【正文】 適應(yīng)論”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則論、滯后性、實(shí)證論、內(nèi)容實(shí)質(zhì)論等觀點(diǎn)。　　德育過(guò)程是由諸多要素構(gòu)成的,包括教育者、教育環(huán)境、受教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法和實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)七個(gè)方面?！　〉谌A段,受教育者將社會(huì)所需要的政治思想品德轉(zhuǎn)化為自身的行為實(shí)踐。孟子講“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍勝,增益其所不能?！　≡O(shè)計(jì)和實(shí)施德育實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng),要把握兩個(gè)方面:　　一方面是相關(guān)性。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。意志是人自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)去克服困難,以達(dá)到預(yù)定目的的心理過(guò)程?！　≡谖覈?guó)古代,一些教育家和學(xué)者十分重視實(shí)踐體驗(yàn)?！　〉诙A段,是社會(huì)所需要的政治思想品德在受教育者頭腦中形成理性認(rèn)識(shí)。其三,德育過(guò)程是由教育者的組織、教育、引導(dǎo)與受教育者能動(dòng)的認(rèn)識(shí)、體現(xiàn)和踐行形成雙向互動(dòng)的過(guò)程。伴隨著科技進(jìn)步所帶來(lái)的人們之間的利益沖突,技術(shù)異化造成的人與人之間的疏離和情感失落,削弱了德育本身的魅力,這也是全世界所面臨的共同課題。　　一、對(duì)德育的實(shí)效性一般性研究的概括　　德育的實(shí)效性就是教育者依據(jù)德育目標(biāo),選擇合適的內(nèi)容并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒ㄊ故芙逃叩恼嗡枷肫返赂臃仙鐣?huì)需求的性質(zhì)。其四,德育過(guò)程也是主體性生成的過(guò)程。這主要是教育者依據(jù)教育目標(biāo),針對(duì)教育內(nèi)容通過(guò)一定的教育方法、手段所起的作用?？鬃犹貏e重視“躬行”,主張凡是要躬行。它是在實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的,也是在實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中發(fā)展的。它可以內(nèi)化為指導(dǎo)行為的品質(zhì)和心理定勢(shì),也是經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐體驗(yàn)的結(jié)果。古代人講究道德教育要入乎耳、著乎心,布乎四體,行乎動(dòng)靜?！　≡谶@個(gè)階段,教育者依據(jù)教育目標(biāo),設(shè)計(jì)一定的教育內(nèi)容,并通過(guò)科學(xué)的教育方法使受教育者在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)一步內(nèi)化,實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍。同時(shí),德育過(guò)程的目標(biāo)是受教育者按照一定的社會(huì)要求形成自己的思想品德素質(zhì),并