【正文】 世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。人們對(duì)它的追求和擁有,似乎就是對(duì)一切財(cái)富追求和擁有的代名詞。期待每個(gè)人的“它”都是源于真善的。“哊，這么可憐啊，那我多捐一點(diǎn)。據(jù)稱，2008年，他還會(huì)退居二線，與妻子專心于慈善事業(yè)。因?yàn)榻疱X，人生的兩種愛(ài)情。當(dāng)然，在一個(gè)良好的社會(huì)，有才有德、努力進(jìn)取的人們通常是會(huì)富裕的。在奧地利，盡管三十五歲就可以申請(qǐng)退休，但幾乎沒(méi)有人這樣做。很多國(guó)民年輕時(shí)不重視金錢，等到感悟到金錢的作用時(shí)，已經(jīng)浪費(fèi)了大量的時(shí)間。要是沒(méi)有錢，即使社會(huì)相當(dāng)自由，也無(wú)法享受較好的生活；即使人人平等，也得不到多少尊重。一個(gè)國(guó)家要真正獲得可持續(xù)的、穩(wěn)步的發(fā)展，必須縮小貧富差距，并搞好社會(huì)福利。沒(méi)有錢根本無(wú)法過(guò)上美好的生活。有了較多的錢，就可以享受較好的生活；有了較多的錢，就可以接受較好的教育，有利于成才；有了較多的錢，就可以較好地發(fā)展事業(yè)；有足夠的錢，就可以購(gòu)買優(yōu)質(zhì)的服務(wù)；有足夠的錢，可以建設(shè)一流的研究所；有了錢，可以接受優(yōu)良的教育；有了錢，可以捐資搞慈善事業(yè)??假如國(guó)民缺乏金錢意識(shí)，就不會(huì)盡最大的努力掙錢，也就難以富裕及享受好的生活，既影響多數(shù)國(guó)民的發(fā)展，又影響全民族的發(fā)展，十分不利。毫無(wú)疑問(wèn)，他們犯了和上面那個(gè)孩子一樣的錯(cuò)誤，他們都只看到了壞的地方，并且將這些不足之處無(wú)限的放大，也就加劇了心中的不滿。(青海省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)（執(zhí)筆：張 偉）***在十七大報(bào)告中的一句話：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、做表率。二是不斷增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，始終做到在重大原則問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定、在大是大非面前旗幟鮮明、在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)得住考驗(yàn)?！边@句話揭示了一個(gè)道理：幸福不能靠主觀臆想，而要付諸實(shí)踐。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，幸福是主觀性概念，來(lái)自于自身的心理體驗(yàn)，是一種對(duì)生活滿意度的切身感受。在實(shí)際生活中，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)者，以“請(qǐng)示匯報(bào)”為名，行“跑官要官”之實(shí)；打著“甘當(dāng)伯樂(lè)”之牌，玩“培植親信”之術(shù)；揮“堅(jiān)持原則”之棒，得“打擊報(bào)復(fù)”之功；立“廉潔奉公”之說(shuō)，圖“斂財(cái)享樂(lè)”之惠；避“同流合污”之嫌，求“明哲保身”之安。始終牢記馬克思主義的群眾觀就是世界觀的思想，正確回答了當(dāng)官為什么，用權(quán)干什么的問(wèn)題。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。、地位、金錢。人生觀是可以選擇的。在這樣的理想、信念的鼓勵(lì)下，形成了影響人的一生的人生觀和價(jià)值觀。情況雖然各有不同，但審視其思想原因，歸根結(jié)底，這些人都是從世界觀、人生觀上，被打開(kāi)思想缺口而迷失方向，發(fā)生蛻變走向墮落的。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。青年學(xué)生要牢固掌握科學(xué)文化知識(shí)，就需要有正確的學(xué)習(xí)目的、持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力、頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)毅力和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，而這一切都依賴于正確的世界觀、人生觀的確立。世界觀、人生觀，是一個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生的基本看法和根本觀點(diǎn)，是人們最基本、最重要的精神支柱。世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。人生觀是指人們對(duì)人生目的、價(jià)值和道路的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。江澤民同志在中紀(jì)委第五次會(huì)議上指出：“樹(shù)立正確．的世界觀和人生觀，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，對(duì)每一個(gè)干部和黨員來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題。要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該十分珍惜人民賦予自己的權(quán)力，時(shí)刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發(fā)，真正實(shí)踐江澤民總書記提出的“三個(gè)代表”。它為人們提供關(guān)于人生的指導(dǎo)原則。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。由于人們?yōu)榱俗陨泶嬖谂c發(fā)展的需要，不斷地改造世界，隨著改造世界實(shí)踐活動(dòng)的拓展和深化，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷地由局部到整體、由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步形成對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本的觀點(diǎn)。最高人民檢察院工作報(bào)告“5年來(lái)，共立案?jìng)刹樨澪圪V賂、瀆職侵權(quán)犯罪案件179696件209487人，%%；除正在偵查、審查起訴和審判尚未終結(jié)的以外，已被判決有罪的116627人，%.......”。這是領(lǐng)導(dǎo)者根本的價(jià)值取向。物質(zhì)生活幸福與精神生活幸福相統(tǒng)一。從四個(gè)方面入手樹(shù)立正確的幸福觀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要靠正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，靠加強(qiáng)黨性修養(yǎng)來(lái)保證，靠豐富多彩的實(shí)踐來(lái)錘煉。心弱則志衰，志衰則不達(dá)。最后是價(jià)值觀，價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。而他們這些“碎沙石”從來(lái)都不會(huì)使***的偉大光輝消失，暫時(shí)的烏云，會(huì)帶來(lái)云破日出時(shí)更璀璨的光芒。人生離不開(kāi)錢，金錢實(shí)實(shí)在在地影響每個(gè)人的生活與發(fā)展。大多數(shù)事業(yè)的發(fā)展都需要錢，資金多對(duì)于事業(yè)發(fā)展通常是有利的。許多國(guó)民不喜歡錢，只想有點(diǎn)錢過(guò)生活，嚴(yán)重缺乏掙錢的積極性，導(dǎo)致貧窮與困苦。在富裕之后捐資慈善事業(yè)，是出于精神生活的需要。只有真才實(shí)干，才是掙錢的資本。這些歪曲思想誤導(dǎo)了國(guó)民，造成了無(wú)數(shù)的損失。在這世界上，有無(wú)數(shù)東西比金錢更貴重，更值得我們?nèi)フ湎Ш蛺?ài)護(hù)。所以，明智的人后續(xù)了下面的故事：金錢可以買來(lái)澳洲的陽(yáng)光，芬蘭的雪景，世界旖旎奇麗的風(fēng)光，卻買不到雪中送炭的切切深情，涼茶的溫柔私語(yǔ)；金錢可以買紅塵的浮華，卻不能買到至深至圣的真愛(ài)；金錢可以買到泰坦尼克號(hào)和翩翩的佳人，卻難買永恒的真心；金錢可以有麗江古城的一米陽(yáng)光，愛(ài)琴海的夕陽(yáng)，巴黎的夜，可以是一份感恩的禮物，可以演繹大漠駝鈴的相約，卻買不到亙古誠(chéng)摯的誓言，讀不懂孝心的贊美詩(shī)，老人晚年期待的只有子女能給的幸福。一種處于靈魂的徹悟。成功不是金錢衡量的，地位亦不是金錢衡量的，美好的人生金錢更不能體會(huì)。就現(xiàn)代社會(huì)生活中人們普遍的理解來(lái)看,它既包括服務(wù)于人生存、生活的物質(zhì)產(chǎn)品,又包括人的心理愉悅、精神滿足等非物質(zhì)產(chǎn)品；既包括可以私有化到個(gè)人或家庭的“私有財(cái)富(如家庭房產(chǎn))”,又包括難以私有化的“共有財(cái)富”(如藍(lán)天白云、清潔空氣)；既包括直接從大自然獲取的東西,又包括人為制造出來(lái)的東西；在人為制造的東西中,既包括物化有形的產(chǎn)品,又包括制度、規(guī)則、習(xí)慣、傳統(tǒng)、風(fēng)俗等非物化的文化產(chǎn)品,還有那宗教、信仰、主義、意識(shí)形態(tài)、主觀價(jià)值判斷等等純粹理念的存在。因此,推翻資本主義社會(huì)制度,廢除商品貨幣體系,也就成了未來(lái)美好社會(huì)理想建設(shè)的基本前提。世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。關(guān)于金錢、金錢與人生、金錢與社會(huì),歷史上許多思想家都表現(xiàn)出了濃厚的悲觀主義看法。關(guān)于金錢,我們需要一種生活的智慧。大有人在粗茶淡飯間感受溫情。他們意識(shí)到多余的金錢并不能給人生帶來(lái)快樂(lè)。生命的價(jià)值不是珠寶鉆石所給得起的，生命的美麗亦不是艷裝華服所能賦予的；人生的精華不是在花花綠綠的物欲中汲取的，人生的意義不是粗糙陋的金錢所能夠詮釋，體悟的。不適當(dāng)照顧他們，是不公平的。在我國(guó)的歷代王朝，最吃香的是哪些缺才少德的貪官、奸商，多數(shù)知識(shí)分子過(guò)著清貧的生活。高級(jí)人才越來(lái)越注意掙錢，而且能掙到較多的錢。這些錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致民族歷來(lái)不重視經(jīng)濟(jì)，于民族發(fā)展十分不利。大部分人如此，民族才能逐步走向發(fā)達(dá)。沒(méi)有錢，養(yǎng)不起妻子、兒女及父母，也就難以找到好的妻子及培養(yǎng)好孩子等等，于個(gè)人的幸福十分不利。貧窮家庭害怕事業(yè)發(fā)展不順利，一個(gè)小小的失敗都可能導(dǎo)致生活困難。當(dāng)然，這一切都是未知數(shù)，但我相信不會(huì)比現(xiàn)在更好了。我們知道，我們黨自成立以來(lái)，就是不斷的同各種困難作斗爭(zhēng)，而人民群眾是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，因?yàn)槲覀兪潜局顝V大人民的利益而成立起來(lái)的黨，這就注定我們必須要時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，作為我們?nèi)松飞系闹改?。共產(chǎn)黨人應(yīng)在本職工作中以創(chuàng)造人民群眾幸福生活為目的，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。這就決定了黨員干部必須始終把人民幸福作為奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)黨員正確的幸福觀，應(yīng)既反映黨的主張，又體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚。因此，每一位領(lǐng)導(dǎo)者，必須牢固樹(shù)立人民群眾根本利益高于一切的價(jià)值觀念。一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是首要的問(wèn)題，其價(jià)值觀才有意義。為什么說(shuō)世界觀、人生觀決定價(jià)值觀？舉例說(shuō)明之。家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。（2）世界觀和人生觀又有區(qū)別。在樹(shù)立“三觀”的過(guò)程中，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常想一想，“自己手中的權(quán)力是誰(shuí)給的”、“如何用手中的權(quán)力為人民造福”。”這段話為我們青年學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀指明了方向，也是青年學(xué)生加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)思想的源泉。青年學(xué)生是我國(guó)跨世紀(jì)建設(shè)的骨干力量，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。在人們的思想認(rèn)識(shí)中，世界觀是帶根本性的。人生觀是世界觀的重要組成部分。在新形勢(shì)下，胡錦濤同志多次強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)干部群眾尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。正確的人生價(jià)值觀是青年學(xué)生樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)思想的源泉。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。同時(shí)，我們只有加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，使廣大青年學(xué)生牢固樹(shù)立起馬克思主義的世界觀、人生觀，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)面前，始終按照“三個(gè)代表”的要求，保持清醒頭腦，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，排除險(xiǎn)阻，取得改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的更大成就。如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀，正確地對(duì)待世界對(duì)待人生如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，對(duì)我們每一個(gè)人特別是大學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。正確對(duì)待“血緣圈”、“工作圈”、“親情圈”，對(duì)親屬按原則辦事，不搞“一人得道，雞犬升天”、“權(quán)權(quán)、權(quán)錢、權(quán)”交易。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于不同的經(jīng)濟(jì)地位具有不同的利益和需要，形成不同的感情、思想和價(jià)值觀念。幸福觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密相聯(lián)，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的幸福觀。這句話還說(shuō)明一個(gè)道理：對(duì)自己奮斗的事業(yè)應(yīng)甘于奉獻(xiàn)，這樣才最幸福。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，人民群眾的幸福就是共產(chǎn)黨人最大的幸福。那么，作為一名黨員，什么才是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀呢?首先是