【正文】 現(xiàn)在就讀書(shū)而言，幾乎沒(méi)有一個(gè)家長(zhǎng)不想為孩子挑一所好的學(xué)校，挑一位好的老師。包含三個(gè)層面，具有兼容性、寬容性、多元性、多層多面性。抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文，大多通過(guò)片段的人、事、景、物來(lái)傳達(dá)作者的心聲和情感。它大都通過(guò)片斷的人、事、景、物傳達(dá)出作者的心聲，反映他完整的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)他的思想感情。如讀蘇軾的詩(shī)《題西嶺壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。所謂文體意識(shí)，就是在進(jìn)行寫(xiě)作和閱讀活動(dòng)是能主動(dòng)確立和推斷文本的樣式、體制的意識(shí)。（4）作品價(jià)值的兩極組合。他們不愁孩子沒(méi)學(xué)上，因?yàn)樗麄冇绣X(qián)，一些學(xué)校也正是為他們而設(shè)的。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了天翻地覆的變化，全社會(huì)的人都把眼光聚焦到了金錢(qián)上。金錢(qián)大潮的沖擊，使一些人已失去信仰，因而社會(huì)風(fēng)氣下降，這本來(lái)是卑微的可恥的。第四，在語(yǔ)言上，消息比較樸素簡(jiǎn)潔，而通訊則比較生動(dòng)形象。經(jīng)過(guò)反復(fù)、多次的修改，作者的寫(xiě)作能力會(huì)有很大的提高。剪裁應(yīng)遵循以下原則：（一）、對(duì)表現(xiàn)主題起作用的要詳，起輔助作用的要略。逐年上漲的學(xué)費(fèi)令家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越頭疼，擇較費(fèi)、住宿費(fèi)、生活費(fèi)以及各種名目繁多的收費(fèi)使得培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生的成本越來(lái)越高，即便如此，貧窮的家長(zhǎng)們?cè)义佡u(mài)鐵也要供子女們上學(xué)，因?yàn)樗麄冎溃瑳](méi)有知識(shí)，沒(méi)有學(xué)歷，他們的后代生存就很困難。它是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的需要，最初是為了交換，繼而是為了各種欲望。以學(xué)生為文體激發(fā)興趣，誘發(fā)潛力密切配合命題，指導(dǎo)審題鼓勵(lì)寫(xiě)作個(gè)性。此外，演講稿語(yǔ)言要使用權(quán)人聽(tīng)得懂、記得住，既有邏輯性，又有鼓動(dòng)性。人與人之間少些虛偽，多些真誠(chéng)，才能構(gòu)建人類(lèi)和諧社會(huì)；少些隔閡，多些溝通，人類(lèi)的文明才不會(huì)停滯不前；少些防守，多些合作，世界才會(huì)變得更加美好?！庇梦覀兊脑?huà)說(shuō)，心理上的不設(shè)防就是最好的防范，一個(gè)人如果心胸坦蕩，光明磊落，“一生不做虧心事，哪怕半夜鬼敲門(mén)”，一個(gè)人如果心靜如止水，淡薄名利，又哪來(lái)的勾心斗角？說(shuō)到底，一個(gè)人的煩惱歸根到底源自于他自己的欲望，欲望越多，那么憂(yōu)愁和煩惱也就越多。（2）《雁蕩山》前后兩部分表達(dá)方式有什么不同？?jī)?nèi)在又有什么聯(lián)系？作者是依據(jù)哪些事實(shí)來(lái)推究雁蕩山特殊地形成原因的？ 第1段表達(dá)方式以敘述為主，第2段表達(dá)方式以論說(shuō)為主。是文章中要加以闡述和說(shuō)明的基本觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是作者的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。特點(diǎn)：教學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、文獻(xiàn)性等特點(diǎn)。讓我們?cè)谖磥?lái)摸到知識(shí)，摸到美德，摸到歡樂(lè)，再摸到一顆感恩的心——感謝老師，感謝友誼，感謝母校！寫(xiě)作編/作業(yè)3一、名詞解釋札記又稱(chēng)讀書(shū)或記事筆記，是自由靈活的散文樣式之一。“四體不勤，五谷不分”這是丈人責(zé)備子路的話(huà)，言其不事農(nóng)業(yè)而從事遠(yuǎn)游。比較消息和通訊的異同。二、簡(jiǎn)答題敘述的方式常見(jiàn)的有五種，分別是：順敘、倒敘、插敘、分?jǐn)⒑脱a(bǔ)敘。這就是母親！她用自己的身體把她的孩子同那個(gè)可怕的世界隔開(kāi)，在那種情況下仍不忘給孩子一個(gè)舒適的懷抱,她用自己的生命換來(lái)了孩子的生命，而她的臉上卻無(wú)半點(diǎn)兒遺憾。沙漠風(fēng)光〔 〕 沙漠駝鈴〔 A 〕石洞雨景〔D 〕 促膝讀書(shū)〔 〕 高原歸耕〔B 〕 月夜晚歸〔 〕 桃林小憩〔E 〕 桃園即景〔 〕 生產(chǎn)歸來(lái)〔 〕 延河夕照〔 C 〕 黎明剪影〔 〕 北國(guó)晨號(hào)〔 F 〕下邊的話(huà)都是議論性的，在課文中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛、發(fā)人深思、感人肺腑的作用；將它們聯(lián)在一起理解，全文的“神”就能躍然紙上。比如抒情的兩種方式，直接和間接抒情，若能把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)使用，效果會(huì)更好。三、論述題如何處理材料材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫(xiě)入文章的時(shí)候做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。分為語(yǔ)言的語(yǔ)境和非語(yǔ)言的語(yǔ)境兩大類(lèi)別。他之所以這樣做，是“先國(guó)家之急而后私仇”。我只希望他不是一只公鴨才好！我得弄個(gè)清楚！“描寫(xiě)老太婆家貓兒和母雞的驕傲自大和見(jiàn)識(shí)短淺：”那只貓兒是這家的紳士，那只母雞是這家的太太，所以他們一開(kāi)口就說(shuō)：我們和這個(gè)世界！因?yàn)樗麄円詾樗麄兙褪前雮€(gè)世界，而且還是最好的那一半呢！“當(dāng)丑小鴨向那個(gè)母雞談起它的理想時(shí)，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計(jì)的語(yǔ)言真是令人拍案叫絕，請(qǐng)看：”你簡(jiǎn)直是在發(fā)瘋，你去問(wèn)問(wèn)貓兒吧在我所認(rèn)識(shí)的一切朋友當(dāng)中，他是最聰明的你去問(wèn)問(wèn)他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進(jìn)水里去，我先不講我自己......我們不了解你，那么請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)了解你？你絕不會(huì)比貓兒和女主人更聰明我先不提我自己。作者這樣敘述故事： 3 I.[3 i+ F 一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來(lái)。）文獻(xiàn)性 學(xué)術(shù)論文可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究、探討時(shí)的借鑒，具有長(zhǎng)期使用、參考的價(jià)值。怎樣理解小說(shuō)藝術(shù)的“三要素”？人物、情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三要素。三、論述題運(yùn)用詩(shī)歌的基本特征和鑒賞方法，解讀李白的《將進(jìn)酒》。我們還可以從語(yǔ)詞的語(yǔ)源和延邊推測(cè)過(guò)去的文化遺跡，從造詞的心理看民族的文化程度，從借字看文化接觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰，從親屬稱(chēng)謂看婚姻制度等等。反之，文體意識(shí)強(qiáng)的讀者，就會(huì)覺(jué)得它是一則寓言，也就會(huì)根據(jù)寓言這種文體的特點(diǎn)對(duì)作品的寓意和表現(xiàn)技巧做更深地挖掘和分析。閱讀就是“再現(xiàn)”作者的思維過(guò)程。（4）再現(xiàn)不同文體的主體形態(tài)。第一篇：閱讀與寫(xiě)作形成性考核冊(cè)_社會(huì)學(xué)閱讀名詞解釋閱讀和寫(xiě)作》作業(yè)1參考答案一、名詞解釋1．社會(huì)學(xué)閱讀（41頁(yè)）社會(huì)學(xué)閱讀就是用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，從而發(fā)掘作品的時(shí)代意義、政治意義、社會(huì)意義和思想意義的閱讀方法。3．文化學(xué)解讀的主要方法（4953）（1）通過(guò)文字語(yǔ)言解讀作品的文化內(nèi)涵。它不僅需要理解語(yǔ)言文字，而且需要分析、綜合、判斷、推理。它表面上看起來(lái)是些動(dòng)物之間的事情，實(shí)際上是要反映社會(huì)生活?！堕喿x和寫(xiě)作》作業(yè)2參考答案一、名詞解釋律詩(shī)律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。詩(shī)歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。我們之所以說(shuō)這是小說(shuō)藝術(shù)的三要素，是因?yàn)檫@是由三者的關(guān)系決定的。三、論述題具體脹系數(shù)說(shuō)明寓言的鑒賞方法鑒賞方法：憑借喻體，深入本體；咀嚼故事，領(lǐng)悟喻義；聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，深入思考哲理。故事就從這里開(kāi)始了：由于這只“小鴨子”又大又丑（按照鴨們的審美觀點(diǎn)），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場(chǎng)女傭人的歧視、排擠、譏笑和打罵，無(wú)奈小鴨只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，又先后歷經(jīng)了沼澤地遇險(xiǎn)、農(nóng)家小屋里的虐待以及種種艱難坎坷，在經(jīng)歷了一個(gè)嚴(yán)寒的冬天的磨難后，慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥(niǎo)（天鵝）飛去，它向往著它們的生活，即使他們會(huì)弄死它，它也不怕?！肮耪Z(yǔ)云：”木秀于林，風(fēng)必摧之。廉頗得悉以后，深為藺相如為了國(guó)家而忍辱負(fù)重的精神所感動(dòng)，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，最后廉藺交歡，將相和睦。二、簡(jiǎn)答題寫(xiě)作的前提和基礎(chǔ)（1）、掌握充分的信息資料（2）、考慮作者生活的積累和思想的修養(yǎng)（3）、進(jìn)入寬松自由的寫(xiě)作氛圍確立主題的原則和基本要求原則：（1）、要滿(mǎn)足社會(huì)的客觀要求。剪裁應(yīng)遵循以下原則：（1）、對(duì)表現(xiàn)主題起作用的要詳，起輔助作用的要略。另外，有些文章中更是組合運(yùn)用多種技巧，如敘述中有描寫(xiě)，描寫(xiě)中有敘述，從而使文章充滿(mǎn)了藝術(shù)感染力。請(qǐng)?jiān)谡n文中的這些語(yǔ)句下邊畫(huà)上橫線(xiàn)，并回答括號(hào)中的問(wèn)題。這就是母親！我想，倘若真有在天之靈，這位母親得知孩子安然無(wú)恙時(shí)，一定會(huì)欣慰而幸福地笑出來(lái)。描寫(xiě)的分類(lèi)、方法和技巧分類(lèi)：從對(duì)象上分，有人物描寫(xiě)、景物描寫(xiě)；從方法上分，有白描和細(xì)描；從狀態(tài)上分，有動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)；從角度分，有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)。相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時(shí)，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。下面第題的黑休詞中，分別找出兩個(gè)意義相同的詞。它的寫(xiě)作靈活自由，可以議論，可以敘事，也可以描寫(xiě)和抒情，而且形式不拘一格。分類(lèi)：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型論文、專(zhuān)題研討型論文、問(wèn)題評(píng)述型論文和學(xué)術(shù)理論型論文。論點(diǎn)要解決“要證明什么”的問(wèn)題。內(nèi)容上都是圍繞著“自古圖牒，未嘗有言者”展開(kāi)的；前段重在敘述說(shuō)明，后段重在論證說(shuō)明。反之，沒(méi)有了爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格，沒(méi)有了阿諛?lè)畛械难孕校蜎](méi)有閑言碎語(yǔ)的煩擾，也就沒(méi)有了生活中黑暗的一面，這才是一個(gè)人所要追求的理想生活。寫(xiě)作編/作業(yè)4一、名詞解釋解說(shuō)詞是對(duì)人物、事物和事例進(jìn)行介紹、解釋和說(shuō)明的一種說(shuō)明類(lèi)文體。邏輯性要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明樸實(shí)，具有說(shuō)服力；鼓動(dòng)性要求語(yǔ)言鮮明生動(dòng)，具有感情沖擊激力。四、閱讀分析本文屬于最后一種。對(duì)于金錢(qián)，君子是極為鄙視的，他們視金錢(qián)如糞土，羞于談錢(qián)，不屑于談錢(qián)。現(xiàn)在，一提招工用人，沒(méi)有本科以上文憑的趁早靠邊站，想也別想。（二）、復(fù)雜難懂的要詳，簡(jiǎn)單明確的要略。第三，修改也是對(duì)讀者負(fù)責(zé)。第五，在時(shí)效上，消息較快，通訊相對(duì)較慢一些。作家用生花妙筆殫精竭慮地傳達(dá)卑微，讀者們心有靈犀地淺吟低唱地領(lǐng)略卑微，而感悟到的是：“不必批判自身的瘰疬，比起書(shū)中的人物，我們還要清潔得多哩！”這種文學(xué)毒害讀者，污染社會(huì)風(fēng)氣，膜拜濁流、媚俗，將大眾的欣賞口味向負(fù)面拉扯，還說(shuō)什么“著書(shū)只為稻粱謀”實(shí)在令人氣憤，作家要有良知，應(yīng)該歌頌崇高，引導(dǎo)人們向往崇高。“造原子彈的不如賣(mài)茶葉蛋的”，強(qiáng)烈的反差徹底擊碎了知識(shí)分子的清高，下海之風(fēng)驟然刮起，十億人民九億商，還有一億等開(kāi)張。有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。三、論述題1．結(jié)合閱讀和寫(xiě)作的事實(shí)踐，談?wù)勊鼘?duì)提高思維能力的作用。自覺(jué)建立文體意識(shí)對(duì)閱讀具有先導(dǎo)作用。不是廬山真面目，只緣身在此山中。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點(diǎn)。鑒賞抒情散文，要善于從似乎散亂的情景片段中，去捕捉輻射于整個(gè)散文的神韻凝聚點(diǎn)。主要是對(duì)變通人的生活、命運(yùn)的關(guān)懷精神，對(duì)愚昧、貧窮和一切丑惡的、兵貴神速人尊嚴(yán)的行為的抗議和批判。但這些都是外因，孩子好學(xué)是內(nèi)因。這則寓言是想通過(guò)弈秋教兩個(gè)學(xué)生學(xué)下棋的故事說(shuō)明真正要想學(xué)到一點(diǎn)東西，學(xué)得好一點(diǎn)就要專(zhuān)心致志，不能一心二用。人文精神:人文精神是人文性的最集中體現(xiàn)，在某種程度上也可以說(shuō)就是文化精神的精粹和靈魂。運(yùn)用抒情散文的基本特征和鑒賞方法，解讀巴金的《繁星》。抒情散文的鑒賞抒情散文是以抒發(fā)作者情感為主的散文。通過(guò)對(duì)文字語(yǔ)言的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。結(jié)合具體篇章談?wù)勎捏w意識(shí)對(duì)文章閱讀的先導(dǎo)作用。（3）意義空白或不確定性。有錢(qián)的家長(zhǎng)則改變了以前的看法：現(xiàn)在沒(méi)有錢(qián)被人看不起，沒(méi)有文憑也被人看不起。他們把錢(qián)看得很重，一分錢(qián)恨不得掰成兩半花，同時(shí)他們又對(duì)錢(qián)看得很輕，誰(shuí)家遇上個(gè)什么困難事，有什么過(guò)不去的坎，他們又會(huì)毫不猶豫地拿出積攢多年的血汗錢(qián)。作者剖析了產(chǎn)生這種不正?，F(xiàn)象的社會(huì)根源：和平的環(huán)境，國(guó)際形勢(shì)的變化以及所謂“崇高”的反感等。第三，在人稱(chēng)稱(chēng)謂上，消息一般只用第三人稱(chēng)，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱(chēng)的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。第二，修改是提高寫(xiě)作技能的重要途徑。如何處理材料材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫(xiě)入文章的時(shí)候做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。但當(dāng)你手里沒(méi)有一個(gè)銅板的時(shí)候，你又怎么去當(dāng)它的主人？教育界原應(yīng)是一方凈土，可如今也早已隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮起起落落了。五、寫(xiě)作題讀《凝視崇高》的認(rèn)識(shí)與感受在有了階級(jí)分化，有了私人財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，貨幣或者說(shuō)是金錢(qián)就應(yīng)運(yùn)而生了。結(jié)合實(shí)際談?wù)勛魑闹笇?dǎo)的原則。演講稿的特點(diǎn)和寫(xiě)作要求演講稿的最大特點(diǎn)是直接應(yīng)用于口頭表述，既要口語(yǔ)化，又要符合書(shū)面語(yǔ)法規(guī)范。我們提倡不設(shè)防，目的是讓整個(gè)社會(huì)的人們有更多的時(shí)間和精力投入工作和生活中。設(shè)防就要戴上假面，拒真正的友人于千里之外，終于不倫不類(lèi)，孤家寡人。第四層（最后一句）是全文結(jié)論。論點(diǎn)。教學(xué)論文及特點(diǎn)、分類(lèi)教學(xué)論文是在教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)專(zhuān)門(mén)探討教育教學(xué)領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)問(wèn)題、反映教育教學(xué)研究成果的論文。而我們，又該給母校留下些什么？童年是一個(gè)虛懷若谷的包袱，小時(shí)藏進(jìn)什么，長(zhǎng)大就能摸到什么。“陳力就到，不能者止”因有逃避責(zé)任，孔子引用他的話(huà)不教導(dǎo)他，意思是能制止季氏的行為的制止，不能制止就離開(kāi)他。要求我們要抓住傳主的人生重要之點(diǎn)，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬(wàn)言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。具有新聞性、形象性和評(píng)論性等特點(diǎn)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這母子二人時(shí)，這位偉大的母親,早已停止了呼吸，而她的孩子卻在她弓形的懷抱里維系著生命。語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉、生動(dòng)，能抓住景物的聲音、色彩和形態(tài)進(jìn)行描繪。其次，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情和說(shuō)明這五種手法在不同文章中雖然各有所側(cè)重，但在具體文章中，這五者卻不是彼此孤立、截然分開(kāi)的，而常常是互相交織、綜合起來(lái)使用的。深層的脈絡(luò)必須符合客觀事物的邏輯即發(fā)展變化規(guī)律，一般來(lái)說(shuō)是不可見(jiàn)的；表層的線(xiàn)索則允許非邏輯化的設(shè)置、安排，而且是具形化的、可見(jiàn)的。語(yǔ)境語(yǔ)境就是語(yǔ)言環(huán)境，是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際是的特定環(huán)境。如果他們將相不和，就會(huì)給秦國(guó)以機(jī)會(huì)。?描寫(xiě)那個(gè)老太婆的市儈氣，作者寫(xiě)道：”這真是少有的運(yùn)氣，“她說(shuō)，”現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。首先，這篇童話(huà)構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿(mǎn)了神奇的幻想色彩。（有沒(méi)有創(chuàng)造性，是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。作者就是通過(guò)這樣四個(gè)片段及中抒發(fā)了對(duì)繁星的喜愛(ài)之情。抒情散文的鑒賞，要善于從似乎散亂的情景片斷中，去發(fā)現(xiàn)輻射與整篇散文的神韻凝聚點(diǎn)。這就說(shuō)明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時(shí)要看清一件事情，必須跳出這件事。如果讀者沒(méi)有文體意識(shí)或者這種意識(shí)不強(qiáng)，那就只覺(jué)得它講了三種動(dòng)物之間發(fā)生的有趣的故事，不能更好、更深地理解作品的內(nèi)涵。作品是通過(guò)作者思維，然后借助語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的。（3）駕馭不同文體的語(yǔ)言體式。2．文化學(xué)閱讀（46頁(yè)）文化學(xué)閱讀就是用文化學(xué)的觀點(diǎn)和方法通過(guò)文字語(yǔ)言解讀作品的文化內(nèi)涵，通過(guò)習(xí)俗制度透視作品的思想原則，通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)透視作品的價(jià)值觀念，通過(guò)科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味的閱讀方法。（2）通過(guò)習(xí)俗制度透視