【正文】 神壇一直是羅馬人的圣地，不管羅馬在戰(zhàn)爭中有多大的不幸，他們總是傾力保護(hù)神和神廟。塔西陀借題發(fā)揮，說這個(gè)女子“把羅馬那些生而自由的男子、騎士和元老們比得黯然無光，因?yàn)檫@些人沒有受到任何拷打，但每個(gè)人都依舊出賣自己最親近的人”（《編年史》卷十五P57）重要的是，塔西陀對于那些作為反面人物而著意刻畫和揭露的皇帝，還是采取比較誠實(shí)的態(tài)度，并非一筆抹殺，一棍打到，雖然出現(xiàn)某些偏頗的地方，但基本上還是比較公正的，如對尼祿的描寫，塔西陀認(rèn)為他是“羅馬帝國中最壞的一個(gè)皇帝，因此對他的殘暴昏庸和淫亂統(tǒng)治痛斥得不遺余力，但塔西陀并不把他一概痛罵，尼祿有值得稱贊的地方，他都一一記錄了下來，他說尼祿有事特別的寬厚，就連罵他的人都得到寬免”（《編年史》卷十六P6）他贊揚(yáng)尼祿不為自己立金像和銀像的做法，尤其是對尼祿忠于愛情的品德給與充分的肯定。在龐大的羅馬帝國中，塔西陀歷任三朝，躋身高位，先后擔(dān)任過公元81年的財(cái)政官，公元88年的行政長官和公元97年的執(zhí)政官以及行政總督等要職，這一些為塔西陀熟悉的了解和掌握當(dāng)時(shí)社會的各種情況提供了良好的條件，并造就了他有著超乎前人的良好政治素質(zhì)和豐富的社會閱歷及經(jīng)驗(yàn)，因此他在隱退官場后，便利用其資深的文學(xué)基礎(chǔ)開始著述事業(yè)，從而寫下了許多傳世佳作，其中影響較大的有《歷史》（羅馬史）、《編年史》（羅馬編年史）、《日耳曼尼史》、《編年史》是塔西陀的最后一部著作，十六卷本。三：羅馬帝國的衰微塔西陀生于羅馬帝國的盛世，這是羅馬帝國編年史上的“羅馬和平”的繁榮年代，公元一世紀(jì)前后的羅馬已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)橫跨歐、亞、非的大帝國，以致地中海第一次也是最后一次成了一個(gè)國家的內(nèi)海，海內(nèi)一統(tǒng)，羅馬帝國之勢如日中天，達(dá)到極盛，但是在外表繁榮的背后，國家廣闊的大帝國內(nèi)，征服者與被征服者、上層統(tǒng)治階級內(nèi)部，元老貴族與騎士貴族、貴族與平民、奴隸主與奴隸之間存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會矛盾，作為身居高位，對帝國政事了然于胸，親眼目睹宦海沉浮，官場爭斗，尤其是君皇殘忍、宮闈內(nèi)幕，一個(gè)有著犀利目光與洞見一流的古代史家來說，塔西陀自然會比其他人看的遠(yuǎn)，看的深，這就是為什么他能在羅馬帝國上升時(shí)代能夠察覺到君主制的弊端！在塔西陀的眼中，本已在逐漸墜落的羅馬傳統(tǒng)，因?yàn)樾碌姆攀幎鴱氐状輾Я?，羅馬的力量被奢侈之風(fēng)腐蝕了，他認(rèn)為這種腐蝕之風(fēng)同“古代”的紀(jì)律和祖先的遺訓(xùn)形成了鮮明的對比。大多數(shù)人都是通過別人的經(jīng)驗(yàn)才能得到教訓(xùn)。第一節(jié)、新史學(xué)的新變化 “敘事史復(fù)興”；人類學(xué)。第三節(jié)、英國史學(xué)學(xué)派紛爭；湯因比的文化形態(tài)學(xué)說。第七章近代史學(xué)（4）教學(xué)要點(diǎn)：浪漫主義史學(xué)；客觀主義史學(xué)；實(shí)證主義史學(xué)；歷史主義史學(xué)；西方學(xué)者對古代東方文明的研究；馬克思主義史學(xué)。莫爾；弗朗西斯波丹及《易于理解歷史的方法》；佛拉西阿斯等編《馬格德堡世紀(jì)》；巴洛尼阿斯等編《教會編年史》；托馬斯考核要點(diǎn)：撒路斯提烏斯；愷撒；李維；塔西陀；波里比阿；普魯塔克；西方古典史學(xué)的傳統(tǒng)。二、本文第一章 古典史學(xué)（1）教學(xué)要點(diǎn)：神話與史詩；希羅多德；修昔底德；色諾芬；修辭學(xué)派。歷史學(xué)的新領(lǐng)域和新方法：比較史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、心理史學(xué)、口述史學(xué)、影視史學(xué)。在西方他所表露出的文化形態(tài)理論及其悲觀思想都會帶上特有的歷史或文化宿命論。貝爾所創(chuàng)辦的《歷史綜合評論》，是安放在傳統(tǒng)史學(xué)營壘中的一匹“特洛伊木馬”。雖然蘭克與客觀主義史學(xué)有著密不可分的關(guān)系，我們卻不能將蘭克史學(xué)當(dāng)作客觀主義史學(xué)的代名詞，也不能將對客觀主義史學(xué)的起源的認(rèn)識僅僅停留在蘭克的史學(xué)成就內(nèi)。曾擔(dān)任教育部長，發(fā)起建立柏林大學(xué)。盡管吉本仍然恪守著政治波丹關(guān)注地理環(huán)境對于人類歷史的作用。他的史學(xué)特色是：歷史眼界更為開闊，史學(xué)思想深化，重視歷史的垂訓(xùn)作用。因此說，羅馬的衰亡不是一朝一夕的，也不是單個(gè)因素造成的，羅馬衰亡是多重因素共同作用的結(jié)果。這對于依賴意大利本土農(nóng)業(yè)很強(qiáng)的羅馬來說，是致命的。在他漫長而光榮的一生中，無論是鞏固自身地位還是鞏固羅馬權(quán)威的作為，都展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣，驚人地體現(xiàn)了中國先哲老子所言“夫不爭，則天下莫能與之爭”的原則，終成一代英主。屋大維外表風(fēng)度翩翩、溫文爾雅，性格冷靜而敏感，極富洞察力和政治手腕?！读_馬帝國衰亡史》是由愛德華很多人以為屋大維不過是憑借著愷撒的聲望輕而易舉地登上帝位的，其實(shí)不然。他還大量興建神廟、劇院和道路等公共工程，使得羅馬的宗教、貿(mào)易、郵政和交通都得到了長足的進(jìn)步。羅馬帝國的大部分地區(qū)屬地中海類型氣候，冬季溫暖濕潤，夏季較為干熱，境內(nèi)河流較密，水流湍急，山區(qū)森林茂密，農(nóng)業(yè)作業(yè)區(qū)廣泛。在這種情況下，羅馬公民被統(tǒng)治者無休止的賦稅弄得疲憊不堪，根本無暇顧及帝國的安危與興亡了。波里比阿：希臘人，被后人稱為“歷史學(xué)家中的歷史學(xué)家”。波丹：是法國文藝復(fù)興時(shí)期杰出的史學(xué)思想家，代表作《易于理解歷史的方法》是近代以來第一部真正的史學(xué)理論著作。他們提出了一些使歷史學(xué)不斷深化的進(jìn)步思想和百科全書這種編撰形式，但仍不能擺脫唯心主義的局限。（4）認(rèn)為歷史進(jìn)化的目的是人道的實(shí)現(xiàn)，正義和理性是為人道。他在柏林大學(xué)開創(chuàng)了歷史研討班的授課方式，形成了德國史學(xué)中的蘭克學(xué)派。20世紀(jì)現(xiàn)代漢學(xué)在美國博興。時(shí)至今日雖失去了昔日的光輝，但他在現(xiàn)代西方史學(xué)史上的地位和影響卻是不可動搖。湯普森：英國馬克思主義史學(xué)的代表人物，被人們譽(yù)為是“文化的馬克思主義史學(xué)家”。（三）教學(xué)內(nèi)容本課程主要介紹西方史學(xué)在古典時(shí)期、中世紀(jì)、近代、現(xiàn)代的發(fā)展情況，對史學(xué)名家和名著予以介紹。第二節(jié)、李維與塔西陀 李維；《建城以來史》；塔西陀；《演說家對話錄》；《日耳曼尼亞志》；《阿古利可拉傳》；《歷史》；《編年史》。考核要點(diǎn)：奧古斯?。桓窭赘昀?；艾因哈德；編年史與年代紀(jì)；比德；鄂圖；《馬可博學(xué)時(shí)代：玻蘭達(dá)斯派；圣摩爾派。第二節(jié)、法國史學(xué)、英國史學(xué)和美國史學(xué)法國史學(xué)：浪漫主義歷史學(xué)家；基佐；米涅；梯也爾；托克維爾。第一節(jié)、史學(xué)新變革 世紀(jì)初的爭論；“特洛伊木馬”；美國新史學(xué)。第十章 現(xiàn)代史學(xué)（3）教學(xué)要點(diǎn)： “敘事史復(fù)興”；微觀史；新文化史。這部作品雖然殘缺不全，但它所表現(xiàn)了他那前無古人的文學(xué)功底，讀過《編年史》這本書之后，給我留下了以下幾個(gè)深刻的印象！一：實(shí)事求是從《歷史》和《編年史》看來，他是以“歷史之最高職能就在賞善罰惡，不要讓任何一項(xiàng)嘉言懿行湮沒不彰，而把千秋萬世的唾罵，懸為對奸言逆行的一種懲戒。其實(shí)塔西陀的偏見是偏離羅馬史實(shí)的，他并不能對早期羅馬帝國的人與事做出正確的科學(xué)分析，他也未必能認(rèn)識到帝制尤其在羅馬帝國時(shí)代是一把雙刃劍，既有殘忍的一面也有對當(dāng)時(shí)社會發(fā)展起推動作用的一面。塔西陀的史學(xué)頗能反映古羅馬史學(xué)具有強(qiáng)烈的政治色彩的特點(diǎn)，俄國詩人普希金以形象的語言將他的著作稱作是“懲罰暴君的鞭子”。在編撰《編年史》中敢大膽的深刻揭露。他以滿腔的義憤寫到：“荒淫無恥的丑行層出不窮；羅馬人的道德早就敗壞了。這些記載不僅說明塔西陀道德說教中的迷信色彩，也可以從中看出他對歷史的解釋是多元的！五：塔西陀的文風(fēng)塔西陀的文風(fēng)簡練有力，典雅別致，他用詞豐富多彩，含義深刻，形象生動，不落俗套。由此表現(xiàn)出“他對羅馬日漸衰敗的憂慮和憤恨”，和對“他所思慕的共和時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返”的懷念?！保ㄋ魍印毒幠晔贰返谝痪鞵1）從這條原則就可以清楚的知道塔西陀是如何進(jìn)行著史的，同時(shí)也體現(xiàn)塔西陀是以真實(shí)作為歷史記載的最高準(zhǔn)則，他的目的是揚(yáng)善抑惡讓品德高尚的言行昭之于世，罪惡的品性遺臭萬年，從《歷史》和《編年史》看來，他是以“歷史之最高職能就在賞善罰惡，不要讓任何一項(xiàng)嘉言懿行湮沒不彰，而把千秋萬世的唾罵，懸為對奸言逆行的一種懲戒。他寫到“每一個(gè)國家的每一種事物只要是墮落的和足以使人墮落的，都要在羅馬出現(xiàn)。因而，史學(xué)家湯普遜說：“本質(zhì)上的他西陀是道德家，他把歷史看成是教材。考核要點(diǎn)：“敘事史復(fù)興”；微觀史；新文化史?？己艘c(diǎn)：美國新史學(xué)；年鑒學(xué)派的崛起；湯因比的文化形態(tài)學(xué)說；斯賓格勒與文化形態(tài)學(xué)派；歷史主義傳統(tǒng)的終結(jié)；意大利史學(xué)。第一節(jié)、浪漫主義史學(xué)和客觀主義史學(xué)浪漫主義史學(xué)：普遍特征；思想內(nèi)涵；浪漫主義史學(xué)家及其影響。教學(xué)時(shí)數(shù)： 5課時(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)： 4課時(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)： 3課時(shí)。第一節(jié)、城邦及希臘歷史學(xué)發(fā)展的早期階段城邦及其文明；希臘歷史學(xué)發(fā)展的早期階段；神話與史詩；《伊利亞特》；《奧德賽》；《工作與時(shí)日》；愛奧尼亞。這一思想直接導(dǎo)源于1955年他發(fā)表的《處于變動世界中的歷史學(xué)》一書?？肆_齊：意大利著名文學(xué)批評家、哲學(xué)家、和美學(xué)家，而且是世界性的歷史學(xué)家、歷史哲學(xué)家。貝爾倡導(dǎo)跨學(xué)科綜合研究，試圖把歷史學(xué)與其他學(xué)科統(tǒng)一起來。③對史實(shí)的辨析和考證，并提出了辨析和考證的方法，從史料外表發(fā)產(chǎn)生了時(shí)空，作者及經(jīng)歷進(jìn)行考證，史料外表包括“書寫材料”等等，考證史料內(nèi)部，考察它的內(nèi)容與客觀事實(shí)是否相同?？傊楸さ谋硎鼋沂玖诉@個(gè)特定時(shí)代對德國史學(xué)家的現(xiàn)實(shí)要求，而歷史研究學(xué)者們也在各個(gè)方面貫徹這個(gè)思想。代表人物主要有伽特勒、施洛塞爾和赫倫等人。歷史學(xué)中的博學(xué)派指在博學(xué)時(shí)代興起的以整理和考證文獻(xiàn)為表現(xiàn)形式的史學(xué)派別，波蘭達(dá)斯派和圣摩爾派屬于這一時(shí)期，其中圣摩爾派則代表了博學(xué)時(shí)代學(xué)術(shù)的最高水平，博學(xué)時(shí)代可以稱之理性主義史學(xué)的“前史”具有“轉(zhuǎn)型時(shí)期”或“過渡時(shí)期”的特點(diǎn)?！渡系壑恰愤€確立了基督教的世界史理論。因以記述希波戰(zhàn)爭為中心，故亦稱《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，這部巨著成了后世把歷史真實(shí)性與文學(xué)藝術(shù)性相結(jié)合的最早的一個(gè)范例。這種傳統(tǒng)美德和道德精神使人人爭先為祖國效力，這是羅馬共和國之所以能夠經(jīng)歷嚴(yán)峻考驗(yàn)卻依然屹立地中海的原因之一。在這些因素綜合作用下，羅馬帝國衰落了下去。在利用一次偶然的政治事件巧妙地踢開雷必達(dá)后，他開始了與安東尼長達(dá)數(shù)年的周旋。吉本本人與其父親生活經(jīng)歷相似，早年受到良好教育，數(shù)年之后亦為英國國會議員。誠然，愷撒是一位天才的將領(lǐng)，卓越的統(tǒng)帥，在他的治下，羅馬軍隊(duì)為共和國帶來了無與倫比的恒久光榮。當(dāng)然，在小心翼翼地鞏固著自身地位的同時(shí)，作為一位有著遠(yuǎn)見的政治家，屋大維也為帝國的穩(wěn)定做出了很多富于建設(shè)性的工作。奴隸被廣泛使用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會的主要生產(chǎn)者