《黨員干部反腐倡廉教育學(xué)習(xí)資料》學(xué)習(xí)心得體會與《全國教育工作會議講話》心得體會匯編(文件)
【正文】 融為一體。許多所謂的專家，不知其道德水平如何，也從來不認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，而憑借自己的所謂專業(yè)知識，編寫出來的教育孩子的教材，顯得空泛、無力、含糊、浮淺，甚至可笑。沒有將道德教育放在優(yōu)良的傳統(tǒng)文化中展開，人們很難形成對道德榜樣的真正認(rèn)同和理解。首先達(dá)到孝敬、友愛、誠實(shí)、守信、禮貌、正直、謙虛、勤勞、敬業(yè)等基本的做人要求，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)進(jìn)入更高境界。而長期經(jīng)歷政治運(yùn)動和全盤西化的沖擊之后，特別是拋棄了經(jīng)典教育長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之后，來自經(jīng)典的道德箴言大量消失。在學(xué)校中，道德教育的根本辦法是恢復(fù)中華義理經(jīng)典教育。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。滕文公上》）。傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是中華民族歷代圣賢思想的結(jié)晶。我們不能靠吃菜譜來填飽肚子，同樣，我們不能靠抽象的、空洞的理論來充實(shí)我們的精神生活，而要用具體的、形象的、載負(fù)著精神營養(yǎng)的各種素材，這些素材在中華文化經(jīng)典中普遍存在。如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。要想取得好的效果，首先必須取得家長的理解和配合，在開展活動之前，先開家長會，給家長講誦讀國學(xué)經(jīng)典的意義，取得家長的強(qiáng)力配合，家校雙管齊下，才能把誦讀更好的落實(shí)下去，提高學(xué)習(xí)經(jīng)典的效率。每周早讀時(shí)間及每周的閱讀課為誦讀時(shí)間，天天堅(jiān)持。在每個(gè)班級的黑板報(bào)上由學(xué)生專人負(fù)責(zé)每周刊登一首詩，一句經(jīng)典文句。教師要天天隨機(jī)抽查學(xué)生的背誦情況，動員學(xué)生互動檢查；及時(shí)掌握學(xué)生的誦讀情況，表揚(yáng)先進(jìn)，以先進(jìn)帶到后進(jìn)；布置家庭作業(yè)時(shí)，可以加入誦讀內(nèi)容，向家長匯報(bào)自己的學(xué)習(xí)成果，提高孩子的自信和興趣。記憶一些永恒的經(jīng)典作品，將會對他的一生產(chǎn)生極其重大的作用。比如一個(gè)月搞一次經(jīng)典誦讀比賽；辦國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得小報(bào)，加強(qiáng)展示等?？凑l讀得好，記得牢，鼓勵(lì)學(xué)生多誦多背。為減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān)，教師要提倡見縫插針，積少成多的誦讀方法，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。向?qū)W生講解誦讀的必要，制定出激勵(lì)學(xué)生閱讀并背誦的制度，激發(fā)興趣，比如第一批背的比較好的學(xué)生，可以加入國學(xué)初級班，隨著所背內(nèi)容與難度的增加，可以升級進(jìn)入中級班，高級班，精英班，直到結(jié)業(yè)，并頒發(fā)畢業(yè)證；老師和學(xué)生師生互動比一比，看誰背的更快，更熟，更多，選出背誦國學(xué)經(jīng)典的“小老師”，頒發(fā)發(fā)教師證；在教室墻壁的周圍貼上所背的內(nèi)容，讓學(xué)生每天都能見到，時(shí)時(shí)刻刻都能學(xué)習(xí)。說簡單點(diǎn)就是聽說讀寫能力的飛速提高。有思想的人，在面對任何問題時(shí)，就能夠獨(dú)立地進(jìn)行思考并求得正確的解決辦法。法治德治并舉，凈化社會環(huán)境，建設(shè)良好的民俗民風(fēng)，建設(shè)良好的道德輿論環(huán)境，建立道德獎懲機(jī)制，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升口頭語言的品位，文學(xué)藝術(shù)、大眾傳播媒體發(fā)揮“文以載道”的功能。有王者起，必來取法，是為王者師也?！霸O(shè)為庠序?qū)W校以教之。改變的辦法是在家庭中恢復(fù)中華經(jīng)典教育，家長和孩子共同接受經(jīng)典教育，家長將自己的感悟與心得告知孩子，自己按經(jīng)典的要求樹立榜樣，并用經(jīng)典的道德原則時(shí)時(shí)規(guī)勸孩子。中華民族在長期的經(jīng)典教育的熏陶下，來自經(jīng)典的優(yōu)美語句和道德箴言，進(jìn)入到民間，進(jìn)入到千家萬戶。道德教化要擺脫“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”的模式，而采用“重基礎(chǔ)，多層次”的模式，采用“由近及遠(yuǎn)，由下而上”的循序漸進(jìn)的模式，才能將道德教化落到實(shí)處。其實(shí)，道德根本沒有新舊之分，任何時(shí)代的人的道德觀，都是在傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的需要而稍加調(diào)整而形成的。因?yàn)榻逃某煽儯荒芡ㄟ^分?jǐn)?shù)來表達(dá)，許多教育者就將道德簡化為道德知識，然后又將道德知識切割成考試的要點(diǎn)。第二種不良傾向是單純的道德知識教育。將人放在現(xiàn)實(shí)生活中去學(xué)習(xí)，可以學(xué)到好的一面，也
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