【正文】 他們曾經(jīng)愚昧無知，曾經(jīng)熱血沖動，也許并不都是飄渺無形的“大義”驅使著他們作出抉擇，但他們殊途同歸，為苦難的中國開辟了一條嶄新的道路。篇三：重說中國近代史讀后感大概對于每個中國人，近代史就是個無法結痂的傷口，時常被扯動，痛到刻骨銘心。而近代的“三婦”心理，幽默有趣但又恰到好處地形容了我們過去對中國近代史的三種態(tài)度。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯?！?當我們沉浸于歷史之中時，我們更應深思過去，現(xiàn)在乃至未來。一方面，以史為線，以史為據(jù)，作“說”的概括、分析和立論、論證；另一方面，又以“說”為主，以“說”帶史，深入地挖掘史料，以史料的翔實突出“說”，沒有面面俱到。所謂近代史，按中國傳統(tǒng)史學來說就是晚清史。按照馬克思主義的觀點，中國社會必然沿著原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會向前發(fā)展。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。自強新政、戊戌變法，五四運動??風雨飄搖，國人上下求索，希冀走上不被外敵侵略的正途。它帶給我全新的視角去看待歷史，知道許多很有趣的鮮為人知的歷史，而這些沒有被大多數(shù)人接觸過的點滴歷史匯聚起來就可能產(chǎn)生新的歷史觀，而這些歷史觀，在我看來，更有利于我們發(fā)揮歷史的真正價值?！蔽覀儾粌H要舔舐自己的創(chuàng)傷，更重要的是如何從這些創(chuàng)傷中學習不再受傷。這不僅能讓我更清醒地看待歷史，更重要的是張鳴教授用他的文字來支撐了我剛下定的決心：不帶強烈的目的性和功利心去體會生命和時間。這些問題，都是我以前不曾考慮過的，因為我并不身處那個戰(zhàn)火紛飛的年代，不能切身體會到那時的痛苦，而我的眼里，分數(shù)和考試的壓力反而更加有實感，功利主義使我長期被沖昏了頭腦。就如“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西。即使從革命的觀點來看，作者并不認為太平天國運動有什么革命性，相反是封建王權思想的延續(xù)，甚至變本加厲。所以，我覺得每一個人都有責任去了解更多不為人知的歷史細節(jié)或者說是歷史側面。我之所以把這些列舉出來，其實是想闡述我的小感悟：我們接受怎樣態(tài)度的歷史教育很大程度上會影響整個民族對待遺留的歷史問題的立場和處理方法。記得司馬光曾經(jīng)說過 ：鑒前世之興衰，考當今之得失。第三篇：《重說中國近代史》讀后感讀張鳴教授《重說中國近代史》有感歷史對于我們這代人來說，也許只剩下些歷史課上的只言片語，還有就是教科書上的陳述，而且已經(jīng)是那樣的模糊。鮮明的政治傾向不可能寫出信史。四是對歷史人物進行了客觀地評價。也就是我們熟悉的那段稱為喪權辱國的歷史。其次，張鳴先生為寫歷史而寫歷史，對待歷史事件的評價上采取開放態(tài)度，作者不只是以為一味地贊揚或批判，而是客觀地分析了該起義的來龍去脈，一方面論述了這次起義的歷史必然性，但并沒有給予過多的正面評價；另一方面，作者從革命的角度出發(fā)，指出太平天國運動實質上是封建王朝思想的延續(xù)，其革命性微乎其微。每每當我看到外國人如何如何霸占中國領土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉向，答應他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨：外國人，你們怎么能如此不要face 呢？可是，當我看了《重說中國近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。就如“我們會鄙視一個假的東西，但是我們依然依賴這個假的東西。這種“三婦”心態(tài)下的歷史教育史很難讓我們正確審視歷史，或者更重要的是審視我們自己。然而，對歷史的不客觀的解讀卻對我們正確看待當下的問題毫無助力，只會使得我們患得患失，一邊對著“歷史課本上的罪人”橫加指責，一邊腦袋空空地高喊著自己都不甚明了的冠冕堂皇的口號，一邊卻覺得自己其實并無確鑿根據(jù)、內心毫無底氣，進而對整個時代的認知產(chǎn)生懷疑，愈發(fā)陷入不明所以的深淵中來。正視這樣的歷史，也正視了我們擁有的當下?？删腿缛祟惽楦杏啥喟桶房刂剖莻€令人不快的現(xiàn)實，這種時代的傷疤是很難與主觀意識分開，從而進行赤裸裸的剖析的。情婦的“崇洋媚外”心態(tài)則同樣的一味好外，連自己祖宗的姓氏都忘記了。當然，這本書本身也是源自一門很受歡迎的選修課。第五篇：重說中國近代史讀后感重說中國近代史讀后感篇一：重說中國近代史讀后感一提到中國近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺到了兩個字：可惡。另一條線索就是革命線索三大革命高潮,從太平天國、義和團然后到辛亥革命,總之就是一個反抗、革命的過程。它不斷地把這個體系向外輸出，把它所遇到的國家能殖民就殖民，不能殖民的也要納入自己的體系中來。這既滿足了民眾對皇帝的需求，同時順應了時代，不會引起社會的巨大裂變。這顯得非常難能可貴。這樣的歷史，才比戰(zhàn)功赫赫、凱旋一片的盛世更讓人心生敬仰。相似的經(jīng)歷在漫長的中國史上絕不少見，唯一的區(qū)別就是史實的詳盡與否和記憶的遠近關聯(lián)。結果，別人毛發(fā)不損，我們自己卻焦頭爛額。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯。以往看過不少當代作者的歷史書，不是充當現(xiàn)政權的喉舌，就是極力反對現(xiàn)政權。我不喜歡說大話和空話，這本書，真的有很多東西看，是名副其實的“重讀”?，F(xiàn)在想想，自己當初的想法確實不妥。學史使人明智，我想我已經(jīng)在這本書中學到一些我前所未有的“智”了。其實我覺得這些心態(tài)仍然是時下大部分人面對民族、愛國、歷史等所采取的態(tài)度。那樣**的年代，現(xiàn)今提及仍心有余悸。黑格爾說 過： “凡存在的皆合理”，我們樂于接受歷史光鮮亮麗的一面，又要勇于承認：對于屈辱的歷史，我們這個受害者也需要反思自己。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。我認為不能簡單的以階級來劃分，中國社會可以分為部落社