【正文】 藝術(shù)上重視筆墨效果，在墨色的變化、用筆的輕重緩急等方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)。？答：人物山水兼擅，他的山水從畫風(fēng)上可分為兩類“細(xì)潤者宗郭熙，豪放者宗馬夏”在閩 浙地區(qū)有很高的聲譽(yù)．宣德年間被征入宮廷，他與謝懷、石銳、周文靖等杰出畫家并列。特別是層巒疊”嶂多出自王蒙，用墨多濃重，時而參合吳鎮(zhèn)，倪瓚得畫風(fēng)，在明初山水畫都追蹤馬，夏畫風(fēng)轉(zhuǎn)變的時刻，他仍保留元代風(fēng)格，是值得重視的，他的作品有《山亭文繪圖》《鳳城棧詠圖》《淇謂圖》《偃竹圖》。：《雙鶴圖》《春禽花木圖》及與王紱合作的(竹鶴雙清圖)。但他們的題材比較狹窄，思想情調(diào)多流于傷感、淡泊、孤寂，反映了時代的**中無可奈何的情緒。2.《青卞隱居》：是元中后期元四家之一的畫家倪瓚的作品。字(子久)，號(大癡)。畫院分設(shè)不同學(xué)習(xí)科目，按期考核決定升遷，畫家可以觀摩宮廷收藏名畫，服飾上不只能穿緋紫，且能佩魚，給予一定的政治地位和待遇，畫院畫家創(chuàng)作中作以宮廷道釋壁畫，、政治題材及肖像、裝點(diǎn)宮廷的花鳥山水為主，需在皇帝的支配下。？答：李公麟發(fā)展了白描，即不施色彩，僅用富有表現(xiàn)力的線描構(gòu)成樸素優(yōu)美的藝術(shù)形象。8.《五馬圖》：描繪皇家駟監(jiān)和左騏翼的五匹馬及牽馬人，駿馬作靜止或緩步徐行。（《潑墨仙人》《六祖圖》），《采薇圖》《村醫(yī)圖》。：。（楊無咎）所畫墨梅流露樸素?zé)o華高雅絕塵的氣質(zhì)，稱為（“村?！保﹤魇喇嫞ā堆┟穲D》）?！稁熧Y南北傳授時代》中指出南北生活風(fēng)習(xí)不同，繪畫描繪隨之而異，創(chuàng)作和欣賞都應(yīng)“詳辨古今之物，商較土風(fēng)之直”，描繪上務(wù)求合情合理。？或貢獻(xiàn)？答：董源畫江南真山，畫面上山形圓渾，空氣濕闊，技法常用披麻皴、點(diǎn)子皴、皴擦點(diǎn)染 結(jié)合，畫出了山川遠(yuǎn)近、層次的變化，近視無功。唐朝美術(shù)超過了以前各代，是封建社會美術(shù)發(fā)展的又一高峰，對亞洲甚至歐洲某些國 家的美術(shù)發(fā)展也產(chǎn)生相當(dāng)?shù)挠绊憽?.《虢國夫人游春圖》：（宋徽宗臨?。┟枥L楊玉環(huán)的三姐虢國夫人和其眷從們的郊游行列，整幅不畫背景，著力于人物從容歡快情緒的刻畫，裝備華麗馬鞍的駿馬踏著輕快的碎 步，從騎前導(dǎo)，整個隊伍裝飾的花團(tuán)錦簇，使人聯(lián)想到春光明媚的季節(jié)，更突出了楊家姐 妹的嬌縱，反映了那一時代貴族的生活情趣。（荊浩，關(guān)同），南方的山水畫家（董源，巨然）。（吳道子）。（唐代）畫家，自謂（臣自有師，殿下內(nèi)廄之馬皆臣之師）9.（韓滉）的《五牛圖》。？答：云崗石窟位于山西大同西郊約十五公里之五洲山的南崖，前臨五洲山，現(xiàn)存洞窟53個，共計佛龕一千一百多個，大小造像五萬一千多軀，西區(qū)第十六至二十窟，世稱“曇曜五窟”，為云崗最早開鑿的一批石窟。②借助人物細(xì)節(jié)傳神，畫裴楷，臉上加三毫。（古陽洞）。9.（洛神賦圖）取材于曹植的詩篇。一乘龍翼凌空飛舞的女性雙手攀住月牙，這應(yīng)該是嫦娥奔月的神話故事。（升仙圖）、西安、臨潼等地出土的秦國早期的（鹿紋、雙獸紋、豹紋、葉紋、輻射紋）圓瓦當(dāng)。，紋樣細(xì)密華麗。6.（四羊方尊）是商代后期青銅器盛期的代表作。從那種尖狀器、砍砸器、刮削器上，已能明顯看出來使用要求下的造型意識了。23.（河姆渡）出土的陶豬，（山東膠縣三里河）出土的豬形陶鬲，顯然都是久已馴化了的家豬模樣。（二十多萬年）以前。因此畫史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說元四家的風(fēng)格特征：元代中晚期山水畫對后世有重大影響的畫家是“元四家”:黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚和王蒙:他們是江浙一帶的文人，擅長山水，以繪畫作品鮮明的表現(xiàn)心境和生活情趣:〈1〉山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定的山水根據(jù)，通過山水抒發(fā)一定的理想，并題跋詩文加以闡述。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。談一談學(xué)習(xí)中國美術(shù)史對個人專業(yè)有何幫助？1試述徐渭對花鳥畫的貢獻(xiàn)。這樣的求生之計實(shí)出無奈，其內(nèi)心痛楚自不待言。其代表作品是《秋郊飲馬圖》、《鵲華秋色圖》、《秀石疏林圖》、等元四家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。吳道子，盛唐時期著名畫家，善畫宗教佛道壁畫，一生作畫三百余幅，被后人譽(yù)為“畫圣”。馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是引魂升天?！懂嬈贰分刑岢隽恕傲ā保?一、傳移模寫；二、應(yīng)物象形；三、骨法用筆；四、隨類賦彩；五、經(jīng)營位置；六、氣韻生動。（3）畫風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。“米氏云山”的創(chuàng)造者為米芾、米友仁父子。提出了“借古以開今”，“筆墨當(dāng)隨時代”，“借筆墨寫天地萬物而陶泳乎我”的創(chuàng)造性見解。試論述明末清初的一位花鳥畫畫家(青藤、八大山人、陳淳任選其一)。（2）通過夜宴、觀舞、休息、演樂、賓客應(yīng)酬五個場面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥淵魚。（石器工具）開始的。（人面紋、魚紋、蛙紋、鹿紋）。也是以具體生動的藝術(shù)形象反映原始社會生活的繪畫作品，它反映了 原始人在集體勞動的過程中創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)，表現(xiàn)了勞動之余的快樂或豐收之后的喜悅心 情，是反映原始社會現(xiàn)實(shí)生活唯一最早的作品。青銅器有釀酒的（罍lěi），貯酒的（壺），貯酒備斟的（尊），盛酒備移 的（卣yǒu），溫酒的（盉hｅ），飲酒的（爵）和（斝jiǎ），還有調(diào)酒的（勺）。論述題，青銅器的發(fā)展特點(diǎn)？裝飾特點(diǎn)？ 答：發(fā)展特點(diǎn)：，正式奴隸制社會發(fā)展的興盛階段，青銅器的發(fā)展達(dá)到了高峰，這個時期所鑄造的青銅器，銅質(zhì)優(yōu)良，形狀多樣，紋飾精致華美。（秦代）。頂部邊緣有竹棍，兩端系以絲帶用以懸掛。六法是（氣韻生動）（骨法用筆）（應(yīng)物象形）（隨類賦彩）（經(jīng)營位置）（傳模移寫）。（河南）省，（洛陽）市二十五里的（龍門），又名（伊闕）。即古代的畫都很精略簡率，到了衛(wèi)協(xié)繪畫開始精細(xì)，所以說衛(wèi)協(xié)在繪畫發(fā)展史上 有劃時代的影響。（4）繪畫領(lǐng)域中的評述和理論總結(jié)開始出現(xiàn)，顧愷之，謝赫在美術(shù)理論上的成就。5.《步輦圖》是描繪（唐太宗派文成公主入藏與松贊干布聯(lián)姻）的故事?！督珮情w圖》。（珍禽圖）。5.《牧放圖》：（宋，李公麟?。┍憩F(xiàn)皇家牧場牧馬的浩大場景，馬官趕著擁擠的馬群在丘陵中魚貫出現(xiàn)。通知 集團(tuán)曾多次組織大規(guī)模的政治性創(chuàng)造活動，宗教美術(shù)在前代民族美術(shù)融合的基礎(chǔ)上發(fā)展的 更為成熟。？答：徐熙是南唐士大夫，為人性情放達(dá)，志節(jié)清高，他的花鳥畫，他的花鳥畫在題材上多 為花禽、蔬果、草叢，表現(xiàn)它們天真的野趣，抒發(fā)了他士大夫的放達(dá)情懷。答：張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》是繼謝赫《畫品錄》后出現(xiàn)的一步繪畫史論重要著述，是現(xiàn)存最早的具有繪畫通史性質(zhì)的系統(tǒng)著述，此書共分十卷，論述源流發(fā)展及鑒藏，并輯錄從原始到會呂元年畫家傳記三百七十余人，成為后世研究古代繪畫的重要依據(jù)，張彥遠(yuǎn)在書中強(qiáng)調(diào)繪畫“成教化，助人倫：的教育作用和政治功能。10.（文同）的“湖州竹派”與（米芾fｕ）的“米氏云山”在繪畫史上有深遠(yuǎn)的影響。（五代）畫風(fēng)，（黃居采）在北宋前期畫院中有著舉足輕重的作用。王希孟。6.《村醫(yī)圖》：李唐所畫的《村醫(yī)圖》描繪江湖郎中給農(nóng)民動手術(shù)的情景，病人的痛苦、家屬的憂慮、小孩的畏懼等，都通過了面部表情作了細(xì)致的刻畫，一定程度上反映了封建 社會農(nóng)村生活的貧困與苦難。代表作有《豀山行旅圖》《臨流獨(dú)坐圖》《雪景寒林圖》《雪山消寺圖》。也有培養(yǎng)人才的任務(wù)?！百F有古意”的畫家是(趙盂俯)。此圖描繪浙江富春山景色。? 答：‘“四家”山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定的山水根據(jù)，王蒙寫黃鶴山，倪贊 畫太湖，黃公望在虞山、富春山領(lǐng)略勝概，遇佳水隨筆摹記。13.“隔簾看月，隔水看花，意在遠(yuǎn)近之間”是(董其昌)追求的效果． (明)代(陳洪綬)的作品。簡答《華山圖序》中闡發(fā)的藝術(shù)觀點(diǎn)？答：王履在《華山圖序》中闡發(fā)了自己的藝術(shù)觀點(diǎn)“吾師心，心師目，目師華山”是他學(xué) 畫經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作要以“造化”為師，客觀世界才是山水畫創(chuàng)作的源泉，“吾 不得不去故而就新也”由于大自然的壯麗而富于變化，他認(rèn)為自己不能以一成不變的技法 表現(xiàn)自然，他認(rèn)為繪畫中行與意的關(guān)系應(yīng)該是統(tǒng)一的，對待傳統(tǒng)與創(chuàng)作的關(guān)系則以為“得 形于前輩，得神于自己”。戴進(jìn)廣泛的掌握了前代大師的表現(xiàn)技巧“變南宋渾厚沉郁之趣，成健拔勁銳一體”。借繪畫抒發(fā)英雄無路、托足無門的悲憤和歷劫不沒的生命力。？答：陳洪綬是明末富有創(chuàng)造性的畫家，在繪畫上人物、花鳥都很精妙，他的人物畫在元代 畫家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，還重視對生活的觀察，還提出了“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的主張，所 畫的人物形象面容奇特，造型夸張，形體偉岸，衣紋排疊遒勁，設(shè)色古雅，尤其擅長“易 圓以方、易整以散”的手法，變形夸張的手法富有裝飾味，他創(chuàng)作具有非凡的想象力，對 清代和近代的繪畫有直接的影響，代表作《九歌圖》《博古葉子》。代表作《琴高乘鯉圖》．？答：張路．人物學(xué)吳偉，弘治間名聲僅次于吳偉?！端扇袷瘓D卷》則是根據(jù)他的老師王紱的作品追憶繪制的。6浙派的畫家有：(戴進(jìn)、吳偉、李在、張路、王諤)。？答：山西永濟(jì)永樂宮為道教神仙呂巖的故鄉(xiāng)，元代全真教的故鄉(xiāng)，永樂宮三清殿泰定三年，壁畫神仙行列，形象豐富，規(guī)模宏偉，堆金瀝粉，猶存唐以來壁畫風(fēng)范，純陽殿、重陽殿 分別繪呂巖、王重陽故事畫，其中漢鐘離度呂巖一幅對心里狀態(tài)刻畫頗為細(xì)致。為明清畫家推崇。I (對方叫嘯談話間)默默觀察，以發(fā)現(xiàn)(真性情)。? 答：1)宋初一百年問保持五代的傳統(tǒng)?！懊资显粕健?用水墨淋漓表現(xiàn)出煙雨迷蒙的景色，世稱“米氏云山”。厘米，全卷以全景式構(gòu)圖，嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆 法，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河沿岸及東門角里市區(qū)清明時節(jié)的豐茂。C.：“常形”“常理”之說，余常論畫以為人禽宮室器用，皆有常行，至于山石竹林水波煙云，雖無常形，而有常理，常形之行，人皆知之；常理之不當(dāng)，雖曉畫者有所不知。C表現(xiàn)季節(jié)氣候的變化。，制造出一些虛誕的（祥瑞），以使統(tǒng)治者被神化。后周畫家郭忠恕以界面畫見長《明皇避暑宮圖》《江行雪雯圖》 南唐趙干——《江行初雪圖》 五代佚名畫家——《雪漁圖》衛(wèi)賢——《舟車水墨圖》是風(fēng)俗畫，《高士圖》 后主李煜yｕ《春江釣叟圖》唐代的繪畫著錄、品評、史論之著作有：釋彥宗《后畫品錄》，李嗣真《續(xù)畫品錄》，裴 孝源《貞觀公私畫史》，張懷《畫斷》，朱景玄《唐朝名畫錄》，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》。？答：五代是山水畫發(fā)展的重要時期，在唐代以水墨或青綠為主，在屏障上擇寫大山大水或松石的基礎(chǔ)上，一些畫家深入于大自然中，創(chuàng)造了真實(shí)生動的北方峻嶺和秀麗的江南山川，前者以荊浩、關(guān)同為代表，后者首推董源巨然。？答：在南北朝山水畫萌芽的基礎(chǔ)上，逐漸擺脫了技巧的稚拙狀態(tài)，山水?dāng)[脫了人物畫的附庸地位，作為獨(dú)立的對象出現(xiàn)在繪畫里，并且在圖繪深淺遠(yuǎn)近構(gòu)圖布勢已經(jīng)取得了一定的成就。在樹 下閑談的也面帶愁容，鮮明的反映了幽禁在宮廷里的婦女寂寞無聊的精神狀態(tài)，并給予了 畫家對此遭遇的同情?！度f鶴松風(fēng)圖》的畫家有（巨然，李唐）。28.（唐）代畫家（張璪）提出古代創(chuàng)作中主客觀相結(jié)合的至理名言（外師造化，中得心源）。（唐）代仕女人物畫家，他的畫有（《搗練圖》《虢guａ國夫人游春圖》《武后行從圖》。研究佛教美術(shù)在我國古代傳播演變的社會、階級、思想根源，探討佛教美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)思想的特點(diǎn)，我們要分析佛教美術(shù)所包含的封建、宗教、迷信的糟粕和民主性的精華，批判的給佛教美術(shù)以科學(xué)的總結(jié)，從中引出其固有的規(guī)律，吸取有益于我們社會主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。都是針對人物畫創(chuàng)作提出的，對后世有深遠(yuǎn)的影響？答：是劉宋時期的畫家，善宗教畫，名士肖像畫，風(fēng)俗故事畫，創(chuàng)秀骨清相的瘦削型形象，是五世紀(jì)后最有影響的畫家，被謝赫成為一品畫家。壁畫按題材內(nèi)容可分為（佛本生故事 畫）（佛傳故事畫）（經(jīng)變故事畫）（佛，菩薩像）（供養(yǎng)人）（裝飾圖案）選擇《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》《魏晉勝流畫贊》《論畫》《畫云臺山記》。（陸探微）。下段圖像畫一個裸體巨人手托舉地上所有物象的平板，立于交互的兩條大魚的背上，兩旁又各有一只站在貓鷹的大龜上，巨人有可能即是大地之神，帛畫反映了在當(dāng)時統(tǒng)治階級中流行的升仙幻想，把天上、人間地下所包含的復(fù)雜內(nèi)容，嚴(yán)密完整的組織在一個構(gòu)圖之中，主次分明，疏密得當(dāng)，帛畫在表現(xiàn)上主體突出，把墓主人放在重要位置上，墓主人上有華蓋，下有云臺，前有跪迎，后有侍從，周圍有較為廣泛的空間，突出了她不一般的身份和地位，突出了她的莊重和尊貴。（木雕立俑），（木雕彩繪立俑）（舉鳥銅人）（猛虎噬鹿銅器座）（牛 虎形銅祭案）（彩漆木雕禽獸屏座）（彩漆木雕虎座鳥架鼓）（彩漆木雕臥虎）。3.《水陸攻戰(zhàn)紋銅壺》下部最大的裝飾區(qū)描繪的是（激烈的城頭攻戰(zhàn)場面）和（殊死的舟師戰(zhàn)情景）。9.（獸面乳釘紋方鼎）是商代早期的青銅器。這種具有一定含義的裝飾品可以說是最早的美術(shù)萌芽。26.（甘肅泰安縣）出土的人頭形器陶瓶，是一青年女性形象。（西安半坡村）。〈3〉藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫胸中逸氣”,“自娛”，不趨附社會審美愛好。手工業(yè)和商業(yè)貿(mào)易活動。談一談學(xué)習(xí)中國美術(shù)史對個人專業(yè)有何幫助？ 你對中國美術(shù)史的認(rèn)識。他筆下的花鳥，大都形象怪誕，表情奇特，如禽鳥眼睛大多畫成“翻白眼”，加上殘枝敗葉，畫面一派寒苦，冷氣逼人。山西永樂宮三清殿的壁畫繪于元代。代表作《雙喜圖》趙佶，即宋徽宗，他在書法上最大的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了“瘦金體”展子虔，隋代青綠山水畫家，代表作品《游春圖》是現(xiàn)存卷軸山水畫中最古老的一幅。其代表作有《揮扇仕女圖》、《簪花仕女圖》、《宮騎圖》。東漢時期祠堂畫像的代表山東嘉祥武氏祠。其繪畫風(fēng)格與顧愷之同為“筆記周密”的“密體”。“徐黃異體”指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風(fēng)格。李成所繪山水在北宋被譽(yù)為“古今第一”。著名論著《畫禪室隨筆》提出繪畫的“南北宗論”，將文人畫家比作南宗，職業(yè)畫家比作北宗，崇南貶北。根據(jù)所學(xué)知識，分析自己喜歡的兩張中國畫作品。按繪畫創(chuàng)作方法和畫家出身把山水畫作南、北分野，將水墨渲染畫法的文人畫家比做南宗，視青綠勾填畫法的職業(yè)畫家為北宗，尚率真，輕功力，崇士氣，斥畫工，重筆墨，輕丘壑，尊變化，黜刻畫。黃筌的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石。尤擅于狂草般的筆法，在“似與不似之間”的花木形象中，著眼于氣韻的體現(xiàn)，把中國寫意花鳥畫推向了能夠強(qiáng)烈抒寫內(nèi)心情感的極高境界。（甘肅臨洮馬家窯）?！缎y尖底瓶》《漩渦紋蓊》：甘肅和政縣半山遺址