孟子的讀書心得體會(huì)樣本三篇參閱與孟子讀書心得體會(huì)格式模板三篇匯編(完整版)
【正文】 立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。無論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余?！叭收迸c“民主”無法比擬，“仁”與“自由”無法比擬，我們寧可要“民主”也不愿要“仁政”，寧可要“自由”，也不愿要“仁”。諸侯爭霸，你不考慮‘利’，也許就會(huì)成為他人的口中食了。于是他把自己的政治理想寄托于統(tǒng)治階級(jí)。至于空乏其身就更不可能了。middot。如果規(guī)勸不聽，就殺了他”這樣大逆不道的話，勃然大怒，說：“使此老在今日，寧得免耶!”眾所周知，在1957年，毛澤東也說過魯迅類似的話。這一點(diǎn)跟我們很相近。事實(shí)是：只要主權(quán)背后藏著君權(quán)，那么永遠(yuǎn)都是主權(quán)越多，民權(quán)越少。這話其實(shí)有個(gè)前提：允許一部分人先覺悟起來，先悟帶動(dòng)后悟，最后實(shí)現(xiàn)共同覺悟。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。孟子自己害了自己。孟子不愧為王者師，他天衣無縫的說理讓王們深信不疑?！币娕Ｎ匆娧蛭幢鼐褪侨市g(shù)，見了不殺和不見殺之都無法證明他有仁術(shù)，說不定見了殺比不見殺的更具有仁術(shù)呢!他說：“君子遠(yuǎn)庖廚也”，君子未必遠(yuǎn)庖廚也，如果君子遠(yuǎn)庖廚也，那么君子遠(yuǎn)吃行不行?孟子的有些說理偏離現(xiàn)實(shí)，這只不過是他仁政理想而已?！吨杏埂分v：“道不可須臾離也，可離非道也。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一個(gè)發(fā)揮才干的舞臺(tái)，就必能成一王業(yè)的大人物!獨(dú)行特立者，立場堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立。什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。”、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡?！薄ⅰ叭收邜廴?，有禮者敬人。但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實(shí)現(xiàn)“仁政”，更多的時(shí)候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會(huì)的美好藍(lán)圖，但未從制度層面解決封建社會(huì)存在的弊端。也許只有世祖還有點(diǎn)仁政的意思，還算干了點(diǎn)人事。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，制造了一個(gè)的文字獄就是明證?！氨赜惺卵啥鹫奈鹜?，勿助長也。當(dāng)我們太想辦成一件事的時(shí)候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進(jìn)就失去了方向和重心，把握不住事物前進(jìn)和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對(duì)待一件事物的時(shí)候更難以接受眼前的事實(shí)。”一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長?？梢哉f，“以人為本”的觀
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