【正文】 學(xué)生在一周內(nèi)反復(fù)誦讀，并記憶?！袄责B(yǎng)體，義以養(yǎng)心”，國學(xué)正是滋養(yǎng)人的心靈的精神營養(yǎng)。讓孩子生活在經(jīng)典的理想世界里，生活在歷代圣賢的光輝下，從經(jīng)典中汲取智慧和道德教導(dǎo)，然后，當(dāng)他們面對社會時，他們就會用經(jīng)典語句作為評價和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，抗拒來自社會的不良影響。第三種不良傾向是輕視傳統(tǒng)道德。要健全師德建設(shè)長效機(jī)制，引導(dǎo)廣大教師學(xué)為人師、行為世范。逐漸產(chǎn)生了人家能撈我為什么就不能撈的邪念。權(quán)力是把“雙刃劍“。嗜好人皆有之，領(lǐng)導(dǎo)干部并不例外。就要認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力改造世界觀，不斷增強(qiáng)修養(yǎng)，筑牢抵御防腐拒變的思想防線，在實(shí)際生活、工作中要去掉僥幸心理，常修“七慎”之德，常練“四自”之道。楊震不以暮夜無知者而放膽妄為，他“不畏人知畏已知”，嚴(yán)格的道德自律成就了他一生清廉的美名。他們從生活上追求奢華開始，在燈紅酒綠中消極沉淪，在物欲面前徹底喪失自我，逐步變成一個赤裸裸地大搞權(quán)錢交易的典型，與不法商人相互利用，巧取豪奪，瘋狂斂財，此外還利用職權(quán)，大搞權(quán)色交易，道德敗壞，生活糜爛。他們的所作所為完全違背了黨的宗旨，嚴(yán)重觸犯了黨紀(jì)國法。 身為領(lǐng)導(dǎo)干部，所作所為，甚至是一言一行，都可能直接影響到我們黨的形象，所以，開展工作要時時懷有“如臨深淵，如履薄冰”的警懼之心，特別是在當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)尚處在建立和完善階段的復(fù)雜環(huán)境下，心中要時刻保持一種警覺，“官有所畏，業(yè)有所成”。 常修“七慎”之德： 一是慎始，謹(jǐn)防第一次。但是領(lǐng)導(dǎo)干部切不可將自己的興趣、愛好、習(xí)慣恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德修養(yǎng)緊緊地聯(lián)系在一起。正確運(yùn)用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會使權(quán)力造福人民；否則，權(quán)力濫用，掌權(quán)為已，以權(quán)謀私，就會使權(quán)力禍國殃民。于是也搞起了有權(quán)不用過期作廢的把戲，用自己手中的權(quán)力去彌補(bǔ)自己所謂的“損失”，其結(jié)果是伸手被捉，剛下了轎車，又上了警車，剛離開辦公室，又住進(jìn)了班房，有的甚至凄慘地踏上了黃泉路?！弊屛疑钍軉⒌稀Ｆ鋵?shí)，道德根本沒有新舊之分，任何時代的人的道德觀，都是在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的需要而稍加調(diào)整而形成的?！霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。看誰讀得好，記得牢，鼓勵學(xué)生多誦多背。在每個班級的黑板報上由學(xué)生專人負(fù)責(zé)每周刊登一首詩，一句經(jīng)典文句。我們不能靠吃菜譜來填飽肚子，同樣，我們不能靠抽象的、空洞的理論來充實(shí)我們的精神生活，而要用具體的、形象的、載負(fù)著精神營養(yǎng)的各種素材，這些素材在中華文化經(jīng)典中普遍存在。在學(xué)校中，道德教育的根本辦法是恢復(fù)中華義理經(jīng)典教育。許多所謂的專家，不知其道德水平如何，也從來不認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，而憑借自己的所謂專業(yè)知識，編寫出來的教育孩子的教材，顯得空泛、無力、含糊、浮淺，甚至可笑。要把道德教化和法律規(guī)范結(jié)合起來，制定完善教育行業(yè)規(guī)范守則，使廣大師生內(nèi)心有尺度，行為有準(zhǔn)則。但是隨著社會的發(fā)展，特別是一部分人先富起來了，我們一些同志心理便出現(xiàn)了失衡，產(chǎn)生一種失落感，他們盲目地同大款攀比，甚至還同那些強(qiáng)占狂貪者比。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對待和動用權(quán)力，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。 三是慎好，謹(jǐn)防嗜好誤前程。 四、常修“七慎”之德 常練“四自”之道 黨員干部要想立于不敗之地，保一生平安。何謂無知?”王密無言以對，赧然退出。他們的腐化墮落首先是從思想上打開缺口，潘多拉魔盒涌出的拜金主義、享樂主義、極端個人主義就乘虛而入，逐漸充斥了他們的精神世界。 劉方仁、王懷忠、李真等腐敗分子走上犯罪道路的教訓(xùn)是深刻的。 三、以人為鑒明自身,加強(qiáng)修養(yǎng)固防線 古人云:“政者，正也，其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從。人生貴在善始，沒有好的開始，很難會有好的終結(jié)。有利于官德修養(yǎng)的揚(yáng)之，不利于官德修養(yǎng)的棄之，介于中間的節(jié)之。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時，一定要“如