【正文】 方今各國，涸腦髓，耗財產(chǎn)，犧牲無數(shù)生命，以求達(dá)于優(yōu)勝地位。據(jù)此指出：一個優(yōu)良的變異會很快地被眾多劣等的變異融合、稀釋掉，而無法象自然選擇學(xué)說所說的那樣在后代保存、擴散開來。所有的生物的繁殖速度都是以指數(shù)增長的，后代目相當(dāng)驚人，但是一個生物群的數(shù)目卻相對穩(wěn)定，這說明生物的后代只有少數(shù)能夠存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。 1844年又把這些札記加以充實，寫成當(dāng)時我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。 ② 生物間有共同的祖先 ③ 自然選擇是變異最重要的途徑 探究一：為什么達(dá)爾文能提出 “ 進(jìn)化論 ” ？ 我們可以這樣探究 : 首先，了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點 其次， 與當(dāng)時流行觀點相比較，找到不同之處。 米開朗基羅根據(jù) 《 圣經(jīng) 》 創(chuàng)作的名畫 —創(chuàng)世紀(jì) 創(chuàng)造亞當(dāng) 中世紀(jì)（公元 5— 16世紀(jì)）及之后的很長一段時間，西方世界的人們普遍認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了包括人類在內(nèi)的所有生物。從那時候起，一直到現(xiàn)在，我對這個問題的探討始終沒有間斷。達(dá)爾文進(jìn)一步推導(dǎo)：任何物種的個體都各不相同，都存在著變異，這些變異可能是中性的，也可能會影響生存能力，導(dǎo)致個體的生存能力有強有弱。在達(dá)爾文逝世（１８８２年）前后，生物學(xué)界普遍接受拉馬克主義，而懷疑自然選擇學(xué)說 。夫舉天下大勢而分為優(yōu)劣，人心已不能不爭競；更由優(yōu)劣而判其勝敗，人心更不敢不爭競。 “進(jìn)化論”遭遇到的“麻煩” 達(dá)爾文之 《 天演論 》 曰：“優(yōu)勝劣敗，適者生存。當(dāng)時的生物學(xué)界普遍相信所謂“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。達(dá)爾文突然意識到，馬爾薩斯的理論也可以應(yīng)用于生物界。這樣，在五年的時間內(nèi)，我專心思考這個問題，并且作了一些札記。 《 物種起源 》 探究：達(dá)爾文“進(jìn)化論”的提出及影響 探究一：為什么達(dá)爾文能提出 “ 進(jìn)化論 ” 探究二：達(dá)爾文 “ 進(jìn)化論 ” 的歷史意義 探究拓展：從達(dá)爾文 “ 進(jìn)化論 ” 說開去 探究一：為什么達(dá)爾文能提出 “ 進(jìn)化論 ” ？ 我們可以這樣探究 : 首先，了解達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點 ? “I have called this principle, by which each slight variation, if useful, is preserved, by the term Natural Selection.” —Charles Darwin from “The Origin of Species”， 1859 ① 任何生物都經(jīng)歷了由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的過程，物種不斷變異，新種產(chǎn)生。 布魯諾（ 1548—1600）始終堅持哥白尼的“日心學(xué)說”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于 1600年被燒死在羅馬鮮花廣場 1543年因懼怕宗教教廷的迫害，哥白尼在臨終前才正式提出日心學(xué)說。我希望讀者能原諒我作這些瑣屑的陳述，我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結(jié)論。在生存競爭中，生存能力強的個體能產(chǎn)生較多的后代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數(shù)量上逐漸取得了優(yōu)勢，而生存能力弱的個體則逐漸被淘汰，即所謂“適者生存”，其結(jié)