【正文】 特征：身體狀態(tài)的巨變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，這是人生過程中單純對(duì)外部世界的探究到湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。1遺傳在個(gè)體身心發(fā)展中的地位：1遺傳素質(zhì)是個(gè)體身心發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供可能性。（二）外鑠論，外發(fā)論者認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，包括環(huán)境的刺激和要求，他人的影響，學(xué)校的教育和訓(xùn)練等。校風(fēng)是一所學(xué)校風(fēng)氣的總成，他是學(xué)校成員中共同具有的、富有特色、相對(duì)穩(wěn)定的心理和行為傾向，是一種群體心理現(xiàn)象。教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段。教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。(將著眼點(diǎn)由培養(yǎng)知識(shí)型人才逐步轉(zhuǎn)向重視基礎(chǔ)學(xué)力、適應(yīng)力和選擇上，培養(yǎng)出富有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造精神的人)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革有決定作用。政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容，政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定著教育目的因素。他指出三中心的特點(diǎn)?課堂教學(xué)的中心地位、教材的中心地位、教師的中湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯心地位?。?親知??聞知??說知?是獲得知識(shí)的途徑。1現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：簋一：現(xiàn)代教育具在鮮明的生產(chǎn)性。23學(xué)校教育從一出現(xiàn)就處于教育活動(dòng)的核心。（學(xué)校教育出現(xiàn)最早的地方，也正是在文字產(chǎn)生最早之處，如古中國、古埃及、古巴比倫、古印度。教育相對(duì)獨(dú)立性的含義：交易具有自身的規(guī)律，對(duì)社會(huì)的境界、政治、文化等各方面具有能動(dòng)作用。（三）、學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。班級(jí)活動(dòng)的含義：班級(jí)活動(dòng)是班主任指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)一定的教育目標(biāo)設(shè)計(jì)的、組織班級(jí)所有成員共同參與的教育活動(dòng)。（3）發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素原則 貫徹該原則的基本要求：第一，教育者應(yīng)注意消除對(duì)學(xué)生的固有印象，客觀公正而又全面地分析和了解學(xué)生；第二，要引導(dǎo)學(xué)生自覺利用積極因素克服消極因素，形成自我教育能力。德育的享用功能：德育可使每個(gè)個(gè)體滿足自己的需要、愿望（主要指精神方面），從中體驗(yàn)到滿足、快樂、幸福，獲得一種精神上的享受。其中，備課是教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提，上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作不可缺少的重要環(huán)節(jié)。貫徹該原則的基本要求：保證教學(xué)的科學(xué)性；教師要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，挖掘教材內(nèi)在的思想因素，有目的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育；教師要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。教學(xué)過程的本質(zhì)的觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)過程說，認(rèn)識(shí)和發(fā)展過程說，實(shí)踐說，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐說，多本質(zhì)說，交往說。制約課程發(fā)展的主要因素：社會(huì)條件和學(xué)生的身心發(fā)展條件，此外還有科技的發(fā)展水平、教學(xué)設(shè)備等外部因素，內(nèi)部因素主要是課程理論。實(shí)施素質(zhì)教育的方法：把良好的課堂教學(xué)與系統(tǒng)有效的訓(xùn)練、活動(dòng)和實(shí)踐結(jié)合起來；要把發(fā)展學(xué)生良好的基礎(chǔ)素質(zhì)作為推進(jìn)素質(zhì)教育的重點(diǎn)；要重視當(dāng)代關(guān)于大腦研究的最新成果，從中尋找進(jìn)行素質(zhì)教育的新思路和新方法；要十分重視現(xiàn)代教育技術(shù)特別是電子計(jì)算機(jī)和國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對(duì)素質(zhì)教育帶來的深刻影響；倡導(dǎo)使用能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性的教學(xué)方法。教育目的的意義：教育目的是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)。遺傳的概念：遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。1985年5月，中央頒布了《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》，是中華人民共和國成立以后第一次明確提出通過立法在全國實(shí)施義務(wù)教育。第一章 教育概述教育具有廣義和狹義之分，狹義的教育是專指學(xué)校教育而言。1美育的任務(wù)？答：一，提高學(xué)生感受美的能力；二，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力好審美情趣；三，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美的能力。4測(cè)驗(yàn)?zāi)芊駵?zhǔn)確考查評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，取決于測(cè)驗(yàn)的效度、信度、難度和區(qū)分度。3實(shí)施素質(zhì)教育，是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。1普通教育學(xué)包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)。強(qiáng)調(diào)以活動(dòng)課程代替學(xué)科課程，獲得對(duì)知識(shí)的整體認(rèn)知，但忽視系統(tǒng)知識(shí)，實(shí)施過程困難諸多，難以落實(shí)。范例教學(xué)：由個(gè)及類再到規(guī)律直至獲得經(jīng)驗(yàn)實(shí)施教學(xué)，重視基礎(chǔ)，利于遷移，但隨著知識(shí)更新頻率加快，選擇范例教材難度加大。人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要部分。表現(xiàn)為教育的普及化、追求教育的相對(duì)自由、教育內(nèi)部的民主化和教育成為社會(huì)民主化的一個(gè)重要陣地。教育是人類通過有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。盧梭小說體《愛彌爾》，引起人們從教育對(duì)象的角度去研究提高教育活動(dòng)的有效性的興趣。富爾（確定）終身教育。凱洛夫《教育學(xué)》。原始教育特點(diǎn)：第一，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性，沒有分化出來成為專門的事業(yè)。教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。教學(xué)原則：根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則 中學(xué)教學(xué)原則（案例分析）： 直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則。信度：即可靠度。德育過程是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的因素構(gòu)成。2個(gè)體身心發(fā)展水平主要受到遺傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。課程標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩部分內(nèi)容：說明部分和本文部分。三1個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律？答：第一，不均衡性；第二，順序性；第三，階段性；第四，個(gè)別差異性；第五，互補(bǔ)性。教育學(xué)與哲學(xué)：直到12世紀(jì)后半期教育學(xué)形成一門學(xué)科時(shí)，最早的教育學(xué)講座大都是由哲學(xué)家講授的。狹義的教育制度，即學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，指各級(jí)各類學(xué)校系統(tǒng)。第四節(jié) 教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的作用：科學(xué)技術(shù)影響教育結(jié)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)影響學(xué)生；科學(xué)技術(shù)影響教育目的、教育內(nèi)容；科學(xué)技術(shù)影響教學(xué)組織形式、教育手段。（5）學(xué)校教育具有良好的糾偏機(jī)制。它是教育者培養(yǎng)受教育者正確的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。第二節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生在教育過程中的地位和作用：在教育過程中學(xué)生是教育的客體也是學(xué)習(xí)的主體。課程設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材。我國中學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用：（1）直觀性原則：是指教師在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，為學(xué)生提供有關(guān)的事實(shí)、實(shí)物和形象，以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、形成新概念、發(fā)展智力和思想品德等奠定基礎(chǔ)。中學(xué)教學(xué)方法的選擇主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：教學(xué)的目的任務(wù)，中學(xué)課程的性質(zhì)及其特點(diǎn)，中學(xué)生的身心特點(diǎn)，學(xué)校的設(shè)備條件，教學(xué)的時(shí)限，教師自身的條件。反過來，人如果沒有正確的世界觀、人生觀，也很難保證有良好的道德。如何理解：（1）德育過程是一種育德的活動(dòng)過程，是德育活動(dòng)在時(shí)間和空間上的展開（2）德育過程是有目的的活動(dòng)過程（3）德育過程是受教育者與教育者共同參與的過程。第三，敘事后，價(jià)值引導(dǎo)。班級(jí)規(guī)則的類型：道德規(guī)則、契約型規(guī)則、強(qiáng)制性規(guī)則。）第三、研究方法的多元互補(bǔ)。而是針對(duì)制度化教育的弊端提出的一種新的教育思想。形勢(shì)的開放性。如我國以?四書?、?五經(jīng)?為主要的教育內(nèi)容。第四：教育民主化（教育民主化是指全體社會(huì)成員向有越來越多的的教育機(jī)會(huì)，受到越來越充分的民主教育。30古羅馬的昆體良得《論演說家的教育》，論述教育問題。41956年，美國教育學(xué)家布盧姆提出?教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)?和?掌握學(xué)習(xí)理論?，把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類。宣傳思想，形成輿論。一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：（科學(xué)的發(fā)展不但為教育的發(fā)展提供動(dòng)力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向?；顒?dòng)形態(tài)文化。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種表達(dá)方式。4學(xué)生文化具有互補(bǔ)性。個(gè)體發(fā)展不平衡要求教育活動(dòng)要善于捕捉個(gè)體身心發(fā)展的最佳期即時(shí)施教，促進(jìn)個(gè)湖南教師資格證教育教育學(xué)總匯體更好的發(fā)展。（環(huán)境決定論把人看成是環(huán)境的消極適應(yīng)者，片面夸大環(huán)境對(duì)人發(fā)展的作用。要將幫助青年正確認(rèn)識(shí)和。）1環(huán)境對(duì)個(gè)體身心發(fā)展的影響：為個(gè)體的發(fā)展提供了更多的可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。其次是不同方面發(fā)展有早有晚。2學(xué)生文化具有非正式性。（核心是 學(xué)校的精神，或觀念文化。制度形態(tài)文化。不應(yīng)當(dāng)把人力資本的在生產(chǎn)僅僅視為一種消費(fèi)，應(yīng)該視為一種投資。（指學(xué)校不能忽略自身的辦學(xué)規(guī)律而受政治經(jīng)濟(jì)制度所左右，不能放棄學(xué)校自身的教育任務(wù)而直接為政治經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)。（五步教學(xué)法）41，20世紀(jì)上葉，對(duì)我國教育理論和實(shí)踐生重大影響的是凱洛夫《教育學(xué)》，從馬克思主要觀點(diǎn)闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)，主要吸收了赫爾馬特的思想，把教育學(xué)分為總論、教學(xué)論、德育論和學(xué)習(xí)管理論四部分，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，提倡對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧全面的教育。第三39。如唐朝的?六學(xué)二館?。內(nèi)容的實(shí)用性。分級(jí)結(jié)構(gòu)。48教育學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)：第一：學(xué)科發(fā)展的分化和綜合。班級(jí)組織的發(fā)育分為三個(gè)重要階段：孤立探索階段、群體分化階段、組織整合階段。準(zhǔn)備的任務(wù)主要有二:一是敘事素材的選擇，二是形成教師對(duì)故事的體驗(yàn)和理解。當(dāng)代德育目標(biāo)和內(nèi)容的變革：首先，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展對(duì)學(xué)校德育目標(biāo)提出了變革的要求；其次，對(duì)外開放的擴(kuò)大和深入使學(xué)校德育面臨新環(huán)境和新挑戰(zhàn)，也促使德育目標(biāo)變革；最后，工業(yè)文明和電子信息技術(shù)的發(fā)展也需要我們進(jìn)一步完善德育目標(biāo)體系。（2）另一方面，廣義的德育概念也有著現(xiàn)實(shí)的合理性，在實(shí)際生活中，人的德性不可能獨(dú)自得到發(fā)展，道德和政治、思想、心理等也存在諸多聯(lián)系。第八章 中學(xué)教學(xué)（下）第一節(jié) 教學(xué)方法教學(xué)方法的概念：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)采用的教師教和學(xué)生學(xué)的共同活動(dòng)方式的總稱。正確的教學(xué)原則必然正確反映教學(xué)規(guī)律，教學(xué)規(guī)律是制定教學(xué)原則的客觀依據(jù)，只有遵循教學(xué)規(guī)律制定教學(xué)原則，才能保證教學(xué)原則的科學(xué)性，才能有效地指導(dǎo)教學(xué)。新頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)：第一，將素質(zhì)教育的理念切實(shí)體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分；第二，突破學(xué)科中心；第三，改善學(xué)習(xí)方式；第四，體現(xiàn)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育功能，評(píng)價(jià)建議有更強(qiáng)的操作性；第五，為課程的實(shí)施提供了廣闊的空間。(二)教育思想素養(yǎng)：正確的教育價(jià)值觀科學(xué)的育人觀正確的學(xué)生觀現(xiàn)代的教學(xué)觀科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量觀。體育：體育是教育者向受教育者傳授健身知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。（3）、教育可以把遺傳物質(zhì)提供的發(fā)展可能性、自發(fā)的環(huán)境影響及個(gè)人的主觀努力納入教育軌道，以促進(jìn)青少年兒童的發(fā)展。第三節(jié) 教育與文化的關(guān)系文化的概念：廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括社會(huì)的物質(zhì)文化、精神文化（價(jià)值觀、規(guī)范準(zhǔn)則、意義符號(hào)等）；狹義的文化是指：社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度、機(jī)構(gòu)等，包括社會(huì)的科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、教育、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣以及規(guī)章制度。第二節(jié) 學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度的含義：學(xué)校教育制度具有廣義和狹義之分。教育的基本規(guī)律表現(xiàn)在兩大方面：一是教育同社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，二是教育同人的發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系。1文化對(duì)教育的作用？答：第一，社會(huì)文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善；第二，社會(huì)文化發(fā)展促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)；第三，社會(huì)文化發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化；第四，文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。3社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響、制約課程的關(guān)鍵因素。二2政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的因素。內(nèi)容上分：道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育。測(cè)驗(yàn)的效度：一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)軠y(cè)出它所要測(cè)量的屬性或特點(diǎn)的程度。教學(xué)過程（案例分析）：教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)良好品德、發(fā)展個(gè)性的過程。常用的教育學(xué)研究方法：觀察法、文獻(xiàn)法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、比較法、個(gè)案研究法。（實(shí)施機(jī)構(gòu)）學(xué)校教育、家庭教育（啟蒙性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性、個(gè)別性）、社會(huì)教育。拉伊/梅伊曼“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。保羅康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)的，在專門機(jī)構(gòu)—學(xué)校中進(jìn)行的目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（我國“五四”前受其影響巨大）凱洛夫1939年出版的《教育學(xué)》對(duì)我國影響巨大。根舍因（德國）范例教學(xué) 盧扎諾夫（保加利亞）暗示教學(xué)教學(xué)：在教育目的規(guī)范下，通過教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)生積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和基本技能，從而獲得全面發(fā)展的過程。備課（案例分析）：鉆研教材、了解學(xué)生和制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃。有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力，但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性差異，易造成教學(xué)上的放任自流。1亞里士多德第一次提出教育的兩種不同性質(zhì)。3受教育權(quán)是學(xué)生應(yīng)該享有的最主要的權(quán)利。4在我國，1862年京師同文館率先采用班級(jí)授課，1903年《癸卯學(xué)制》以法令的形式確定下來。二、遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。包括：家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育?！捌站拧钡幕菊撸喊选捌站拧碑?dāng)做教育工作的“重中之重”，加大對(duì)義務(wù)教育的投入；從實(shí)際出發(fā)，分區(qū)規(guī)劃，分類指導(dǎo)，分步實(shí)施；建立“普九”評(píng)估驗(yàn)收和表彰獎(jiǎng)勵(lì)制度；大力扶持貧困地區(qū)普及義務(wù)教育。環(huán)境的概念：環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。教育目的是衡量教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、教師職業(yè)的特點(diǎn)：傳道者角色，授業(yè)、解惑者角色，示范者角色，管理者角色，父母與朋友角色，研究者角色，三、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：教師勞動(dòng)對(duì)象具有主動(dòng)性教授勞動(dòng)手段具有主體性和示范性教授勞動(dòng)方式具有個(gè)體性和協(xié)作性教師勞動(dòng)的時(shí)空范圍具有空間廣延性和時(shí)間連續(xù)性教師勞動(dòng)過程及效果具有周期性和后延性教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性。課程計(jì)劃的概念：是課程的總體規(guī)劃，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、活動(dòng)及生產(chǎn)勞動(dòng)等作出全面的安排。教學(xué)