【正文】 每個人都應(yīng)該有個自足的精神世界，才能為空靈提供生活的底蘊與基礎(chǔ)；正如大地厚實廣以承載萬物。這樣的闡釋和論證，直觀而生動，非常容易被大家理解與接受，使得我們這些門外漢也能領(lǐng)略到美學的風采，潛移默化形成自己的美學觀。人們越能忘卻自我，越能認清美的本質(zhì)。然而這痛苦，我說，并不曾在臉上和姿態(tài)上用憤激表示出來。詩與畫的分界》有感閱讀一本書，我總會先看書前言部分的內(nèi)容，這樣我可以對書的作者和內(nèi)容先有個大致的了解，閱讀的時候方向會更明確，更能把握重點，當然，我也不完全是如此的“功利”，目的性很強的去選擇看一本書，我也會有“散步”的時候，而且我只對我真正喜歡的書是這樣的態(tài)度，它們會讓我自然而然的產(chǎn)生這種輕松愜意的感覺，也正如宗先生所說的：“散步的耐候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。靈與詩的融合宗白華先生在《美學散步》的“小言”中說：“散步是自由自在、無拘無束的行動。淝水大捷植根于謝安美的人格與風度中。藝術(shù)的欣賞是為了形成藝術(shù)的人格，而魏晉人的人格美，正是中國藝術(shù)史區(qū)別于其他民族，顯出中國藝術(shù)精神的最精采、最動人的篇章。所以中國藝術(shù)家不滿足于純客觀的機械式的模寫，而總是要在對對象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。青年時期對生命活力的傾慕贊美，對宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學篇章的特色。這是一個愛情的主題，它美麗動人，表現(xiàn)了梁山伯、祝英臺真摯、純樸的愛情，大提琴與小提琴的真誠對答，描述了草橋結(jié)拜的情景?！皭傊恃灾保驗榭鞓非椴蛔越木鸵f出，普通的語言不夠表達，就要“長言之”和“嗟嘆之”，這就到了歌唱的境界。謝赫提出這個美學范疇，是有歷史背景的。從中國畫注重線條性我們可以知道中國畫的工具——毛筆。第一篇：讀《美學散步》學號：1212100103讀書筆記20102011學年度第二學期讀《美學散步》——感受美的世界院（系）名 稱：文法學院專 業(yè) 名 稱：10對外漢語學 生 姓 名：丁文舉指 導 教 師：王杰彥讀《美學散步》——感受美的世界丁文舉（河北科技師范學院 文法學院 對外漢語專業(yè) 2010級01班）摘要：所謂的美學散步就是采用一種不拘泥于邏輯形式的寫作方法，用這種創(chuàng)作方法來表現(xiàn)自然中各種美的現(xiàn)象。由于毛筆的特殊構(gòu)造，在傳統(tǒng)繪畫中，無論是工筆還是寫意，基本上是用毛筆勾勒線條，以此塑造形體結(jié)構(gòu)；用毛筆蘸水調(diào)墨以及皴、擦、點、染等來描繪物象；用毛筆調(diào)顏色以及分染、罩染等渲染技法來描繪物象。在漢代，無論繪畫、雕塑，舞蹈、雜技都是熱烈飛動、虎虎有生氣的。更進一步，心情的激動要以動作來表現(xiàn)，就走到了舞蹈的境界，所謂“嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。這個集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元。這個時代之前，思想定于一尊，藝術(shù)過于質(zhì)樸；這時代之后，思想受儒佛道合流的支配，藝術(shù)過于成熟。枕戈待旦的劉琨，橫江擊楫的祖逖，勇于自新的周處，都是千載而下懔懔有生氣的人物?！彼宰诎兹A先生的文字總是顯得那么隨性灑脫，字里行間盡是信手拈來的詩性與靈氣。無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。他沒有象維琪爾在他拉奧孔(詩)里所歌詠的那樣喊出可怕的悲吼，因嘴的孔穴不允許這樣做。正如宗先生引用某尼悟道詩：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。我閱讀此書，就是一種藝術(shù)的享受，宗先生用他抒情的筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)著我去體味中西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風流瀟灑的人們的心靈。美的感悟是建立在豐富的生活經(jīng)驗、知識和情感之上，“充實”之謂美。生命光有“空靈”之心境，而無內(nèi)心之“充實”是不夠的。就例舉了唐代大畫家吳道子請裴將軍舞劍助氣的例子。他提出：心的陶冶、修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)見和體驗作準備。在一切肌肉和筋絡(luò)所展現(xiàn)的痛苦，不用向臉上和其他部分去看，僅僅看到那因痛苦而向內(nèi)里收縮著的下半身，我們幾乎會在自己身上感覺著。第四篇：淺讀《美學散步》淺讀《美學散步我認為以上這些詞極其類似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來應(yīng)該是他反復提到的美學思想。王羲之書法人稱字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。比如魏晉的書法，代表人物是王羲之父子，就是魏晉人簡約玄澹，超然絕俗的哲學美的具體體現(xiàn)。意境是情與景的結(jié)晶品。20年代他出版過詩集，他本來是個詩人。顯示出一派風和日麗、鳥語花香、春光明媚的江南景色。為什么要“長言”呢？就是因為這是一個情感的語言。再說“生動”。伴奏音樂是烘托和強化舞蹈動作，使之成為藝術(shù)。散步即自由自在，無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統(tǒng)。畫家喜歡畫龍、畫虎、畫飛鳥、畫舞蹈中的人物。音樂作為古代六藝之一，音樂是人類共有的精神食糧。網(wǎng)絡(luò)音樂“是指音樂作品通過互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)等各種有線和無線方式傳播的，其主要特點是形成了數(shù)字化的音樂產(chǎn)品制作、傳播和消費模式。他沒有構(gòu)建什么美學體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。于是，中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，即須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。只有這幾百年間，是精神上的大解放，人格思想上的大自由。這個時代，是中國歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個時代。宗白華先生的文章中，優(yōu)美的語言和直覺的思維，以及其中詩性的表達，很好的繼承了中國傳統(tǒng)的審美特征?！薄睹缹W散步》這本書，雖然宗先生是在“散步”，但是，很慚愧，對于學疏才淺的我來說，讀得是比較艱難的，但是我也確實學到了很多東西，