【正文】 第二，規(guī)范功能。價值關(guān)系中的主體是在一定社會關(guān)系中從事實踐的具體的人，隨著實踐和歷史的發(fā)展，主體和客體以及主客體之間的關(guān)系發(fā)生變化，導(dǎo)致人們對客體價值的判斷也會發(fā)生改變?！钡诙?，人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識每前進一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是絕對的、無條件的。第三，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透、相互包含。它是人的體力和智力的物化體現(xiàn)，是主體的本質(zhì)力量通過實踐活動積淀、凝聚和物化在客體中。一、如何認(rèn)識實踐的自覺能動性？實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，具有自覺能動性。實際上，人類一切實踐活動的結(jié)果都是主體客體化的結(jié)果。這表現(xiàn)為二者沒有絕對分明的界限，一方面，感性中有理性，人的感覺是滲透著理性的感覺；另一方面，理性中有感性，理性不僅以感性材料為基礎(chǔ)，而且也以文字符號等感性形式的語言作為表達手段。在這個意義上，承認(rèn)了世界的可知性，承認(rèn)人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識，也就是承認(rèn)了真理的絕對性。比如，雕塑《斷臂維納斯》在古希臘和文藝復(fù)興時期被認(rèn)為是藝術(shù)杰作，而在中世紀(jì)則被視為女妖；如石油、核能、太陽能、潮汐發(fā)電、互聯(lián)網(wǎng)，從未被認(rèn)識到被發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和利用，都體現(xiàn)了價值的社會歷史性特點。價值觀規(guī)定和約束著主題的行為和活動，協(xié)調(diào)著人們之間的關(guān)系，使社會保持一定的秩序。一個社會，總是通過主導(dǎo)或主流價值觀引領(lǐng)社會存在和發(fā)展的方向，也引導(dǎo)個體的價值取向，從而制約著個體的價值選擇和活動方向。九、如何理解價值的社會歷史性？主體和客體的不斷變化決定了價值的社會歷史性特點。承認(rèn)客觀的即不依賴于人和人類的真理，也就是這樣或那樣地承認(rèn)絕對真理。感性認(rèn)識是認(rèn)識過程的起點，是達到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段，沒有感性認(rèn)識，就沒有理性認(rèn)識。第一，主體客體化，是人通過實踐使自己