【正文】 要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動學(xué)生群眾參與廣、社會影響大的原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音優(yōu)勢,把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標(biāo)任務(wù),貫穿到活動的整個過程，覆蓋到全體同學(xué)，讓所有的學(xué)生都樹立社會主義榮辱觀的道德實踐中來。要緊緊圍繞樹立社會主義榮辱觀這個主題,要充分發(fā)揮報刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大 入我們的思想道德教育中，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平，要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的高度，充分認(rèn)識樹立和弘揚社會主義榮辱觀的重大意義。.一、加強(qiáng)榮辱觀構(gòu)建和諧社會04財會團(tuán)支部分組討論學(xué)習(xí)”八榮八恥”后反映：社會主義榮辱觀的八個方面，全面地概括了構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會的根本問題，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，有很強(qiáng)現(xiàn)實針對性，將成為我國社會道德的底線：榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的，不同的榮辱觀它是由不同的世界觀、價值觀、人生觀的反映，在社會生活中榮辱觀滲透在我們的生活中間的，它不僅影響社會的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會的文明程度，而且對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大反作用。要把關(guān)注點放在與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的道德行為上，鼓勵人們從自己做起,從身邊事情做起,從一點一滴做起，自覺遵守“八榮八恥”的基本要求。第三讓我們從身邊一點一滴的小事做起,堅決抵制一切危害祖國的行為。做為一名黨員，我決心自覺踐行“八榮八恥”的要求，以黨員先進(jìn)性教育和這次黨員評議活動為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀；使全體黨員的工作作風(fēng)、思想作風(fēng)有一個更大轉(zhuǎn)變，真正成為“八榮八恥”重要思想的體現(xiàn)者和實踐者，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，對照先進(jìn)找差距，勇于開展批評與自我批評。作為共產(chǎn)黨員，作為社會公民，必須切實增強(qiáng)道德意識、紀(jì)律意識、制度意識、法律意識，做遵紀(jì)守法的模范，做維護(hù)秩序的表率。馬克思的按勞分配原則核心內(nèi)容之一就是不勞動者不得食。所謂內(nèi)動力即內(nèi)在的需求，外動力即來自本身之外的壓力，包括社會的、家庭的等，事實證明，內(nèi)動力作用的效果更明顯?！蓖瑫r，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力，相信人類可以憑借普遍的道德覺悟，建立一個符合正義的政治秩序，也就有了后來的“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國家前進(jìn)的動力，更是社會主義精神文明的重要內(nèi)容。實際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說是為了響應(yīng)黨和國家的號召，不如說是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個道德內(nèi)省的過程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的條件下，盡管存在不勞而獲的現(xiàn)象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節(jié)永遠(yuǎn)是我們自己的節(jié)日，因為“勞動萬歲”?。ǘ﹫F(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出凝聚力、出生產(chǎn)力團(tuán)結(jié)出干部。同時，還要敢于同一切違法亂紀(jì)的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。一段時期以來，隨著我國社會取得飛速發(fā)展的同時，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識卻在不斷地受到腐蝕。不可否認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)利益觀對傳統(tǒng)社會道德倫理形成了極大的沖擊，現(xiàn)代社會生活的多樣性也給了每個人選擇自我生活方式的自由。第四讓我們勤儉節(jié)約,熱愛勞動,做一些力所能及的事情。要把道德實踐滲透到日常生活、社會交往中，讓人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會做奉獻(xiàn)的過程中，感受真情、領(lǐng)悟崇高、體驗光榮。胡錦濤同志提出的榮辱觀著眼于當(dāng)前中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會風(fēng)氣中存在的突出問題，而且也吸收了我國傳統(tǒng)榮辱觀的精華，所以它有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性，現(xiàn)代社會總體上是開放的、寬容的，但是在一些基本問題上有自己的底線和準(zhǔn)則，現(xiàn)代生活的多樣性給了每個人選擇自己生活方式的自由，但是不論你怎么樣選擇、做何種選擇，都不能離開做人的原則，都不能顛倒是非，所以說社會主義榮辱觀在我們由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須確立的社會價值觀和個人人生觀，它應(yīng)當(dāng)成為成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。要對社會主義榮辱觀的認(rèn)識要與我們中華民族50XX年燦爛的文化相結(jié)合，明確只有在我們這樣有著50XX年文明史的國度里才有依法治國和以德治國的有機(jī)統(tǒng)一，法制強(qiáng)調(diào)的是他律的，道德強(qiáng)調(diào)的則是自律。再次，是要把踐行社會主義榮辱觀與學(xué)習(xí)先進(jìn)典型結(jié)合起來。在創(chuàng)建活動中相互影響所產(chǎn)生的群體效應(yīng),對推動良好和諧校園文化的形成具有重要作用。一、大力宣傳、廣為普及，讓社會主義榮辱觀不斷深入學(xué)生的心正確的道德觀念，只有被廣大學(xué)生普遍接受、理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體意識，才能為大多數(shù)成員自覺遵守和奉行，形成良好的社會風(fēng)尚。進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想道德建設(shè),營造良好氛圍,形成良好導(dǎo)向,通過了各種方式的學(xué)習(xí)，我系學(xué)生對社會主義榮辱觀反響熱烈。榮與辱的抉擇，不僅表現(xiàn)在事關(guān)國家、民族和人民群眾根本利益等重大問題上，而且更多地表現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)生活中。第二讓雷鋒精神在我們當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚廣大。只有這樣才能開拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開創(chuàng)各項工作新局面。本新聞共2頁,當(dāng)前在第1頁12第三篇：學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀心得建立黨員先進(jìn)性教育長效機(jī)制，開展“八榮八恥”社會主義榮辱觀教育活動，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊伍的純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、向心力和戰(zhàn)斗力的一種有效形式；是每個黨員世界觀、人生觀和價值觀的靈魂凈化。過去我們經(jīng)常講：黨有黨紀(jì)，國有國法，單位有制度，道德有規(guī)