【正文】 提名全國中小學(xué)中青年“十杰教師”，先后獲得全國模范教師，全國師德先進(jìn)個人，全國教育系統(tǒng)勞動模范，被評為“建國六十年來從課堂里走出來的教育專家”之一。今年干訓(xùn)部推薦給校級領(lǐng)導(dǎo)的必讀書目有一本是竇桂梅的《回到教育原點》。正如竇老師所說：一個人的閱讀史成就了他的生命發(fā)展史。”一個好教師首先應(yīng)該是一個愛讀書的教師；一所好學(xué)校應(yīng)該是書香滿園的地方。深層的潛對話體現(xiàn)出一種思維品質(zhì)，一種人生姿態(tài)，一種生存方式，它能真正帶來生命的成長、精神的超越。”一生答：“我認(rèn)為作者是通過柳樹來書寫他自己的人生。比如，孔子、蘇格拉底都采用對話的形式來教學(xué)，成效顯著，意義非凡。課后，這位老師百思不得其解?！彼f，一個人的本來面目只有在愛他的人眼中顯現(xiàn)出來，因為真正的愛不是盲目的，它使人的眼睛明亮?！??教育家們都不約而同地把教育的主旨和訴求聚焦到人的心靈，人的精神世界上。這是我第一次讀《回到教育的原點》，幾天來我沉迷其間。當(dāng)我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？對于教材的處理不就有了一份睿智的思考和深入的建構(gòu)嗎？我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動嗎？我們的學(xué)生不就有了美的熏陶與善的引領(lǐng)嗎？而這不就是學(xué)校的靈魂所在嗎？我們常常指責(zé)學(xué)生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。了解竇桂梅，你會發(fā)現(xiàn)她的成長史，奮斗史，就是一部閱讀史。竇老師用灌注了“細(xì)心、恒心、耐心”之墨的筆改變了自己的課堂，也成就了一位教師的智慧。而對于普普通通的一線教師來說，教育也許就是上上課，改改本子，管管學(xué)生，參加必要的教研活動等等。他認(rèn)為在第一種方法中，人是純粹的客體，在第二種方法中，人還是處在相對開放的交往中。與人的愛的天性相對的是怯懦，然而怯懦恰恰會助長別人對自己的控制，人的良知和在良心規(guī)則之下的愛與交流是逐步減少怯懦的重要途徑?！薄皭郯焉嵘秸嬲嬖诘木辰?，它超越了感官的直觀。然而，雅斯貝爾斯對“對話”的論述還不止于此，他進(jìn)一步闡述道：“對話的唯一目標(biāo)便是對真理的本然之思。從學(xué)生的發(fā)言可以看出，他們的理解、感悟都是一個層面的，且沒有融入文本進(jìn)行深入的“潛對話”。她愛閱讀，正如她所說“只要遇到書，我就情不自禁地翻閱，喜歡的便愛不釋手，有的甚至讀上好幾遍。第四篇：《回到教育的原點》讀后感《回到教育的原點》讀后感很久沒有安安靜靜的讀一本書了，我一直覺得讀書是需要一種環(huán)境的：一縷陽光、一杯清茶，心懷悠然、手捧墨香，就這樣我走進(jìn)了這本書——《回到教育的原點》，作者竇桂梅老師是當(dāng)代最具影響力的語文特級教師之一，可以說是素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育一道亮麗的風(fēng)景線。以“讀者”身份挖掘教材的“原生價值”后，還要以“教者”的身份思考怎樣體現(xiàn)文本的“教學(xué)價值”。先后教過語文、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、自然、思想品德等幾門課程。其實教育只有學(xué)科之分，并無主次之別。教育部“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”特聘專家、專題課程主持專家。你不能選擇你愛的職業(yè)，就愛你所選的職業(yè)。我本身也喜歡看書，讀大學(xué)時有大把時間和精力看書，經(jīng)常泡到圖書館里?？稍凇痘氐浇逃脑c》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。只有基于這樣的“潛對話”，學(xué)生才能從文本中領(lǐng)悟到更多的精神內(nèi)涵、攝取更多的精神營養(yǎng)，課堂上也必然會呈現(xiàn)出精彩而深刻的對話。著名學(xué)者潘新和先生在《語文：表現(xiàn)與存在》中論述到：對話不僅有“顯對話”、“隱對話”，還有“潛對話”。他認(rèn)為：“對話便是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。結(jié)果，這堂課上，這位遲到的學(xué)生聽得尤其認(rèn)真，不住地舉手回答問題，表現(xiàn)十分積極。在老師的話語霸權(quán)下，在熱鬧喧囂的背后，學(xué)生缺失了自己的思想。誰要是把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即便他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。反思，是面對課堂憂患與艱辛的澄明，是攜手互助的通途、助人成長的載體。千萬不要誤認(rèn)為教師只需讀教學(xué)參考書夠了，“沒有真正閱讀過那一本本經(jīng)得起推敲的經(jīng)典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經(jīng)典感動過的情懷，內(nèi)心就會是枯澀的；沒有被厚重的經(jīng)典著作洗禮過，就無法擁有細(xì)膩的心靈。讀書就是最長遠(yuǎn)的備課、最好的教學(xué)準(zhǔn)備。因為一次次的反思，讓她跳出課堂本身，以一個旁觀者的身份，審慎看待自己的課堂?！薄巴ㄟ^教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根?！巴瑢W(xué)們，這篇課文告訴我們一個什么道理呀？”“這個人具有哪些品質(zhì)？我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)些什么呢？”這樣的問題充斥課堂，學(xué)生總是被老師牽著鼻子走，他們從文本中感受到的往往是“高大全”的人物形象以及許許多多冠冕堂皇的大道理，難以在心底與文本產(chǎn)生真正的共鳴。這位老師點點頭示意他進(jìn)來，直等到他在位置上坐下來，翻開書本，才開始講課。三、對話是什么？什么是對話？雅氏這樣說：“對話是探索真理與自我認(rèn)識的途徑”。”無疑，這強(qiáng)調(diào)了一種特殊的對話，即個體主觀意識層面的“潛對話”。這時他們就會發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處、相似之處，這樣的比對、觀照過程就是柳樹的“人格化”過