蘇教版選修牡丹亭賞析(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 這無(wú)疑是告訴讀者和觀(guān)眾，堅(jiān)持不懈、百折不撓就可以打破一切精神枷鎖，爭(zhēng)取到自己應(yīng)有的生活權(quán)利。當(dāng)然，“ 尋夢(mèng)”并沒(méi)有“尋”出任何結(jié)果。她在春香的提議下，到府衙后面的花園里去游玩消遣。 但是，在“老成尊重”的表象下面，杜麗娘的內(nèi)心深處卻積壓著長(zhǎng)期的郁悶。她被封建禮教毒害了，又拿封建禮教去毒害自己的女兒。她因?yàn)槠７?，白天稍為睡一?huì)兒，都被認(rèn)為是行為放縱，有失檢點(diǎn)，就連她在裙子上面繡了成雙成對(duì)的花鳥(niǎo)，也要引起封建家長(zhǎng)的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。生者可以死，死可以生。杜寶因膝下無(wú)兒，就對(duì)杜麗娘格外看重，竭力把她培養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)的“淑女”，在家是個(gè)敬父母的溫順女兒，出嫁是個(gè)相夫教子的 賢妻良母。但他實(shí)際上除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒(méi)有，顯得極為平庸。在新春時(shí)節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表示她的孝心。在［鬧塾］這出戲中，調(diào)皮的春香十分不滿(mǎn)意讀那些枯燥乏味的儒家經(jīng)典，故意跟陳最良搗亂，杜麗娘與春香本來(lái)有同感，但她照樣裝著很認(rèn)真、很?chē)?yán)肅的樣子，要處罰放肆的春香。她沒(méi)有勇氣和可能掙脫封建家庭的羈絆，而又不肯放棄對(duì)愛(ài)情、幸福的向往、追求，結(jié)果，她所盼望的也就在虛幻的夢(mèng)境中出現(xiàn)了。他為了展示“情之所必有”的理想未來(lái)，懷著熱烈的感情，通過(guò)虛幻離奇的情節(jié)，描寫(xiě)杜麗娘的斗爭(zhēng)及其勝利?！边@種審美觀(guān)念的背后是他的浮生若夢(mèng)的虛無(wú)主義思想，這種思想在他晚年的劇作，如象《南柯記》、《邯鄲記》就發(fā)揮為“情悟”，就是說(shuō)“色即是空”，湯顯祖后來(lái)就從宗教去尋求歸宿和解脫了。 《牡丹亭》是浪漫主義作 品，杜麗娘是作家運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作方法塑造出來(lái)的人物形象。她由“錦屏人忒看的這韶光賤”，聯(lián)系到自己年輕貌美而面臨著一個(gè)暗淡的未來(lái)，落得一個(gè)可悲的命運(yùn)。”劇作家通過(guò)春香之口披露了她的內(nèi)心。湯顯祖通過(guò)杜寶、杜母、陳最良等人物寫(xiě)出杜麗娘的客觀(guān)處境，一個(gè)使人窒息的客觀(guān)處境。杜寶這些人代表封建勢(shì)力，代表禮教觀(guān)念，代表理學(xué)思想的統(tǒng)治。她的父親杜寶任南安太守，自稱(chēng)“西蜀名儒”，是以儒學(xué)傳家的?！憋@然，湯顯祖是把杜麗娘作為“有情人”，并且是達(dá)到了“情之至”的“有情人”來(lái)塑造的，十分明確地與禮教、理學(xué)的排斥、否定“情”即所謂“去人
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