【正文】 父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設(shè)宴款招待跟來的小伙。在壯族民間還有過晚年的習(xí)慣，壯族稱做“吃立節(jié)”。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。從歌謠中看得出。（十三）臘月廿三，送灶王爺上天。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團(tuán)圓如月，久而成俗，故名團(tuán)圓節(jié)。（六）五月二十五日鐵佛寺廟會。袁世凱皇帝夢破滅、湯元又改成元霄至今。葬畢，死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜，名曰“謝孝”。（二）、喪俗生老病死乃人之常情，兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬，近年來推行“火化”之后，喪俗從儉，但積習(xí)難改，殯葬風(fēng)俗大致如下：一般從死者咽氣到殯葬三天時間。歌謠是以男女命相來論斷婚姻的，其荒謬可想而知。一九三七年日寇侵略我國，本縣王喇鄉(xiāng)李習(xí)莊李文成，倚仗自己是保定軍校速成班畢業(yè)生，投靠日本，充當(dāng)漢奸。忠于共產(chǎn)黨、忠于毛主席成為新時代的新風(fēng)尚；孝也一改以順為孝的舊傳統(tǒng)，實(shí)行人人平等的新思想。早年民間盛行：新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，足見其尚儉至極度。在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進(jìn)屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭??若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。敬獻(xiàn)動作因客人身分而異：對尊者，長輩，要舉雙手過頂；對平輩，只要雙手送到對方手上；對晚輩則系在他們頸上。不能摸小和尚的頭。拉祜族——每年農(nóng)歷正月初一至十五，是云南拉祜族的“擴(kuò)塔”節(jié)（拉祜語為春節(jié)）。京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。忌娶寡婦。是日，果農(nóng)手持利斧于結(jié)實(shí)不良之樹前，作砍斫狀，每作態(tài)一次，責(zé)問果樹一句，旁有一人代果樹作答，應(yīng)允來年多多結(jié)果。飼牛粥、牛酒。諸暨等地有于祭神米飯上插3株煮熟稻穗之俗。俗傳雄黃豆祛邪，莧菜可避痧，荷包蛋可免因淋雨致病。舊時，家家戶戶均于此日在門、床等處插柳枝。午間，則由值年者循例置辦酒席，歡宴族人。燈彩殊形異制，或模擬飛禽走獸，或仿制樓臺亭榭；或使燈彩旋轉(zhuǎn)，名為“走馬燈”；或于燈上懸掛燈謎，任人猜射。五路日 五路者，五路財神也，俗以正月初五為財神誕日。但吃年夜飯仍甚為講究。傍晚，接灶神。紹興歲時習(xí)俗，以除夕禮儀最多。于是創(chuàng)辦紹興戲曲改良社，組建新劇第一模范團(tuán)，希冀通過戲曲的改良，謀求轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣，革除不良習(xí)俗。后人既受惠于前人的歷史文化積累和良風(fēng)美俗，又承擔(dān)著前人遺下的沉重的精神負(fù)累，肩負(fù)著移風(fēng)易俗的歷史使命。上午，掛神象，即于廳堂懸掛祖宗畫像，旁列聯(lián)對，神象前陳放燭臺、香爐、桌幃及水果與茶食各4碟。接灶時將灶神置于灶龕，龕前供以元寶、如意糕、白米紅棗粽、水果、湯團(tuán)與素菜。近年，紹興城區(qū)更有合家上酒樓、飯店吃年夜飯者。是日，商家均有接財神之舉，祈禱財運(yùn)亨通，利市百倍，并自此日起開門營業(yè)。紹興于元宵前后舉行燈會之俗歷史悠久。宴后，各家還可領(lǐng)取豬肉、禽蛋、燒餅之類。兒童循俗戴柳條圈，以為此舉可免蠆毒。舊習(xí)多于端午節(jié)演出《白蛇傳》。驅(qū)災(zāi) 舊時遇干旱，多向龍王菩薩求雨；遇蟲災(zāi)，祈劉孟將軍驅(qū)除等等。賣牛不賣牛繩。崇 祀、禁 忌崇祀 紹地信仰風(fēng)俗中，崇拜自然、圖騰及英雄之淵源甚早。忌婚期為單。正月十五夜晚舉辦傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上駿馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝福，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機(jī)會廷行賽馬競賽。以為初一的新水可以帶來福音和好運(yùn)，能保一年的吉利。除夕，每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。進(jìn)寺廟參觀一定要脫鞋。獻(xiàn)哈達(dá)都必須鞠躬，不得用手接送。在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。近年，生活日益提高，服裝鞋帽多由市場購置，大都看看經(jīng)濟(jì)實(shí)用，仍不崇尚華麗。在“鎮(zhèn)壓反革命”、“資本主義改造三反五反”、“農(nóng)業(yè)合作化”、“人民公社”、“四清”、“文化大革命”等不同歷史時期，出現(xiàn)了許許多多子女幫助老人破除舊思想，全家共同進(jìn)步的模范家庭。為了效忠日寇，他屠殺平民，抬著人頭，逼迫民眾挖“惠民溝”（一種劃地為牢的戰(zhàn)壕），橫行鄉(xiāng)間，雖然步步高升，官至東（光）、南（皮）、吳（橋）、寧（津）、滄（縣）剿匪總司令，但縣內(nèi)人人憎恨，鎮(zhèn)壓反革命、槍斃李文成的布告一貼出，四外八鄉(xiāng)奔赴刑場，有的操刀，有的持斧，有的婦女懷里揣著剪刀憤怒哭訴當(dāng)年冤屈，人人對這個野蠻的民族敗類恨之入骨！二、民俗（一）婚 俗自古婚姻被視為人生大禮，故民間十分重視。如果相合，則允親。（因親人不在側(cè)面邊，也有等四天、五天、七天的）第一天：發(fā)訃告、報喪。事后，三日燒幡，第七日祭典一次至五個七日結(jié)束。（二）正月二十五填倉日：家家以草木灰畫元形，充做糧囤，因此填倉俗稱“打囤”。自宋迄今，鐵佛寺廟會十分興盛繁華，相傳各縣客商，佛門信徒，俗家子第都來趕會。近現(xiàn)代以來，八月中秋仍然有吃月餅，祭拜月神的習(xí)慣，但多數(shù)家庭為慶祝團(tuán)圓，飲酒賞月，以盡天倫之樂。這天晚上，農(nóng)村中燃放鞭炮，蒸年糕祭灶王。過年蘊(yùn)育著一片新氣象。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)?！俺粤⒐?jié)”是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農(nóng)民武裝在抗擊外來侵略者后凱旋歸來，這時春節(jié)已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節(jié)。另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節(jié)日——潑水節(jié)，他們把潑水看成是驅(qū)邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。假如小伙子有情就追隨而來。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認(rèn)為這樣一年才能吉祥。第五篇：民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗民風(fēng)民俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。兒歌云：“糖瓜辭灶，新年來到，姑娘買花，小子（男孩）要炮，老頭買頂新氈帽，老婆婆買條臭裹腳”。（十二）臘八日：即臘月初八日，相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日，為了表示慶賀，早晨家家戶戶，以五谷雜糧，小棗、花生仁熬“臘八粥”。民間有“月老定姻緣之說”。至今這天家家戶戶食“粽子”。民國初年，袁世凱品味元霄，因音生疑，改元霄為“湯元”，回避“袁消”之諱。過午時，把棺木移入轎內(nèi)，抬往墓地，諸位來賓、親朋好友及一切送葬者，在成墳后離去。如旅行結(jié)婚、集體舉行婚禮等等。流行的歌謠如；白馬犯青牛，雞狗不到頭，羊鼠一旦休…。對于那些與此相反，橫行鄉(xiāng)里、貪污盜竊、以強(qiáng)凌弱、貫行不法之徒，人人深惡痛絕。公元1949年以來，揚(yáng)棄了忠孝中的封建內(nèi)涵，樹立起社會主義新風(fēng)尚。從穿戴上，雖然注重儀表，但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān)，到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點(diǎn)：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進(jìn)寨子。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運(yùn)動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長輩拜年。聯(lián)姻忌門戶下不當(dāng)及生肖相克，忌男女年齡相差6歲?！绊健惫麡?舊時，新昌等地有正月十四日斫果樹之俗，紹興則謂“打果樹’。首次放青，多于牛角掛紅絲綿以求吉利。即以剛收獲之稻表加工為飯、面，先祭祀天地菩薩、五谷神、灶神及祖先，后按輩份尊幼依次品嘗。此日，食端午粽，亦有食“五黃”（黃鱔、黃瓜、黃魚、黃酒、雄黃豆或黃梅）及莧菜、荷包蛋之習(xí)。插柳戴花 “清明不戴柳，紅顏成皓首”。主祭人行三跪九叩大禮后，按輩份大小依次叩拜。十五日夜，家家戶戶張燈結(jié)彩，或提燈逛街?！爸庬樍鳌?，通常為兩丐合演，一人提竹籃，另一人捧巨型紙質(zhì)“金元寶”，于戶主門前，拋接“金元寶”。如今，諸如祠堂祭祖之類習(xí)俗已廢。同時，將用年糕團(tuán)做成的元寶放入米缸或米桶。舊時，窮人多于除夕之夜質(zhì)當(dāng)、贖當(dāng)，故當(dāng)鋪非天明不得關(guān)門，俗稱“過宵當(dāng)”。據(jù)當(dāng)時《新劇》雜志第一期所載，改良會執(zhí)事者謝斐？等人，決定“從戲曲改良入手”，以謀“感化性情，促進(jìn)道德”。今存紹興民風(fēng)習(xí)俗中某些糟粕，諸如擺闊氣、講排場（以婚嫁、喪葬為最）、重男輕女、封建迷信等陋習(xí)，猶待大力摒棄和徹底清除。午后，接門神、貼元寶、祠堂祭祖、淘年飯米等。辭歲，亦稱分歲。飯后，人們按各自興致特點(diǎn)，或燃放煙花爆竹，或觀看電視錄像，或邊讀邊吃糖果糕點(diǎn)等等，直于深夜或通宵達(dá)旦。一般人家，亦有供奉財神者。宋嘉泰《會稽去志》云：越中放燈街衢，觀者云集。祠堂祭祖之俗今不存，但偶有于家中設(shè)祭拜祖先者，俗稱“拜大人”。婦女于發(fā)髻插柳葉，除借此