【正文】 疑問式給出我的看法：，二人之間的誤會(huì)，是不是人們對(duì)自然的曲解乃至直接的無(wú)解和忽視？，是不是自然在面對(duì)社會(huì)受眾時(shí)的措手不及和無(wú)力？隔閡的產(chǎn)生，是不是在于工業(yè)時(shí)代，自然的陌生和距離化？，這是不是執(zhí)導(dǎo)者最想告訴我們的：自然根本的戰(zhàn)勝力量？，卻是小資分子來(lái)冒領(lǐng)功勞，這是不是暗喻著人類社會(huì)制造對(duì)自然侵吞的事實(shí)和工業(yè)進(jìn)化的表象利益？，這是不是象征著自然對(duì)工業(yè)和社會(huì)制造的摒棄和——最終戰(zhàn)勝？電影的基調(diào)是幽默和調(diào)侃的，但是無(wú)法控制的思考帶來(lái)沉底的悲哀。然而實(shí)際情況是，或許布須曼人真的很快樂，但至少?gòu)奈镔|(zhì)上來(lái)講他們從沒有生活在天堂里，現(xiàn)在更不是。影評(píng)2：被時(shí)間遺忘的人 20070720 15:00:19來(lái)自: 親親小才鳥有兩種電影會(huì)讓我看過之后十分高興：一是未經(jīng)別人介紹,沒有看過宣傳,不經(jīng)意看到然后發(fā)現(xiàn)驚喜連連；還有一種是一開始看一會(huì)覺得很不好看,耐著性子逼著自己看卻漸入佳境,。如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發(fā)展已經(jīng)走出了太遠(yuǎn)的距離。而在距卡拉哈里幾千公里的城市里，人們正被高科技、高節(jié)奏的生活所驅(qū)趕，利用很多“高級(jí)”的工具，如汽車，如電腦，在繁華的街道和鱗次櫛比的高樓大廈中匆忙穿行著。一路上他們和一堆象牙作伴，摘食樹上的果實(shí)，也不小心掉入水箱，見到了他們這一輩子都沒有見到的水?？ɡ锸莻€(gè)看上去像沙漠卻又不是沙漠的地方，在那里，每年有9個(gè)月的時(shí)間是干旱無(wú)雨的，許多動(dòng)物都因?yàn)闊o(wú)法適應(yīng)這里的環(huán)境而紛紛離開。所謂戰(zhàn)勝或勝利，通常是相對(duì)于戰(zhàn)敗或失敗而言，既然要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，就應(yīng)當(dāng)改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的征服和戰(zhàn)勝自然的觀念。只有認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律來(lái)改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質(zhì)差別。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存于人類；但是人類只有在一定的自然環(huán)境中才能生存，即人類始終依存于自然。他依然生活在卡拉哈里沙漠中—— 一個(gè)位于納米比亞北部、同博茨瓦納交界、叫“Nyae Nyae”的地方。?？怂篂榈诙克鞯呐錁穭t更加寬廣、恢弘，猶如面對(duì)著磅 礴的尼亞加拉大瀑布。據(jù)說(shuō)此后又拍攝過《The Gods Must Be Crazy III》（上帝也瘋，可惜我無(wú)從看到——市面上的碟片都只是前兩部的合集，對(duì)于第三部的內(nèi)容、相關(guān)信息 狂3）及水準(zhǔn)都無(wú)從了解。比如古希臘詩(shī)人赫西奧德將人類的發(fā)展分為黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代和黑鐵時(shí)代四個(gè)階段，越到后來(lái)越黑暗；印度史詩(shī)里的好些詩(shī)節(jié)熱情謳歌過去那沒有 等級(jí)差別的社會(huì)；中國(guó)也有描述上古時(shí)代如何美好的神話傳說(shuō)。無(wú)疑，可樂瓶再適當(dāng)不過了——它是原始部族接觸現(xiàn)代社會(huì)的媒介、是工業(yè)文明的產(chǎn)物，也最能夠代表美國(guó)對(duì)他國(guó)的文化侵襲。他所做的一切都是隨心而為，但明顯這些“神仙”不是這樣的。這才是真正的“吸天地之靈氣”吧。在沒有經(jīng)過處理的實(shí)景記錄的畫面上，一切都顯得真實(shí)而質(zhì)樸。然而，影片中最突出的障礙無(wú)非是語(yǔ)言符號(hào)了，對(duì)于基的語(yǔ)音符號(hào)與現(xiàn)代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的轉(zhuǎn)述，不乏會(huì)出現(xiàn)些許語(yǔ)言表達(dá)與內(nèi)容的障礙。第一篇：上帝也瘋狂影評(píng)（范文）從傳播學(xué)角度分析《上帝也瘋狂》當(dāng)我看到片名為《上帝也瘋狂》時(shí)，心里頓時(shí)產(chǎn)生些許猜疑：上帝也瘋狂？他是怎樣一個(gè)瘋狂？是喜劇片嗎？??？它和傳播學(xué)能有什么關(guān)系？一連串的猜疑在我看完影片后邊不覺為奇了。人類間的傳播并不是孤立存在的，他需要五個(gè)要素構(gòu)成，即傳播者、受傳者、訊息、媒介和反饋的過程，在人類傳播的過程中，如果缺少一方，不僅會(huì)使信息不能傳達(dá)，而且會(huì)出現(xiàn)另一種傳達(dá)效果?！吧系垡欢ㄊ钳偭恕笔怯捌Q的字面翻譯，這應(yīng)該是以“男主角”（我認(rèn)為的）基的口吻發(fā)出的感嘆。但他們相信這是母親在以他自己的方式關(guān)愛他們，晴空悶雷是上帝在打嗝，飛機(jī)飛過的轟鳴聲是上帝的肚子在咕嚕咕嚕叫。當(dāng)這段“雞飛狗跳”結(jié)束后，基又踏上了去往世界盡頭的旅程，在影片的末尾，男主角給予的鈔票被風(fēng)吹散，而離開的基還是那個(gè)單純的基，這段經(jīng)歷也許教會(huì)了他一些技能，但不會(huì)改變他的性格，更不會(huì)動(dòng)搖他送走不祥之物的決心。與其說(shuō)它是上帝賜予的，不如說(shuō)它 是上帝授權(quán)人類制造的。這種情結(jié)延伸出去就成為：篤 信過去的一切總是比現(xiàn)在美好。導(dǎo)演杰米當(dāng)然，在這樣的影片里，馴獸師的功勞是不可小覷的?！癗！xau”不易發(fā)音，丹尼爾理解人與自然的一體性，有助于人與自然關(guān)系的正確定位。在原始社會(huì)，人們最初只是在自己活動(dòng)的范圍內(nèi)利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，后來(lái)在勞動(dòng)中逐步認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。不應(yīng)在人與自然之間人為地構(gòu)造戰(zhàn)勝和戰(zhàn)敗的關(guān)系。可在卡拉哈里人看來(lái)，這里卻像天堂一樣美好，他們可以挖樹根、收集清晨樹葉上的露珠來(lái)解渴，可以靠打獵來(lái)維持生命，他們之間沒有矛盾和紛爭(zhēng)，在他們的心目中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。發(fā)覺兩個(gè)孩子丟失了，土著人奇哥又一次踏上了征途。逼仄的空氣無(wú)處不在，壓榨了他們臉上的笑容。這一路充滿艱辛，充滿了驚心動(dòng)魄，才有了今天的繁華景象。昨天看的屬于第二種情況.《上帝也瘋狂》，是經(jīng)師妹介紹的，片子年代久遠(yuǎn)比本人還老些，因此畫面還很粗糙，剛開始看還以為是紀(jì)錄片，尤其是看到一批非洲土著人的時(shí)候偶絕望了，心想又是諸如關(guān)愛第三世界之類的無(wú)聊片。想想吧，有誰(shuí)會(huì)主動(dòng)選擇Kalahari這塊不毛之地作為家園呢？有誰(shuí)想嘗試一下在零度以下的冬季夜晚光著身子睡在沙地上？反正這不是我所想象的天堂的樣子。離開屏幕，我們看到什么，又可以做什么？自然主義者是悲壯的，電影讓我看到絕望下不改初衷的戰(zhàn)勝。更直接的是政治，戰(zhàn)亂和槍支。但是，難道我們的文明真的走錯(cuò)了方向嗎？到底是哪里出了問題？在Uzy的鏡頭里，赤身裸體的布須曼人自由自在無(wú)憂無(wú)慮地享受著生活，沒有私欲，當(dāng)然也沒有紛爭(zhēng)，不必每天被6點(diǎn)鐘的鬧鐘吵醒，也不必整天擔(dān)心被老板炒掉，這樣的場(chǎng)景難免會(huì)讓人想到伊甸園，想到《黃金時(shí)代》?；蛟S，每個(gè)人都是上帝——自己的上帝。我想，這也是導(dǎo)演所希望告訴人們的。那里雖然資源貧乏，環(huán)境惡劣，但都并不曾給他們的生存造成壓力，反而使人們更加珍惜和感念上天的饋贈(zèng)。尤易斯主演：歷蘇 Lena Farugia Hans Strydom上映：1989年10月13日 地區(qū)：美國(guó)南非博茨瓦納(拍攝地)對(duì)白：英語(yǔ)南非荷蘭語(yǔ) 時(shí)長(zhǎng)：98 分鐘類型：喜劇劇情介紹：奇哥的兩個(gè)孩子不小心上錯(cuò)車，開始了他們?yōu)槠诓婚L(zhǎng)的奇妙旅行。威爾斯/Sandra Prinsloo/歷蘇/LouwVerwey / Michael Thys類型:喜劇/動(dòng)作制片國(guó)家/地區(qū): 博茨瓦納/南非語(yǔ)言:英語(yǔ)/南非荷蘭語(yǔ)上映日期: 19810821（第一部）(挪威)片長(zhǎng): 109 分鐘更多中文名：眾神也瘋狂(上)上帝一定發(fā)瘋了(上)劇情介紹雖然距離現(xiàn)代化的大都市只有六百公里，但居住在非洲卡拉哈里地區(qū)的人對(duì)于現(xiàn)代化的事物卻一無(wú)所知?，F(xiàn)代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就并不意味著人類戰(zhàn)勝了自然。因此，嚴(yán)格地說(shuō)，利用自然和改造自然并不是人與其他生物的本質(zhì)差別。雖然人類同其他生物和無(wú)生命的物質(zhì)相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，但是人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，而且始終同自然之間保持著物質(zhì)、能量和信息的交流。在《上帝也瘋狂》系列中飾演Xi（基）和Xixo（奇哥）的，是一位名叫N！xau（尼蘇）的非洲 演員。波索夫?yàn)榈谝徊克鞯呐錁?，就像悠然行走在史前?大地上，令人聞之忘俗；而查理II》（上帝也瘋狂2）這套由美國(guó)、南非、博茨瓦納三國(guó)合拍的 影片分別攝制于1980年和1988年。對(duì)于私有制和階級(jí)出現(xiàn)前的那段時(shí)期，人類有 一種根深蒂固的思慕情結(jié)。在《上帝也瘋狂》里，隨處可見導(dǎo)演對(duì)人類自身發(fā)展的思考：文明在帶來(lái)種種便利的同時(shí)還附 帶了些什么？為什么我們想方設(shè)法節(jié)省人力、改進(jìn)環(huán)境，反而使生活變得更加復(fù)雜、緊張？不 甘屈服于自然、反要它來(lái)遷就我們卻又必須每時(shí)每刻去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境……所有這些都具 體化在了一只可樂瓶上。只要從基的角度稍加思索，就會(huì)發(fā)覺他一定不太喜歡他在旅途中碰到的“神仙”，因?yàn)樗麄兙共回?fù)責(zé)任的拒絕收回不祥之物，因?yàn)樗麄儗⑺蚕慝C物的好意棄如敝履，因?yàn)樗麄優(yōu)樗嬲\(chéng)地幫助“付賬”。食用樹根塊莖和昆蟲，飲用晝夜溫差形成的稀少的露水。不得不說(shuō)，這部電影的拍攝風(fēng)格與電影的內(nèi)容二者完美的契合了?；膭?dòng)作與姿勢(shì)都與現(xiàn)代人產(chǎn)生了差異性，表現(xiàn)出很多的喜劇成分。原來(lái)上帝真的瘋狂了，而且和人類間的傳播有著密切的關(guān)系，也明白了這部影片為何能成為一部經(jīng)典的喜劇片。在影片中