【正文】 漸漸的患者的面色有了紅潤(rùn)，緊握的雙拳松開了，護(hù)送的親友們露出了笑臉。為患者設(shè)身處地地著想。2009年獲醫(yī)院優(yōu)秀員工等稱號(hào)。他認(rèn)為，在教學(xué)觀念上，個(gè)別化教學(xué)應(yīng)該是師生共同學(xué)習(xí)、共同提高的；在學(xué)習(xí)組織上，小班化要與個(gè)別化緊密結(jié)合；在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)針對(duì)具體學(xué)生做出應(yīng)變；在學(xué)習(xí)上，應(yīng)讓學(xué)生在互動(dòng)中加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)；在角色定位上，教師應(yīng)該是一位咨詢者、輔導(dǎo)員、協(xié)調(diào)人。在陳校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們舉著“關(guān)心每一個(gè)、發(fā)展每一個(gè)”的大旗踏上了理想的征程。迎接嶄新的2014年。記得第一次上個(gè)訓(xùn)課時(shí)，是替張宏麗老師給李宇軒上的，當(dāng)時(shí)李宇軒媽媽和劉艷老師都在，真的很緊張，想好的一節(jié)課上的亂七八糟，可謂漏洞百出啊。我們?cè)诖颂幨律隙嘀x真誠(chéng)，這個(gè)社會(huì)有太多的虛假，有太多的功利之心，有太多的偽善。在交流會(huì)的學(xué)習(xí)材料中有一篇文章叫《誰的文化？》雖然寫的時(shí)間還早，但對(duì)于今天依然有異議，其中運(yùn)用對(duì)各階級(jí)文化的分析很值得我們思考。三者還要注意“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，利用三農(nóng)社團(tuán)的良好口碑，爭(zhēng)取我們的朋友遍天下。但是這些人忽略了一個(gè)事實(shí)，那就是當(dāng)他爹是李剛時(shí)，你憑什么和他競(jìng)爭(zhēng)。支農(nóng)漫談鄉(xiāng)建中心劉俊首先梳理了支農(nóng)歷史，黃圣仙代表老同志、蔡歡江老師、侯嬌學(xué)姐以及井大的一位下過鄉(xiāng)的新同學(xué)都發(fā)了言。但是從這一段時(shí)間來接觸的一些文章和梁自存的兩場(chǎng)講座來看也形成了一些觀點(diǎn)，在這里歸納一下：一、我們的改革看似是去政治化的過程，但在實(shí)質(zhì)上確實(shí)政治操縱的結(jié)果。與其他社團(tuán)不同，三農(nóng)社團(tuán)人員流失情況相對(duì)好點(diǎn)，但也嚴(yán)峻。反思文化反思自我當(dāng)今的社會(huì)需要反思，社會(huì)文化需要反思，但需要反思的還有我們自己，否則我們的反思并無意義。我們?cè)谏钪胁豢刹桓龎牡纳盍?xí)慣，這個(gè)過程會(huì)有反復(fù)，在今天的大學(xué)中也著實(shí)不易。剛來那會(huì)按理是每天聽課的，由于潘老師要出差，我來第二天就接手了她的音樂課以及藝術(shù)課，記得那會(huì)好緊張，就怕自己做不好，就怕出丑會(huì)被笑話，但是，我還是告訴自己，去吧，第一步邁出去以后的路就好走了。金無足赤，人無完人。聽著農(nóng)場(chǎng)主陳曉雁的點(diǎn)滴介紹，不禁許多慷慨涌上心頭：當(dāng)初遇到這些學(xué)潛生，我們手足無措，不知如何是好，后來“小巴普”的故事讓我們堅(jiān)定了信心。雖然只是一個(gè)之差，但卻有著本質(zhì)上的區(qū)別。我首先要做的就是全方面對(duì)學(xué)生會(huì)做一個(gè)了解，爭(zhēng)將配合學(xué)生會(huì)主席及其部長(zhǎng)將學(xué)生會(huì)帶上一個(gè)嶄新的高度。能不檢查的項(xiàng)目，決不給病人檢查，能用便宜的國(guó)產(chǎn)藥，就堅(jiān)決不用昂貴的進(jìn)口藥。左側(cè)大腿上的紗布已被鮮血浸透，正在不停的滴著血。常言道男兒有淚不輕彈，當(dāng)五尺高的男子漢抬起頭時(shí)，一張滿是淚水的臉使周圍的人為之動(dòng)容。三、一切只為救患難 不計(jì)回報(bào)感人心患者張家珍是一位78歲高齡的孤寡老人，家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，在施行左膝髕骨骨折術(shù)后回家調(diào)養(yǎng)。一個(gè)大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生陳某右股骨骨折，手術(shù)后當(dāng)天深夜，他突然病情變化，高熱、傷口疼痛難忍，他當(dāng)時(shí)要求值班醫(yī)生叫唐醫(yī)生。俞校長(zhǎng)說：個(gè)別化教學(xué)的實(shí)施，需要從一個(gè)以灌輸式教學(xué)體制向以學(xué)生為中心的個(gè)別化教學(xué)體制轉(zhuǎn)變，需要我們老師重新審視教學(xué)方法論，采用全新的教學(xué)手段，這個(gè)過程包含真連續(xù)的重審、更新。欣賞智慧的煙花我校祝老師和上海盧老師的兩堂公開課，猶如美麗的煙花，綻放在綠城的上空，為綠城增添一抹絢麗，也在我的心目中留下永恒的色彩。觀點(diǎn)報(bào)告版塊，我校五年級(jí)組的程潔老師毫不吝嗇的拿出了自己的“寶玉”與我們分享：是愛心讓玉溫潤(rùn)；是細(xì)心讓玉無瑕；是慧心讓玉閃光。我接手的第一個(gè)孩子，初來時(shí)她沒有任何興趣，也沒有任何感興趣的東西，我真的感覺壓力好大，好頭疼，在劉老師的指點(diǎn)下，我?guī)椭⒆影l(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從孩子們身上汲取閃光點(diǎn)，通過開心，放松的游戲去點(diǎn)亮她自信的明燈，同時(shí)，也認(rèn)識(shí)到只有變幻多樣的內(nèi)容才能讓孩子們感覺新鮮，在玩樂中不知不覺地學(xué)到了知識(shí)，讓學(xué)習(xí)不再枯燥無味。因而讀書時(shí)何妨多些家國(guó)情懷，不要“男生女生化、女生寵物化”。也是思索到此，我終于覺得支農(nóng)支工對(duì)自己的最大意義在于哪里了，所謂接受貧下中農(nóng)再教育并非對(duì)知識(shí)分子的侮辱，而恰恰是洗脫我們身上的階級(jí)局限性。第三，社團(tuán)文化的傳承工作。我們?cè)诜治鲛r(nóng)民工的問題時(shí)雖然分列出了農(nóng)村城市的對(duì)比，但我們必須明白是農(nóng)村城市政策的結(jié)合造成了這樣的結(jié)局。其一，這次講支農(nóng)史的范疇向前擴(kuò)展到了五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的精神文化下鄉(xiāng)，隨后是梁漱溟、晏陽初的新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，以及后來的上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)代，就是溫鐵軍等人主導(dǎo)的大學(xué)生支農(nóng)下鄉(xiāng)。這或許正是現(xiàn)在鄉(xiāng)建的新文化建設(shè)時(shí)期，也正是侯嬌學(xué)姐所謂能闡明的地方吧。但在權(quán)力與非主流的雙重壓力下，我們往往在夾縫中生存。還有，傳承什么？前不久北京搞了個(gè)北京精神的評(píng)選，江西緊隨其后也躍躍欲試。但今日看《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的《差序格局》一文，覺得我們利己與利他的關(guān)系似乎與傳統(tǒng)的“推己及人”的觀點(diǎn)有異曲同工之處。短短兩個(gè)月的工