【正文】 B、在散文創(chuàng)作上，賈平凹執(zhí)著而又創(chuàng)造性地以我國(guó)30年代散文那種“中西融合”的審美格局為參照，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)個(gè)性和地域文化特點(diǎn)，不斷地開拓境界、變換筆墨。第五代電影的發(fā)軔之作是1983年的《一個(gè)和八個(gè)》，隨后更以影片《黃土地》撼動(dòng)了整個(gè)影壇，影片涌動(dòng)著一種原始的生命力。作者把對(duì)黑暗社會(huì)的諷刺、批判與強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來，在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀，的幽默風(fēng)格，給讀者留下了深長(zhǎng)的回味和思考。同時(shí)也暗示了悲劇的結(jié)局，照應(yīng)的“雷雨”的主題。它是中國(guó)現(xiàn)代話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。論語派：提倡“幽默”與“性靈”，倡導(dǎo)創(chuàng)作“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。80年代中后期的文學(xué)先鋒文學(xué)（馬原、格非、余華）《岡底斯的誘惑》《鮮血梅花》 敘事藝術(shù)的探索新寫實(shí)主義（池莉、方方、劉震云）《煩惱人生》 《風(fēng)景》 《一地雞毛》 民間日常生活新寫實(shí)小說大多關(guān)注社會(huì)中卑微小人物的卑瑣人生，關(guān)注他們窘困的生存狀態(tài)?！?981年，丁力在《河北師院學(xué)報(bào)》第2期發(fā)表《新詩(shī)的發(fā)展和古怪詩(shī)》，把這些新潮詩(shī)稱為古怪詩(shī)：“古怪詩(shī)的出現(xiàn)是受國(guó)內(nèi)和國(guó)外的影響?？箲?zhàn)爆發(fā)后，到重慶主持“文協(xié)”工作。林語堂《中國(guó)人》它從我們手中奪去了締結(jié)婚姻的權(quán)利，把這種權(quán)利給了我們的父母；它讓我們與媳婦結(jié)婚而不是與妻子結(jié)婚，它使我們的老婆生‘孫子’而不是生兒子；它百倍地增加了新娘的義務(wù)； 3 它使年輕人感到如果大白天將自己的房們關(guān)起來是非禮行為，使英文中的‘privacy’（獨(dú)處、私事、秘密、隱私）這個(gè)詞失去存在的可能性。（2）描寫凡俗小人物背棄和拒絕含有強(qiáng)烈政治色彩的人物，將純態(tài)社會(huì)中的凡人寫入小說沒有絲毫充溢英雄光彩和不食人間煙火成分，只是普通平凡、甘于庸常、順應(yīng)承受著生活愚弄的小人物Eg:劉震云《單位》《一地雞毛》：小林（3）冷漠、客觀的敘述態(tài)度敘事主體冷漠淡然，不作直接的情感介入，更不作明顯的客觀評(píng)判。如蘇州（《白發(fā)蘇州》）、山西（《抱愧山西》）、承德避暑山莊（《一個(gè)王朝的背影》）等。兩棵樹的根和葉緊緊相連。甚至日光。道統(tǒng)派（西學(xué)派；傳統(tǒng)派）信仰派（終極關(guān)懷派；宗教派）90年代小說（新寫實(shí)小說）1989年第2期《鐘山》雜志設(shè)立“新寫實(shí)小說”大聯(lián)展。（三）《雷雨》的分析：⑴“人”的主題有力的沖擊了黑暗的社會(huì)； ⑵悲劇藝術(shù)之長(zhǎng)；⑶高度的藝術(shù)成就對(duì)我國(guó)的新興話劇藝術(shù)走向成熟起了決定性作用。自由人、第三種人的批判：與自由人、第三種人產(chǎn)生較量、文藝上的論爭(zhēng)，是左聯(lián)時(shí)期規(guī)模最大、歷史最久的一場(chǎng)文藝論戰(zhàn)，主要批判了資產(chǎn)階級(jí)的文藝觀，提高了左翼作家的文藝標(biāo)準(zhǔn)。出生河南。是郭沫若之后中國(guó)詩(shī)壇上的第二座高峰，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇的泰斗。湖畔詩(shī)社：成立于1922年4月，創(chuàng)辦了《支那二月》詩(shī)刊，主要成員有馮雪峰、汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華。二、解釋名詞（45/54）（界定、內(nèi)容、小結(jié)）作家、作品、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)刊物文學(xué)研究會(huì)：1921年1月在北京成立，發(fā)起人有茅盾、葉圣陶、周作人、許地山、孫伏園、鄭振鐸、王統(tǒng)照、耿濟(jì)之、郭紹虞、朱希祖、瞿世英、蔣百里。左聯(lián)時(shí)期的文藝大眾化討論：三部曲：文學(xué)層面上先后有序的三部曲，具有關(guān)聯(lián)性，反應(yīng)社會(huì)問題。1戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)體裁主要是短劇。湖畔詩(shī)社：1922年成立于西湖邊上，創(chuàng)辦了《支那二月》詩(shī)刊，湖畔詩(shī)人有：應(yīng)修人，潘漠華，馮雪峰，汪靜之。讀南開中學(xué)時(shí)參加了南開新劇團(tuán)，在清華大學(xué)西洋文學(xué)系就讀時(shí)廣泛接觸莎士比亞、易卜生、契訶夫、奧尼爾等西方戲劇。他在《中央》時(shí)報(bào)的平民副刊上寫了他的發(fā)刊詞，體現(xiàn)了梁實(shí)秋的多元化的思想觀點(diǎn)，卻造人誤解。左聯(lián)的不足：無產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)者的主張、意義： 答：主張：⑴文學(xué)是上層建筑，總是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)成為歷史的必然不是個(gè)人的主張。陳獨(dú)秀提出文學(xué)改良的“八事”（八不主意）：須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)俗語，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語。（一）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的恢復(fù)（19771979）揭批“四人幫”：蘇叔陽《丹心譜》（方凌軒、莊濟(jì)生），宗福先《于無聲處》 從“神化”走向“人化：沙葉新《陳毅市長(zhǎng)》（平民意識(shí)）揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾：沙葉新《假如我是真的》（社會(huì)責(zé)任感）反映城市生活的劇作：蘇叔陽《左鄰右舍》，李龍?jiān)啤缎【罚ǘ┨剿鲬騽r(shí)期（19801985）80年代較有影響的探索?。焊咝薪　督^對(duì)信號(hào)》、《車站》、《野人》（復(fù)調(diào)）劉錦云《狗兒爺涅槃》；宗福先《血總是熱的》；馬中駿等的《屋外有熱流》 劉樹剛《一個(gè)死者對(duì)生者的訪問》；沙葉新《尋找男子漢》（喜劇風(fēng)格）（三）探索戲劇的總結(jié)，小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（19861989）《狗兒爺涅槃》（狗兒爺陳賀祥，地主祁永年）小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的復(fù)興與嘗試：以高行健的《絕對(duì)信號(hào)》為標(biāo)志。朦朧詩(shī) ：1980年開始，詩(shī)壇出現(xiàn)了一個(gè)新的詩(shī)派，被稱為“朦朧詩(shī)派”。它所表達(dá)的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。詩(shī)人正是通過這種擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，鮮明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛情觀。它粗糙，未經(jīng)梳理，卻又因此而真實(shí)?，F(xiàn)代小說重點(diǎn)作家： 魯迅 郁達(dá)夫 施蟄存 沈從文 張愛玲 老舍 蕭紅 錢鍾書現(xiàn)代詩(shī)歌郭沫若 馮至 李金發(fā) 聞一多 徐志摩 戴望舒 穆旦現(xiàn)代詩(shī)歌流派新月派 九葉詩(shī)派現(xiàn)代散文俞平伯 葉圣陶 周作人 魯迅 林語堂 梁遇春 冰心 豐子愷現(xiàn)代戲劇曹禺當(dāng)代小說王蒙 宗璞 高曉聲 汪曾祺 金庸 白先勇當(dāng)代詩(shī)歌朦朧詩(shī) 食指 北島 顧城 舒婷 海子 鄭愁予 余光中當(dāng)代散文巴金 董橋當(dāng)代戲劇老舍魯迅的思想社會(huì)批判 文化批判《狂人日記》吃人救救孩子 2 《燈下漫筆》?所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴，中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。與《雷雨》俱來的情緒蘊(yùn)成我對(duì)宇宙間許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。強(qiáng)烈的個(gè)人情感被社會(huì)、集體取代；（賀敬之《放聲歌唱》）詩(shī)歌獨(dú)特的含蓄、暗示、曖昧等美學(xué)因素被忽略、消滅。舒婷的詩(shī)表現(xiàn)出一種甜密的憂郁，一種感傷的希望，形成一種深情柔和的詩(shī)風(fēng)?！兑安荨放c《朝花夕拾》比較：在藝術(shù)上，《野草》深沉含蓄，具有詩(shī)的凝練，《朝花夕拾》流暢清新，表現(xiàn)了散文的脫俗與舒展；《野草》通過生活的哲理啟迪人們思索，《朝花夕拾》在平易親切中寓有深長(zhǎng)的韻味，鼓勵(lì)人們更好地認(rèn)識(shí)生活。1秦牧又名林覺夫，代表作品有《花城》、《潮汐和船》、《古戰(zhàn)場(chǎng)春曉》、《土地》、社稷壇抒情》、《深情注視壁上人》等，其散文以知識(shí)性、趣味性和哲理性的結(jié)合為特征，主要表現(xiàn)在：對(duì)知識(shí)的“綜合”，對(duì)材料的“點(diǎn)化”，對(duì)文體的講究，對(duì)談話的偏愛。魯大海卻是一個(gè)具有鮮明時(shí)代色彩的人物，在他的身上體現(xiàn)著工人階級(jí)頑強(qiáng)的反抗精神與斗爭(zhēng)精神。每個(gè)人的故事都是單一的，人物之間的聯(lián)系也基本上是單線的、小范圍的。21905年，第一部中國(guó)電影《定軍山》誕生。3“失事求似”是指：歷史劇的歷史事實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系問題，“求似”就是盡可能真實(shí)準(zhǔn)確地把握和表現(xiàn)歷史的精神：“失事”，就是在“求似”的前提下以想像、虛構(gòu)等手段進(jìn)行合理的藝術(shù)虛構(gòu)。余秋雨散文的特點(diǎn)：①文與史的巧妙結(jié)合；②理與情的有機(jī)統(tǒng)一；③形與神的互相串通。3錢鋼于1986年發(fā)表的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《唐山大地震》，率先打破了過去報(bào)告文學(xué)作品主題集中、單一的慣例，首開大而全和全方位、多角度反映事件的先例，將資料性、知識(shí)性、學(xué)術(shù)性和復(fù)合性融為一體。三是實(shí)驗(yàn)片，或曰探索片；這類影視片主要功能是進(jìn)行思想探索和藝術(shù)建設(shè)。②《茶館》沒有一個(gè)完整的情節(jié)線索，沒有貫穿始終的矛盾沖突，而是以眾多人物的活動(dòng)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。周萍是一個(gè)膽小懦弱的人，不敢向封建禮教挑戰(zhàn)的小人物，面對(duì)蘩漪熾熱的愛情表現(xiàn)出來的卻是退縮。160年代初散文三大家：劉白羽、楊朔、秦牧。第三個(gè)時(shí)期（1985至今），為新變探索期，以“文化散文”影響最大，以文體和文化研究最具特色?！保ū睄u）在藝術(shù)上，注意漢語的詩(shī)意特質(zhì)，講究精煉、暗示、含蓄，講究意象的經(jīng)營(yíng)。時(shí)代對(duì)于詩(shī)人，以及詩(shī)人對(duì)于自身，都是這樣的要求：“必須具有正確的、強(qiáng)烈的、社會(huì)主義革命的感情，以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，描繪我們這個(gè)時(shí)代物質(zhì)和精神的偉大變革，向人民進(jìn)行共產(chǎn)主義的教育”。萬的繁體字是“萬 ”。第五，感性王國(guó)與理性王國(guó)的自由切入與轉(zhuǎn)換。（3）內(nèi)心獨(dú)白。橡樹代表了男性的陽剛之美，而木棉則貼切地代表了女性的自強(qiáng)自立?！吨孪饦洹?，是她的一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。反英雄、反崇高、平民化成為這些詩(shī)歌的總體特征?！恐辔膶W(xué)，eg:梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》（“知青小說”里程碑式的作品）張承志《黑駿馬》（主人公白音寶力格是一個(gè)追求文明進(jìn)步的蒙古青年）尋根文學(xué)，eg:阿城《棋王》（王一生）韓少功《爸爸爸》（丙崽，象征、寓言的方式）陸文夫《美食家》（“小巷文學(xué)”“蘇州文學(xué)”）鄧友梅《那五》（清代落魄貴族子弟的生活際遇）《煙壺》（沒落的清王朝各階層的眾生相）意識(shí)流小說，eg:王蒙《春之聲》《蝴蝶》《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚呶嵴\(chéng)）工業(yè)題材改革小說，eg:蔣子龍《喬廠長(zhǎng)上任記》農(nóng)村題材改革小說，eg:高曉聲《李順大造屋》、“陳奐生系列”先鋒小說，eg:莫言《紅高粱》（以當(dāng)時(shí)不存在的“我”通過“我爸爸”的視角，講述“我爺爺、我奶奶”的故事）；馬原《拉薩河女神》(先鋒小說濫觴之作)《岡底斯的誘惑》(“敘述圈套”開創(chuàng)了小說界“以形式為內(nèi)容”的風(fēng)氣)；蘇童《1934年逃亡》《妻妾成群》（影片《大紅燈籠高高掛》）格非《褐色鳥群》（曾被視為當(dāng)代中國(guó)最玄奧的一篇小說）余華《十八歲出門遠(yuǎn)行》《現(xiàn)實(shí)一種》（冷漠?dāng)⑹?；?duì)現(xiàn)成文體的顛覆）80年代新詩(shī)（朦朧詩(shī)）新時(shí)期詩(shī)歌（以1976年天安門詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)）：“歸來的詩(shī)人”（“七月”派詩(shī)人、九葉詩(shī)人、艾青、雷抒雁）和“青年詩(shī)人”。（2）宣揚(yáng)愛的哲學(xué)時(shí)期（1923——1928）《月光》《超人》《煩悶》《悟》（3）新的開端（1929——1932）思想變化，情感價(jià)值扭轉(zhuǎn)。⑶推進(jìn)文藝大眾化；⑷借鑒和探討無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法。1936年，解散。7月份?？?，共7期。聞一多評(píng)價(jià)新格律詩(shī)派：繪畫美，音樂美，建筑美。1五四運(yùn)動(dòng)是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思潮影響下形成的。蒲風(fēng)：《咆哮》，《六月流火》，參加左聯(lián)后與楊騷等組織“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”。這是我國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)。（都以小說見長(zhǎng)）蕭紅：《生死場(chǎng)》、以東北淪陷區(qū)為背景。1《新青年》：原名《青年雜志》，創(chuàng)辦人陳獨(dú)秀，高揚(yáng)“民主，科學(xué)”大旗，宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)民主，宣傳馬克思主義的主陣地，1922年?？?，由月刊改為季刊，成為中共中央理論刊物。這是中國(guó)文學(xué)史上又一起冤假錯(cuò)案。自由人指《文化評(píng)論》的胡秋原，第三種人指《現(xiàn)代》的蘇汶（杜衡）。艾青的創(chuàng)作：⑴左聯(lián)時(shí)期 1932——1936（黎明前的黑暗）①揭露詛咒了西方資本主義的罪惡；②描寫勞動(dòng)人民的生活和他們的艱苦；《大咽河，我的保姆》③用象征意義手法描寫了作者對(duì)光明的向往，《太陽》《春天》《黎明》 ⑵抗戰(zhàn)時(shí)期 1937——1940 ①進(jìn)一步描寫戰(zhàn)火籠罩下的中國(guó)大地和勞動(dòng)人民的疾苦；②正面去描寫轟轟烈烈的抗日斗爭(zhēng)，歌頌人民大眾的前仆后繼的精神。（）他們的作品以智慧之光透視社會(huì)歷史，思考中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化的形式，辨析民族的人格和歷史精神，對(duì)社會(huì)生存和生命意義作終極思悟，呈現(xiàn)出創(chuàng)作主體的人格和藝術(shù)智慧。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。橡樹跟木棉靜靜地、堅(jiān)定的站著，有風(fēng)吹過，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意，便心意相通了。三、論述題王蒙的反思小說《春之聲》特點(diǎn)王蒙是新時(shí)期文壇上較早嘗試與運(yùn)用意識(shí)流技法進(jìn)行小說創(chuàng)作的作家，《春之聲