【正文】 黨需要新鮮血液，需要合格的、思想過硬的接班人。我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心?，F(xiàn)代社會生活多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由。八榮八恥思想?yún)R報（一）3月4日胡錦濤同志在看望政協(xié)委員時發(fā)表的關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強烈反響。這不僅適用于對一個人的評價，也適用于對一個政黨的判別。要干一行，愛一行，學(xué)一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行和能手。現(xiàn)將本人近期思想情況匯報如下：第一，要提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性?！鞍藰s八恥”的思想作為對毛 澤 東、鄧 小平黨建理論的新發(fā)展，新就新在它是對黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的一種新概括。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動，主動參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計劃”、“扶困助殘”等公益活動，從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)、促進社會文明進步盡職盡力。榮辱觀是對榮與辱的根本看法。孟子云：”無羞惡之心，非人也”?！庇衷谌珖眱蓵鄙咸岢龅摹卑藰s八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時期的社會主義榮辱觀和價值觀，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。在學(xué)校里應(yīng)當老師做表率，影響和帶動學(xué)生，在家庭中應(yīng)當父母嚴于律己影響孩子。既具有重要的現(xiàn)實意義，更具深遠的歷史意義，既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標準。發(fā)展以人為本，立人以德為先。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是有機統(tǒng)一的整體。只有刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，才能在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，在深化改革、擴大開放、大力發(fā)展市場經(jīng)濟的新形勢下，堅定共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終堅持黨的基本路線不動搖，永遠保持一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的共產(chǎn)主義純潔性。所以在以后的工作中我定要加倍認真負責(zé)，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭取早日加入黨組織。因此，開展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動，(本文來源:)不僅要解決思想認識問題，更要解決各種實際問題。這是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國與以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。第五篇：思想?yún)R報：八榮八恥思想?yún)R報敬愛的黨組織：古人云：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國及滅亡。許多大學(xué)生黨員都以比爾而且要充分體現(xiàn)出時代的要求，并與實際相結(jié)合，分析現(xiàn)實情況，讓學(xué)生們真正地理解這些理論。我國現(xiàn)實行的市場經(jīng)濟有其自身的原則，但我們并不能把這些原則解釋為黨內(nèi)某些黨員犯錯誤的原因。自古至今，“榮辱觀”的論述始終貫穿于中國道德文化體系的發(fā)展過程?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬黨員，但相對于一個13億人口的大國來說，黨員仍然只是少數(shù)。我們黨作為馬克思主義政黨，無論是思想理論，還是路線、綱領(lǐng)、方針、政策和全部工作，以及黨的建設(shè)等，都須順應(yīng)時代發(fā)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導(dǎo)中國社會不斷前進。第三，掌握做好本職工作的知識和本領(lǐng)?！鞍藰s八恥”互相促進、互為因果、統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成我們的立黨之本。九十年代以來，把一個什么樣的黨帶入二十一世紀，怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民在激烈的競爭和挑戰(zhàn)中實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為黨的建設(shè)的基本問題。當前，在樹立榮辱觀、加強道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責(zé)任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經(jīng)濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會丑惡現(xiàn)象泛濫嚴重等?！靶奚睚R家治國平天下”，道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點。社會機體有效運行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德。如果整個國家沒有高尚的道德情操、本民族獨特的美德優(yōu)勢以及先進的思想和文化統(tǒng)御著國家，那么必將國將不國。第一篇：八榮八恥思想?yún)R報有感于八榮八恥以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥。在世界政治多極化、經(jīng)濟全球化的今天，你中有我，我中有你，已經(jīng)形成了相互依賴的共同體。這樣一個社會交往與合作的過程，同時也是道德產(chǎn)生的過程。慎思于內(nèi)，方能篤行于外。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。黨的十一屆三中全會以后，面對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件，鄧 小平指出，社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)