【正文】 思想道德，體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的非善惡的判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體。第二、法律和道德調(diào)整的對象范圍有所不同。”道德是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)上的思想關(guān)系，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)或上層建筑，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人之間與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。法律與道德又相互交叉與滲透，其兩個(gè)重要表現(xiàn)為：一是法律意識(shí)與道德觀念具有同一屬性而相互聯(lián)系，二是法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)控范圍有所重疊而相互包容。道德可分為兩類：第一類是社會(huì)有序化要求的道德，即一社會(huì)要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質(zhì)量、增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如博愛、無私等?！?洛克指出，執(zhí)行權(quán)是貝責(zé)執(zhí)行已被立法機(jī)關(guān)制定的繼續(xù)生效的那些法律的權(quán)力。古希臘麥加羅城邦人，出身名門，年輕時(shí)就獻(xiàn)身城邦的政治事務(wù)。在其任職期間，全面推行農(nóng)業(yè)集體化政策，導(dǎo)致了嚴(yán)重的饑荒，死亡的人數(shù)大約在600萬－1000萬之間；開展大清洗運(yùn)動(dòng)，對黨、政、軍、中央、地方干部實(shí)行全面清洗和鎮(zhèn)壓，受害者的人數(shù)至少在70萬人以上，制造了大量冤假錯(cuò)案。他妄想控制所有人，因此不得不依靠宦官和外戚，惡性循環(huán)，明代便是宦官橫行，而清朝，處于封建制度的頂峰，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)，他逃脫了嗎？牝雞司晨！事實(shí)便是如此，你越想集權(quán)，越想穩(wěn)定，它就越缺少生機(jī)、活力和創(chuàng)造力，內(nèi)部越穩(wěn)定，他抵抗外部的能力就越弱，到最后，只有一潭死水才達(dá)到了最穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。之后5分鐘往來的十余個(gè)路人均不聞不問，直到一位拾荒阿姨看到，把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。另外，法律的廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于道德，道德存在的領(lǐng)域基本都有法律的約束，但有些方面只有法律約束，如專門的程序規(guī)則等，道德的實(shí)施主要靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)力量及人們的自律來維持，法律卻是國家保障實(shí)施的。有“出禮入刑”之說，說明在封建時(shí)代，道德與法律就存在臨界點(diǎn)。只能感慨：女大十八變，越變越好看呀。通過《屋塔房小貓》在韓國賺足了人氣的金萊元在該片中的表現(xiàn)得到了大家的一致肯定；而小小年紀(jì)的文根英，繼在《藍(lán)色生死戀》中出演了幼年恩熙之后，其演藝星途便一發(fā)不可收拾，在電視劇《明成皇后》和影片《薔花，紅蓮》中都可以看到文根英不俗的演技。這時(shí)，尚民才明白，從數(shù)年前起，當(dāng)她還是個(gè)小女孩時(shí)自己其實(shí)就已經(jīng)愛上了她。作為一部電影，似乎也不能要求太多了。道德是對個(gè)體或集體在社會(huì)生活中的行為規(guī)范的高尚要求，而法律是對行為最基本的約束，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，法律與道德在社會(huì)治理方面是相輔相成，相互呼應(yīng)的。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的一種工具。道德對法律有補(bǔ)充作用。權(quán)力得不到約束就必然導(dǎo)致人民的沒有自由，沒有公平，沒有希望。第二是朝鮮與一些獨(dú)裁政權(quán)的共性，即政治清洗極端殘酷。這種制約與平衡才是羅馬共和體制的本質(zhì)特征。他說：“如果執(zhí)行僅和對外權(quán)掌握在可以各自行動(dòng)的人手里，這就會(huì)使公共的力量處在不同的支配之下，遲早總會(huì)導(dǎo)致紛亂和災(zāi)禍。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。而道德則不以國家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會(huì)就已經(jīng)有了道德的存在。違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)追究行為的法律責(zé)任。但愿人人都以道德和法律來約束自己，做一個(gè)合格的四有公民！。而法律是以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。因此，法律的產(chǎn)生以國家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。第五篇：論道德與法律的區(qū)別與聯(lián)系道德與法律的區(qū)別與聯(lián)系古人云：“君子愛財(cái)取之有道”。沒有道德基礎(chǔ)的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。但是國王的特權(quán)必須以公共的福利為原則?！懊總€(gè)部分鉗制其他部分，又與之合作，在所有緊急的狀況下，他們的聯(lián)合又是非常適當(dāng)?shù)摹?。無論你功有多高，只要可能威脅到金氏政權(quán)的“唯一領(lǐng)導(dǎo)”，便有可能被打成反革命，甚至肉體都消失于無形。托克維爾的《論美國的民主》中說“顯而易見，如果政府集權(quán)與行政權(quán)結(jié)合起來，就會(huì)獲得無限的權(quán)力。沒有道德基礎(chǔ)的法律．是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。比如古代的封建禮法和現(xiàn)在的中華人民共和國憲法。第二篇：論道德評價(jià)與法律約束（范文）論道德評價(jià)與法律約束在歷史發(fā)展的數(shù)千年之中，道德與法律都作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)秩序的工具，儒家有言“禮禁未然之前，法施已然之后”，不難發(fā)現(xiàn)，道德與法律存在臨界點(diǎn)，因此，道德與法律都應(yīng)找到自己的定位，各司其職，互補(bǔ)互融。《我的小小新娘》這樣的題材很吸引人，小小新娘本身就是大多數(shù)男人類似童話般的夢想，甚至有些一相情愿，因?yàn)槲覀冞€是有很強(qiáng)的保護(hù)她人的欲望的，說是男子主義也算可以，誰能夠拒絕一個(gè)嬌小可愛的女生呢？我看了電影，感覺沒有回過味兒來就臨近尾聲了，畢竟這樣一種隱藏在內(nèi)心的念想被他人表現(xiàn)出來，多少也相當(dāng)于自己感受了一回，所以時(shí)間竟也過得很快了?；楹蟮膬扇朔志佣?，在寶恩心里，結(jié)婚就是為了完成爺爺?shù)脑竿?，自己對尚民根本就不承?dān)任何責(zé)任。也許，最開始這都無關(guān)愛情。正像電影中尚民在學(xué)校藝術(shù)節(jié)晚會(huì)上被學(xué)生質(zhì)問和寶恩的婚姻關(guān)系時(shí)說的那樣：她除了已經(jīng)結(jié)婚外，沒有什么不同，仍然是一名十五歲的高中女生；仍然會(huì)為了精致的食物發(fā)狂；喜歡帥氣的明星；放棄睡懶覺為自己心愛的棒球運(yùn)動(dòng)員做壽司，助威加油；每天為了考試而緊張，夢想著進(jìn)入大學(xué)...。另一方面，法律規(guī)范同時(shí)兼顧道德的