【正文】 主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。因此有必要樹立起社會(huì)主義公共道德，加強(qiáng)每一位公民的自我修養(yǎng)，把道德的培養(yǎng)最終落實(shí)到個(gè)人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、美與丑、真與偽、勞與逸,都必須在每個(gè)人的內(nèi)心有深刻的認(rèn)識(shí)和思考。慎思于內(nèi)，方能篤行于外?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，道德的自我修養(yǎng)乃是為人處世的起點(diǎn)。學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì) 培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，是黨交給的一項(xiàng)政治任務(wù)，我作為一名入黨積極分子，必須不折不扣地完成這一偉大的任務(wù)。共產(chǎn)黨員要始終站在時(shí)代前列，保持共產(chǎn)黨人思想上，政治上，組織上，作風(fēng)上的純潔性，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用，作為一名入黨積極分子，要以一個(gè)正式黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義人才的基地，我作為其中一分子要以身作則，自覺遵守黨的紀(jì)律，在政治原則問題上立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線方針政策上堅(jiān)定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和理論學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取景早日加入黨組織，更好地為黨和人民服務(wù)此致敬禮！第三篇：八榮八恥思想?yún)R報(bào)中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，八榮八恥思想?yún)R報(bào)。”胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。古人說：“民無德不立，政無德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅，思想?yún)R報(bào)《八榮八恥思想?yún)R報(bào)》。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在樹立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見義不為、見死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲。樹立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。第四篇：思想?yún)R報(bào) 八榮八恥尊敬的黨組織：最近通過學(xué)習(xí)胡書 記講話，對(duì)于“八榮八恥思想是怎樣繼承和發(fā)展黨建理論的”這一問題有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，匯報(bào)如下。胡 錦 濤同志“八榮八恥”的重要思想，是總結(jié)我們黨近八十年的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論。這個(gè)結(jié)論與馬克 思主義關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以胡 錦 濤同志為核心的黨中央對(duì)黨的建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視黨的建設(shè)。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中，我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了具有中國(guó)特色的黨的建設(shè)理論。民主革命時(shí)期，毛 澤 東提出，黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須領(lǐng)導(dǎo)人民通過武裝斗爭(zhēng)，推翻束縛中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的三座大山，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須領(lǐng)導(dǎo)人民建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，為中國(guó)人民謀福利。新中國(guó)成立后，如何經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，是黨的建設(shè)的基本問題。圍繞這個(gè)基本問題，毛 澤 東提出，“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”，“今后黨的主要任務(wù)是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)”；要大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，做到“古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推