孟子的讀書(shū)心得體會(huì)樣本三篇參閱與孟子讀書(shū)心得體會(huì)格式模板三篇匯編(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。從這個(gè)方面說(shuō)，孟子的工作只完成了一半?！薄ⅰ白鹳t使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。比如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。因?yàn)樗麤](méi)有統(tǒng)治階級(jí)那樣的野心，更沒(méi)有他們那樣的殘忍之心，他的心里裝滿了仁義，所以他有再大的政治理想也難實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有共同覺(jué)悟，就沒(méi)有共同富裕。孟子的讀書(shū)心得體會(huì)樣本三篇參閱與孟子讀書(shū)心得體會(huì)格式模板三篇匯編第 10 頁(yè) 共 10 頁(yè)孟子的讀書(shū)心得體會(huì)樣本三篇參閱【一】一、正義感跟正義是兩回事兒，孟子的正義感很強(qiáng)，但是仍然去做一些不正義的事兒。參見(jiàn)《孟子amp。面對(duì)這樣的結(jié)局，孟子無(wú)可奈何，但又不甘心失敗，不能讓自己空有滿腹經(jīng)綸。”他的這種推恩理想在現(xiàn)實(shí)中往往難實(shí)現(xiàn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。我們可以來(lái)回顧一下中國(guó)歷史上的皇帝們。可以說(shuō)，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒(méi)樹(shù)立起來(lái)，這與每個(gè)皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。同樣，如果我們?cè)谝患虑樯蟽A注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過(guò)于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證。但是，為什么“仁政”說(shuō)并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說(shuō)只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于亡。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一個(gè)發(fā)揮才干的舞臺(tái)，就必能成一王業(yè)的大人物!獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立?！币?jiàn)牛未見(jiàn)羊未必就是仁術(shù)，見(jiàn)了不殺和不見(jiàn)殺之都無(wú)法證明他有仁術(shù)，說(shuō)不定見(jiàn)了殺比不見(jiàn)殺的更具有仁術(shù)呢!他說(shuō)：“君子遠(yuǎn)庖廚也”，君子未必遠(yuǎn)庖廚也，如果君子遠(yuǎn)庖廚也，那么君子遠(yuǎn)吃行不行?孟子的有些說(shuō)理偏離現(xiàn)實(shí)，這只不過(guò)是他仁政理想而已。孟子自己害了自己。這話其實(shí)有個(gè)前提：
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