【正文】 。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)授權(quán)能夠鍛煉被領(lǐng)導(dǎo)者的能力，增強(qiáng)他們的責(zé)任心，調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，有助于下屬的鍛煉、提高和發(fā)展，是培養(yǎng)干部，進(jìn)而提高整個(gè)組織總體水平的需要；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)授權(quán)能夠改善上下級(jí)的關(guān)系，使之更為融洽，從而營造一種團(tuán)結(jié)合作，奮發(fā)向上的組織氣氛，有利于改善和提高整個(gè)組織的效能。（2）組織是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力合理劃分與配置的載體。（1）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須服從于國家的政治制度。在一個(gè)現(xiàn)代組織中，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力一般來源于法律、法規(guī)或組織規(guī)章條例的規(guī)定，具有外在的、法定的性質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的作用方式主要是強(qiáng)制性地推行政令?，F(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，其與傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力相比，具有自身鮮明的特點(diǎn)：第一，現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的自主性非常明顯，社會(huì)管理職能日益突出。暴力說：這一觀點(diǎn)主張權(quán)力應(yīng)以法律、軍隊(duì)等暴力工具為依托。溝通障礙：（1）語言障礙，語言差異造成隔閡，語氣不明造成的歧義，語言結(jié)構(gòu)不當(dāng)。智力包括多個(gè)方面，如觀察力、記憶力、想象力、分析判斷能力、思維能力、應(yīng)變能力等。從而闡述領(lǐng)導(dǎo)情境的三個(gè)關(guān)鍵方面，他們有助于決定采取何種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格最為有效。缺點(diǎn)，行動(dòng)遲緩，效率較低，權(quán)力分散，責(zé)任不明。（3）經(jīng)濟(jì)環(huán)境，是指作用于公共行政組織的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)制度。管理者和領(lǐng)導(dǎo)者可以培養(yǎng)，但是領(lǐng)導(dǎo)者更需要在實(shí)踐中競爭。領(lǐng)導(dǎo)客體：是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的執(zhí)行者與作用對(duì)象。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)：指充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的個(gè)體為完成其特定職能職責(zé)，發(fā)揮特定影響和作用所必須具備的自身?xiàng)l件，是在一定的心理生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)、教育和實(shí)踐鍛煉而形成的在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的那些基礎(chǔ)條件和內(nèi)在要素的總和。近因效應(yīng)：近因效應(yīng)指過多地依賴最近的表現(xiàn)對(duì)人做出評(píng)價(jià)，而不考慮他的全部歷史和一貫表現(xiàn)的一種現(xiàn)象。（3）素質(zhì)要求不同。追隨者也要服從自己認(rèn)可的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的指揮。一長制和委員會(huì)制的優(yōu)缺點(diǎn)：一長制優(yōu)點(diǎn)，權(quán)力集中，責(zé)任明確，行動(dòng)迅速，效率較高。德克蘭認(rèn)為基本的特質(zhì)可以分為：個(gè)性，想象力，行為，信心。（3）層次性，處于不同層級(jí)肩負(fù)不同責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者，其素質(zhì)要求也不同。（2）智慧原則，對(duì)人性的把握，知識(shí)豐富（3）形象原則，下屬總是從觀察領(lǐng)導(dǎo)者形象開始了解領(lǐng)導(dǎo)者。這一學(xué)說主張權(quán)力是一種來自道德教化的影響力。第二，傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的目標(biāo)。權(quán)力與權(quán)威的共性權(quán)力與權(quán)威的共同性在于能夠指導(dǎo)、影響他人的意識(shí)和行動(dòng)。綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者只有同時(shí)具備法定的權(quán)力與個(gè)性化的權(quán)威，才能實(shí)行最佳領(lǐng)導(dǎo)，并取得最好的績效。在組織系統(tǒng)內(nèi)部，所有的領(lǐng)導(dǎo)與管理活動(dòng)，都是圍繞著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置以及運(yùn)用展開的。權(quán)變性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者在行使權(quán)力的過程中，必須依據(jù)不同的環(huán)境和條件，審時(shí)度勢，變換行使權(quán)力的方法和手段，調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的計(jì)劃和目標(biāo)。G。，同時(shí)也是一種機(jī)會(huì)。 Z 61 轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)權(quán)力一般與宗教權(quán)力或者宗教迷信曾相互結(jié)合。林德布洛姆認(rèn)為之所以要推行漸進(jìn)決策是因?yàn)?)C處理不同沖突的方法有（A回避B建立聯(lián)絡(luò)小組C采取強(qiáng)制辦法D樹立更高目標(biāo)E解決問題）C傳統(tǒng)測評(píng)方法的主要弊端有（A重定量，輕定性B重經(jīng)驗(yàn)與印象，輕客觀測量 C重歷史表現(xiàn)，輕發(fā)展?jié)摿Γ〤從沖突的表現(xiàn)形式來看，沖突的主要類型有（A目標(biāo)沖突 B認(rèn)識(shí)沖突 C情感沖突 D行為沖突）C挫折與失敗的區(qū)別主要有(B失敗是一種客觀事實(shí) C挫折是一種主觀感受)D德爾斐法具有的特點(diǎn)有（A匿名性B多輪反饋溝通C預(yù)測結(jié)果的統(tǒng)計(jì)特征）D鄧小平認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的實(shí)現(xiàn)條件主要包括（C領(lǐng)導(dǎo)者要有堅(jiān)定而正確的群眾觀點(diǎn)D領(lǐng)導(dǎo)者要自覺接受人民群眾的監(jiān)督同時(shí)要加強(qiáng)自律E領(lǐng)導(dǎo)者要加強(qiáng)自律）D電子政務(wù)的內(nèi)容主要包括（A政府與企業(yè)之間的電子政務(wù)B政府與公民之間的電子政務(wù)C政府之間的電子政務(wù)）D電子政務(wù)對(duì)內(nèi)體現(xiàn)為（A行政業(yè)務(wù)電子化B行政業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)化C行政業(yè)務(wù)程序化）D電子政務(wù)對(duì)外體現(xiàn)為（B信息公開C便民服務(wù)）D定性測評(píng)與定量測評(píng)的關(guān)系是(B定性測評(píng)是定量測評(píng)的基礎(chǔ) C定量測評(píng)是定性測評(píng)的深化和精確化)D動(dòng)機(jī)對(duì)行為的支配作用主要體現(xiàn)為(A發(fā)動(dòng)行為B導(dǎo)向行為C維持行為D調(diào)整行為)D獨(dú)立性是創(chuàng)新思維的顯著特點(diǎn)，它的主要表現(xiàn)包括（A堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B善于排除自身固有的思維習(xí)慣和思維定勢 C勇于打破傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威D根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展及時(shí)轉(zhuǎn)換思路、更新觀念E敢于懷疑、積極探索）D對(duì)領(lǐng)導(dǎo)效能進(jìn)行定量分析主要是提高對(duì)其(C科學(xué)性D操作性)的研究D對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者成績的考評(píng)主要包括(A精神文明建設(shè)B物質(zhì)文明建設(shè)C工作效率D工作數(shù)量與質(zhì)量E社會(huì)穩(wěn)定方面)D對(duì)語言的駕馭和運(yùn)用能力反映著一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的（A思想水平B認(rèn)識(shí)水平C思維能力 D邏輯表達(dá)能力E社交能力）D角色沖突的表現(xiàn)形式有（A角色外沖突 B角色內(nèi)沖突 C角色間沖突）F發(fā)散思維是思維創(chuàng)新的重要方式，它的具體表現(xiàn)形式有（B反向思維 C側(cè)向思維）F非語言溝通與語言溝通的關(guān)系是（A二者都是溝通的特點(diǎn)B其目的都是為了傳遞信息D非語言溝通產(chǎn)生于語言溝通之前）F非正式群體形成的基礎(chǔ)主要有（B價(jià)值觀的一致C個(gè)體互補(bǔ)E利益的一致）F費(fèi)德勒權(quán)變理論所述領(lǐng)導(dǎo)情境的三個(gè)關(guān)鍵方面是（A職位權(quán)利 B任務(wù)結(jié)構(gòu)C領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的關(guān)系）G個(gè)人道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)在個(gè)人（A修養(yǎng) B禮儀C操行）等方面的素質(zhì)G個(gè)人家長式領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為（A君主專制 B世襲制 C中央集權(quán)制）G個(gè)人家庭式領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為（A專制B世襲C中央集權(quán)）G根據(jù)內(nèi)隱領(lǐng)導(dǎo)理論，領(lǐng)導(dǎo)概念主要有四個(gè)方面的因素構(gòu)成，分別是（B人際能力 C個(gè)人品質(zhì) D目標(biāo)有效性 E才能多面性）G根據(jù)在授權(quán)時(shí)所憑借的媒介的不同，可以將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為（B口頭授權(quán)D書面授權(quán)）G公共部門領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)新聞部門應(yīng)持（C適當(dāng)管理 D引導(dǎo)）的態(tài)度。被公認(rèn)為“人力資本理論之父”。十、行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原則主要有哪些？正當(dāng)性原則。首先，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須置身于一定的政體下進(jìn)行，我國的政體是議行合一的人民代表大會(huì)制。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要以職權(quán)形式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與影響作用是以強(qiáng)制性為后盾的?？梢哉f，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體囊括了領(lǐng)土范圍內(nèi)的整個(gè)社會(huì)。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力在轉(zhuǎn)型期社會(huì)，行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的現(xiàn)代性特征與傳統(tǒng)性特征就盤根錯(cuò)節(jié)地交織在一起。他們認(rèn)為，國家是人類根據(jù)自己的需要，通過契約建立起來的，國家的權(quán)力來自人民，而人民的權(quán)力則是天賦的。領(lǐng)導(dǎo)者塑造媒體形象的原則：第十二章領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展：領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)時(shí)代和環(huán)境變革的需要，對(duì)自己和下屬進(jìn)行教育和培訓(xùn)，對(duì)組織實(shí)行干預(yù)，以提高領(lǐng)導(dǎo)績效，獲得發(fā)展?？偟膩碇v，人與人之間的情商并無明顯的先天差別，更多與后天的培養(yǎng)息息相關(guān)。權(quán)力越大，群體成員遵從指導(dǎo)的程度越高，領(lǐng)導(dǎo)的環(huán)境也就越好；反之，則越差。B，優(yōu)化的智能結(jié)構(gòu)（能力結(jié)構(gòu)）專業(yè)知識(shí)屬于關(guān)聯(lián)形態(tài)，只有和人的能力相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為改造世界的能力，缺乏知識(shí)的能力是低層次的能力，缺乏能力的知識(shí)是僵死的能力。公共行政部門存在于一定的某一文化之中。第二章：領(lǐng)導(dǎo)者：上下左右開展“內(nèi)政外交”活動(dòng)，組織起高強(qiáng)的人力資源系統(tǒng)廣泛的追隨隊(duì)伍，齊心合力，團(tuán)體奮斗，共同實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的人。委員會(huì)制：又成為會(huì)議制或者合議制，是指在一個(gè)系統(tǒng)或者組織的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)部，其法定的最高決策權(quán)力由兩位或者兩位以上的行政負(fù)責(zé)人共同行駛的領(lǐng)導(dǎo)體質(zhì)。柔性領(lǐng)導(dǎo)：指在研究人們心理和行為的基礎(chǔ)上，依靠領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力影響力，采取非強(qiáng)制命令的方式，在人們心目中產(chǎn)生一種潛在的說服力，使其自覺服從和認(rèn)同組織意志，從而把組織意志變?yōu)槿藗冏杂X地行動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)行為。決策樹：“決策樹”法就是把決策過程用樹狀圖來表示。管理是計(jì)劃、預(yù)算、組織和控制某些活動(dòng)的過程，而領(lǐng)導(dǎo)通常是指為一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程。（2）身份上是相對(duì)的，處于不斷變化之中，追隨者可能在不同時(shí)間地點(diǎn)變成領(lǐng)導(dǎo)者。圣吉，學(xué)習(xí)型組織五要素：建立共同愿景，團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，改變心智模式，實(shí)現(xiàn)自我超越，系統(tǒng)思考。M。（程序：示范，引進(jìn)下屬參與，逐漸發(fā)展自我領(lǐng)導(dǎo)）盧因的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格理論第六章：領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)：領(lǐng)導(dǎo)者在一定的先天稟賦基礎(chǔ)上，通過后天時(shí)間鍛煉和學(xué)習(xí)所形成在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中經(jīng)常發(fā)揮作用的本職要素。（2）領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)規(guī)定著領(lǐng)導(dǎo)者的形象，領(lǐng)導(dǎo)形象必須建立在領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)的利用和開發(fā)的基礎(chǔ)之上。第三篇：行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)（精選）行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)復(fù)習(xí)資料三一、關(guān)于權(quán)力起源的代表性觀點(diǎn)主要有哪些？關(guān)于權(quán)力起源的代表性觀點(diǎn)主要有：神權(quán)說。二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源的因素表現(xiàn)在哪些方面？總體說來，權(quán)力起源的因素主要體現(xiàn)于人所具有的一些固有的本質(zhì)特征，具體表現(xiàn)為：人以勞動(dòng)作為自身存在的前提；人具有高度的社會(huì)性；人的欲望具有無限性。