【正文】 欲”針?shù)h相對(duì)的。她的丫環(huán)春香說(shuō)她：“名為國(guó)色，實(shí)守家聲。湯顯祖對(duì)他有批判，又有同情。這是杜麗娘性格中穩(wěn)重、文靜、溫良、柔順一面之外的抑郁愁煩、焦慮不安的另一面。她身子挪出了閨房，思想上也就開(kāi)始越出了禮教的限制；她腳步踏進(jìn)了花園，行動(dòng)上也就開(kāi)始走向了叛逆的道路。杜麗娘的死，是封建禮教的精神摧殘所造成的。為著追求一種理想而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的激情，表現(xiàn)出對(duì)反抗斗爭(zhēng)的堅(jiān)持、對(duì)腐朽傳統(tǒng)的叛逆，這是作為浪漫主義劇作的《牡丹亭》的主要?jiǎng)?chuàng)作特色。以往一般帶有浪漫主義幻想的愛(ài)情故事，在主人公死后往往雙墓上長(zhǎng)出連理樹(shù)木或魂魄化為彩色蝴蝶結(jié)束，而湯顯祖則把主人公的死作為斗爭(zhēng)的新轉(zhuǎn)折，讓在幽冥中的杜麗娘與柳夢(mèng)梅自由結(jié)合。她說(shuō)：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨。這出戲中，表現(xiàn)杜麗娘讀了《關(guān)雎》詩(shī)以后，把長(zhǎng)期壓抑在心底的郁悶憂(yōu)愁引發(fā)了出來(lái)?！币馑际谴合懵詾樽x點(diǎn)書(shū)，就會(huì)懂得尊卑長(zhǎng)幼的關(guān)系，好侍候主子，當(dāng)個(gè)忠實(shí)的奴仆。杜母雖然比杜寶懂得疼愛(ài)女兒，她說(shuō)過(guò)“宛轉(zhuǎn)隨兒女，辛勤做老娘”的話(huà)，但她還是標(biāo)榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個(gè)“賢德”的楷模，凡事由杜寶作主，說(shuō)是“但憑尊意”，一切照您的意見(jiàn)辦。實(shí)際上，杜寶的家庭里本來(lái)就充滿(mǎn)著腐爛霉臭的氣味，在理學(xué)思想的統(tǒng)治之下，一切都喪失了自由，喪失了活力，喪失了生命。湯顯祖在《牡丹亭》的“題詞”中說(shuō)：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！??如麗娘者，乃可謂之有情人耳。因此，杜麗娘從小受著嚴(yán)格的封建教育，男女《四書(shū)》都可以背誦，她不能自由行動(dòng)，也不能自由思想，絕不允許有個(gè)人的意志和感情。而對(duì)自己親生女兒卻是那樣的嚴(yán)厲、冷酷，女兒病重垂危，他絲毫不放在心上，以為不過(guò)是傷風(fēng)感冒，連醫(yī)生都不請(qǐng)?！彼谑釆y臺(tái) 前擺上書(shū)冊(cè)，要認(rèn)真讀古圣先賢的典籍了。《牡丹亭》表現(xiàn)“情”與“理”的沖突，在這出戲中反映得相當(dāng)具體、生動(dòng)。不過(guò)，讀了《關(guān)雎》詩(shī)、游了后花園的杜麗娘，性格已經(jīng)有了變化。這樣的欲望與要求，在封建禮教嚴(yán)酷統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得不到滿(mǎn)足，于是只好把理想寄托在人世以外 。他對(duì)“ 情”本身的理解，也陷入了不可知論，說(shuō)是“情不知所起”，因而有關(guān)杜麗娘“花花草草由人戀，生生死死隨人愿”的描寫(xiě)，總象蒙上了