【正文】 ⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。后世之謬其傳而莫能名者由山以上五六里而其見愈奇。（代詞，他們）⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個(gè)固定格式，用來(lái)表示反問(wèn)，可譯作：難道??嗎？）⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，它的，代華山）⑵以故其后名之曰褒禪。1而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。今義：合用為一個(gè)連詞，表示后一事承接前一事。第五篇：《游褒禪山記》文言文字詞歸納《游褒禪山記》文言文字詞歸納一、通假字。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來(lái)到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來(lái)只是敘說(shuō)褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。寫華山山名的本末時(shí)，從今人對(duì)“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對(duì)古籍的以訛傳訛，從而指出對(duì)古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。總之，只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。但事實(shí)上，并不是人人都具有這種精神的。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來(lái)之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來(lái)。于是余有嘆焉：??往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來(lái)，未能盡情享受游山的樂(lè)趣。（賓語(yǔ)），褒之廬冢也。今義：數(shù)詞。（代詞，它）⑸其文漫滅。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。但是力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。這里“某”是古人寫文章時(shí)慣用的謙稱）一、通假字。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。今義：特指有專門學(xué)問(wèn)的人。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華陽(yáng)洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達(dá)。本文是王安石34歲時(shí)（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個(gè)月后以追憶的形式寫下的。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。一是“非有志者不能至也”。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會(huì)。在《商鞅》詩(shī)里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。⑵敘議結(jié)合，因事說(shuō)理。蓋其又深，則其至又加少矣。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，往往有心得，這是因?yàn)樗麄兯伎紗?wèn)題很深刻，而且沒(méi)有什么事物不加以考察的。2．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。（代詞，它上面）⑺其下平曠，有泉側(cè)出。古義： 今義：用作表程度的副詞，十分，很。1不得極夫游之樂(lè)也。⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。古義： 今義：合用為一個(gè)連詞，表示后一事承接前一事。（代詞，指代后洞，譯作“那”）⒀則其至又加少矣。極：副詞作動(dòng)詞，盡情享受。蓋其又深，則其至又加少矣 至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。4．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說(shuō)的“前洞”。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過(guò)渡的。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來(lái)在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。對(duì)待傳聞要“深思”而“慎取”這個(gè)提法，也很精辟。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨(dú)具特色。問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。今義：合用為一個(gè)連詞。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。名：名詞作動(dòng)詞，說(shuō)明白。，則其好游者不能窮也。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛，沒(méi)有不探究、思考到的。第一篇：《游褒禪山記》重點(diǎn)字詞及翻譯（模版）《游褒禪山記》重點(diǎn)字詞及翻譯褒禪山也稱為華山。對(duì)于這件事我有所感慨。側(cè)：名詞作狀語(yǔ)，在一側(cè)。傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。（句中語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有什么實(shí)際意義）⒂則或咎其欲出者。為單音詞連用。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。賞析本文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個(gè)胞弟同游褒禪山后所寫。第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂(lè)也”。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會(huì)。這個(gè)“力”，是指氣力。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫游覽華山后洞的經(jīng)過(guò)時(shí)，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來(lái)越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)，一往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)還要具備足夠的實(shí)力和可資憑借的外界條件。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點(diǎn)，所以都一筆帶過(guò)。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?，F(xiàn)在將“華”字讀成“華實(shí)”的“華”，大概是讀錯(cuò)音了。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒(méi)有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。今義：在學(xué)術(shù)上有一定建樹的人。見：動(dòng)詞作名詞，