【正文】 在此基礎(chǔ)上，教師與 學(xué)生之間的心理距離和差距不斷縮小，學(xué)生愿意將教師看成自己的學(xué)習(xí)伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂于聽取教師的指導(dǎo)和建議。而具體的教學(xué)活動(dòng)依賴于教師和學(xué)生的共同參與，缺離任何一方，師生關(guān) ①〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③，2005，(l): 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究 第3章中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系比較研究在世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化日益加劇的時(shí)代，決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育在世 界一體化的進(jìn)程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。羅杰斯認(rèn)為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨(dú)特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導(dǎo)的 教師主導(dǎo)主體論的影響，在建國(guó)初期，我國(guó)一再?gòu)?qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)和 統(tǒng)治地位，并形成了以“教師為中心”的師生觀，為后來應(yīng)試教育的形成奠定思 想基礎(chǔ)。(2)近代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):隨著西方國(guó)家工業(yè)革命的相繼到來，西方社會(huì)急需更多的人才滿足其經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的需要。此后“尊師重道、師道尊嚴(yán)”的師生觀一直貫 穿在我國(guó)古代教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并形成了以上對(duì)下的師生關(guān)系。對(duì)學(xué)生全面 發(fā)展和師生共同發(fā)展產(chǎn)生不同的教育效應(yīng)。因此師生關(guān)系既 受教育活動(dòng)規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映。陳復(fù)博從心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為師生關(guān)系是學(xué) 校教師與學(xué)生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系②。.3研究現(xiàn)狀評(píng)述從以上國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可知，雖然目前我國(guó)學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的研究己從各個(gè) 角度和層面進(jìn)行了具體、詳盡、深刻的探討。實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬弦蕾囉诹己脦熒P(guān)系及師生間的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。②教師、學(xué)生雙主體論，該論點(diǎn)認(rèn)為教師和學(xué) 生都是教育教學(xué)過程的參與者，兩者都是主體，他們面對(duì)的客體是教材④。而在所查閱 的中文資料中，涉及中美師生關(guān)系對(duì)比分析的文章主要以見聞、隨筆、思考、敘 述、散文等方式進(jìn)行表達(dá)，以論文形式出現(xiàn)的極少，而且作者多是美籍華人或者 出國(guó)訪問、留學(xué)歸來者所撰寫。馬炳超在《中美中學(xué)師生關(guān)系差異比較》的學(xué)位論文中，指出目前美國(guó)的師 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文容、形式等。事實(shí)上，作為人與人交往的一個(gè)互動(dòng)過程，兩者關(guān)系充分體現(xiàn)了教育者 與被教育者各自獨(dú)特的人格特性以及互相的體諒和尊重。據(jù)網(wǎng)站、報(bào)紙等各種媒體報(bào)道，近年來由于師生關(guān)系不和諧，導(dǎo)致教師和學(xué) 生在課堂內(nèi)外發(fā)生沖突，造成雙方在生理、心理上受到不同程度傷害的事件屢見 不鮮。第四部分，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的啟示。金融業(yè)經(jīng)常招收政治學(xué)、新聞、甚至農(nóng)業(yè)專業(yè)的人員；人力資源招收歷史學(xué)，心理學(xué)的，而且很多行業(yè)都強(qiáng)調(diào)較寬的知識(shí)面。而中國(guó)公司幾乎清一色的喜歡高學(xué)歷，我們研究生有個(gè)同學(xué)考上了海關(guān)，全院都很羨慕，即使她的工作只是在過境處掃描旅客是否攜帶有非法物品，從本科到研究生，學(xué)了7年的英語，但是也沒有人覺得學(xué)非所用可惜，當(dāng)然大家都知道，現(xiàn)在找工作太難，而且海關(guān)的待遇出名的好！這里涉及到很多中美之間的深層次差異，就業(yè)機(jī)會(huì)、大學(xué)的教育質(zhì)量等——筆者不在這里做探討。郭豐楷：《俄羅斯文化國(guó)情詞典》，外語教學(xué)與研究出版社，1996年版。（二）只在俄羅斯文化中具有象征意義的出于對(duì)動(dòng)物的崇拜和希望某種動(dòng)物的神靈可以保護(hù)百姓安居樂業(yè)，很多國(guó)家都會(huì)在自己的國(guó)旗或者國(guó)徽上以動(dòng)物作為裝飾，并將此種動(dòng)物作為國(guó)家的象征。據(jù)說鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。這里所用的羊就是山羊，同樣的，“去山羊那赴生日酒宴”（к козе на именины）意謂見鬼去吧。相反的，喜鵲是我國(guó)文化“喜慶”的象征。烏鴉(ворона)和大烏鴉(ворон)對(duì)俄漢兩個(gè)民族來說都是令人厭惡的鳥。所以說就算是有相同的象征意義的動(dòng)物詞匯，在一定程度上也能反映出俄漢的文化差異。由于民族文化的差異，一個(gè)相同的詞語對(duì)于不同的民族可能會(huì)引起產(chǎn)生不同情感色彩的形象，使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始，美國(guó)的資本主義已經(jīng)有200多年的歷史，其發(fā)展史既是美國(guó)民眾追求獨(dú)立與民主的歷程，同時(shí)更是一部權(quán)錢交易，充滿欺詐、戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的歷史。其推廣的形式具有較強(qiáng)的侵略性。惟有如此，人類才能夠相通而不產(chǎn)生隔閡。從這個(gè)意義上說，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系，文化模式。當(dāng)今世界文化朝著多樣化發(fā)展，各國(guó)之間的文化互相影響，尤其是我們國(guó)家，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，發(fā)展和壯大我國(guó)特色社會(huì)主義文化。美國(guó)人是相當(dāng)開放和直接的，他們總是追求新奇的是我，不斷的改變環(huán)境，在冒險(xiǎn)中尋求刺激。第一篇：中美俄文化對(duì)比中國(guó)與美國(guó)、俄羅斯的文化對(duì)比 2014級(jí) 工管3班 馬繼靜中國(guó)、美國(guó)和俄羅斯，目前是當(dāng)今世界最受矚目的三個(gè)國(guó)家，同時(shí)也在國(guó)際社會(huì)中扮演著非常重要的角色。而對(duì)于俄羅斯人，大都對(duì)其的印象都是文明、素質(zhì)高、修養(yǎng)高。中、美俄的文化差異，更多的還是體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化方面。例如，馬克思主義的中國(guó)化，可以說是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)政治、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來的一種新的文化關(guān)系、文化模式。文化全球化在這一意義上是可行的，也是應(yīng)該的。關(guān)鍵詞：可口可樂古典文化歷史廣告 正文：可口可樂作為一個(gè)世界上成功的公司，廣告在其發(fā)展的過程中有很大的作用，其中廣告包含了較多的文化元素，他們通過廣告來激發(fā)這些元素對(duì)人們的沖擊，從而得到顧客的認(rèn)可，進(jìn)而提升自己公司的銷售業(yè)績(jī)，為公司的發(fā)展起到巨大的作用。無疑，作為美國(guó)文化的代表者，可口可樂在美國(guó)的擴(kuò)張過程中充當(dāng)著文化先行者和侵蝕者的角色。民族文化上的近似與差異對(duì)文化交流語言交際都有很大的影響，本文就是要從俄漢動(dòng)物詞匯和動(dòng)物文化上的異同來討論兩個(gè)民族的文化共性和他們的文化個(gè)性。（二）單一象征意義在說完多重相同象征意義的狗之后，我們?cè)賮砜纯磫我幌笳饕饬x的動(dòng)物吧。因?yàn)闉貘f的習(xí)性兇殘，因此在俄羅斯的民諺和童話中，烏鴉總是作為魔鬼的化身，而惡魔也通常冠以ворон воронович這樣的名字。從這兩個(gè)動(dòng)物方面，我們就可以看出文化的差異是多么的不同。而相比起來綿羊俄羅斯人喜歡的成分更濃重一些。而在俄羅斯文化中這些動(dòng)物都不具有這樣的象征意義。俄羅斯的象征就是雙頭鷹，不僅是俄羅斯的國(guó)徽，在莫斯科的城徽上也裝飾著雙頭鷹。：《陀思妥耶夫斯基和俄羅斯文化精神》，華夏出版社，1996年版。雖然一般職位，公司都不會(huì)要求大學(xué)學(xué)歷，但是公司鼓勵(lì)繼續(xù)教育，比如你剛進(jìn)入銀行做一般職員時(shí)只有高中學(xué)歷，但是單位鼓勵(lì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)銀行都贊助(很多銀行報(bào)銷100%的學(xué)費(fèi))員工的學(xué)習(xí)計(jì)劃。筆者最近在看關(guān)于美國(guó)金融業(yè)從業(yè)人員指導(dǎo)的書，幾乎每本書都建議從業(yè)人員盡量有廣闊的知識(shí)面，他們對(duì)從事零售業(yè)務(wù)人員(處理個(gè)人貸款和信用卡)的要求是要有以下知識(shí): 經(jīng)濟(jì)，政治，行政管理學(xué)，心理學(xué)，英文(相當(dāng)于他們的中文)，法律，人類行為學(xué)，管理和監(jiān)督，零售銀行，演講，語言和溝通。第一、構(gòu)建尊師愛生的校園文化。如，2009年江蘇省發(fā)生了令人揪心的“下跪事件”。所以，毫不夸張地說，有一千對(duì)師生組合就有一千種獨(dú)特師生關(guān)系。因而，教學(xué)中的師生關(guān)系只能是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體①。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的論文也 不多，而且多是從某一個(gè)角度進(jìn)行比較，如從歷史、文化背景、課堂教學(xué)方式、課堂教學(xué)過程等角度對(duì)中美師生關(guān)系的差異進(jìn)行分析、比較和研究。③主導(dǎo) 主體論，該論點(diǎn)認(rèn)為，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，他決定教學(xué)的方向、方法、內(nèi) ①〔J〕.中國(guó)高等教育，2004，(l):12 ②〔M〕.人民教育出版社，2004:149一155.③〔M].南京:南京大學(xué)出版社，1991:210.④〔M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:旦旦旦旦旦旦旦目旦旦旦旦旦旦旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦口紐旦旦旦旦旦目目照口旦照旦旦旦旦旦旦旦照旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦里旦旦旦組旦旦 課，讓我大吃一驚。而 中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較研究，有利于我國(guó)吸取和借鑒美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān) 系的精華，并在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)基礎(chǔ)教育課 程改革目標(biāo)提供有力保證。但對(duì)中美師生關(guān)系進(jìn)行比較研究的 文章卻很少，并且在所查閱的文章中，存在著研究層次不高，研究角度單一的問 題，對(duì)二者進(jìn)行系統(tǒng)比較的文章更少，很難找到適合自己參考的資料。呂濤則 從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)師生關(guān)系的涵義進(jìn)行了闡述，他強(qiáng)調(diào)師生人際交往關(guān)系，認(rèn)為 教學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也是由人們之間的互動(dòng)構(gòu)成的，參 與教與學(xué)的人必然有一種社會(huì)性的交互作用③。人們對(duì)于教師和學(xué) 生在教育過程中不同地位的認(rèn)識(shí)，反映了不同社會(huì)對(duì)于教育主導(dǎo)價(jià)值的不同追求。這種效應(yīng)潛移默化的影響著教育質(zhì)量 的好壞，其效果明顯，并且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在一定程度上超過教育的力量。對(duì)我國(guó)古代文化教 育的傳播、延續(xù)和繁榮發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，同時(shí)也對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的教育思想和實(shí) 踐有著深遠(yuǎn)的意義。在這樣的歷史背景下，西方學(xué)者開始從不同的角度和立場(chǎng)探討和研究教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系的地位和作 用，使其更好的為培養(yǎng)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的人才服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成了 不同的教育派別。這一師生觀不僅降低了我國(guó)的教育質(zhì)量，還影響了學(xué)生及社會(huì)的全面發(fā) 展與進(jìn)步。為了 能夠在教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，羅杰斯干脆用“促進(jìn)者”(Facilitator)這個(gè)專門術(shù)語來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學(xué)中的教師(Teacher)的不同。師生關(guān)系作為影響教 育效果的一個(gè)重要方面，更值得我們?nèi)ケ容^、探索和研究。因此，師生相處 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文融洽、關(guān)系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學(xué)生無論在生活上還是在學(xué)習(xí)上，都更像一種朋友關(guān)系。在輕松愉快的聊天過程中師生相互了解、彼此信任。、相互對(duì)話教師和學(xué)生無論是從法律或人格的角度來講，兩者之間的關(guān)系都應(yīng)是平等的，“盡管師生所承擔(dān)的社會(huì)角色和責(zé)任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同 的”③。在所有的教育流派中，以羅杰斯和馬斯洛為代表人物的人本主義教育流派，在心理學(xué)研究基礎(chǔ)上提出的“非指導(dǎo)性教育”和“學(xué)生需要自我實(shí)現(xiàn)”的師生觀，對(duì)當(dāng)時(shí)和目前西方國(guó)家教育實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2，(1949年至今)中國(guó)及西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)(l)現(xiàn)代中國(guó)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):新中國(guó)成立以來，我國(guó)曾一度主張一切向前蘇聯(lián)看齊的觀點(diǎn)，并形成一股“蘇聯(lián)熱”的風(fēng)氣，開始在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化 等方面照抄照搬蘇聯(lián)模式，教育也不例外。不僅影響了 我國(guó)近代社會(huì)人才的質(zhì)量及培養(yǎng)方式，還阻礙了我國(guó)社會(huì)文化的進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展。無天地，惡生?無先祖，惡出? 無君師，惡治?”③首次將教師的地位提升到君主的高度，為后人提倡師道尊嚴(yán)、尊師重道的教育思想奠定了基礎(chǔ)。對(duì)師生教學(xué)任務(wù)的完成。但是，師生關(guān)系不僅僅存在于課堂 內(nèi)，還存在于社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)榻逃顒?dòng)不局限在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行。認(rèn)為師生關(guān)系是是教師與學(xué)生在教育過 程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會(huì) 關(guān)系，是學(xué)校最基本的人際關(guān)系①。喪失了冒險(xiǎn)精神，缺乏開拓、獨(dú)創(chuàng)意識(shí)與能力。目前，我國(guó)正處于基礎(chǔ)教育新課程改革的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期我國(guó)基礎(chǔ)教育的教育目標(biāo)，由只重視教師對(duì)知識(shí)的傳授及學(xué)生對(duì)知識(shí)的 接受轉(zhuǎn)向注重學(xué)生的知識(shí)、技能、方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等全方面的協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn) 變。主要有以下幾種觀點(diǎn): ①教師主體，學(xué)生客體論，該論點(diǎn)認(rèn)為在教學(xué)過程中只有教師一個(gè)主體，學(xué)生只 是教師教育活動(dòng)的對(duì)象，即客體③。在我所能查閱的外文資料中，幾乎 沒有外國(guó)學(xué)者對(duì)中美的師生進(jìn)行比較研究的著作和論文，大多僅僅對(duì)美國(guó)師生關(guān) 系研究的概況、發(fā)展歷程，以及各階段的理論支撐進(jìn)行分析和論述。教師盛氣凌人，學(xué)生畢恭畢敬。留美人士李丹在《師生關(guān)系在美國(guó)》中說，美國(guó)師生關(guān)系不受限于對(duì)“師” 與“生”兩種社會(huì)角色的定位，也不為兩者之間知識(shí)多寡而產(chǎn)生的潛在權(quán)力關(guān)系 所左右。但在基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實(shí)中，師生關(guān)系的沖突、矛盾仍然存在，并有愈演愈烈的趨勢(shì)。在此基礎(chǔ)上分析了兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的差異，并從歷史文化、教育體制、教師 與學(xué)生等宏觀和微觀的角度，對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成差異的影響因素及原因進(jìn)行了比 較。第四，中國(guó)公司喜歡科班出身，專業(yè)對(duì)口，但是在美國(guó)很多行業(yè)非物理、化學(xué)等專業(yè)性很強(qiáng)的外，他們更傾向于招收不同學(xué)習(xí)和就業(yè)背景的人員。至于身高他們根本都沒有提到歧視，似乎沒有人覺得普通工作與身高還有關(guān)系！第二，從以上的對(duì)比我們還能看出，美國(guó)的很多公司在招聘初級(jí)或一般職員等學(xué)歷要求不高，如以上的銀行職員、秘書、翻譯、政府部門的普通工作(公務(wù)員), 甚至中層經(jīng)理都只要求高中學(xué)歷；美國(guó)公司不愿意招(over qualified——資歷超過崗位要求)的人員，首先招聘這些人，你付出的薪水要多于普通人員，而且他們非常容易跳槽。、《俄語與俄羅斯文化》，軍事宜文出版社，1998年版。在俄羅斯文化中，魚，蝙蝠，鹿都沒有這樣的象征意義。玄武也就是龜，是中國(guó)的靈物，被視為長(zhǎng)壽和預(yù)知兇吉的神物；白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐 以及揚(yáng)善懲惡這樣的神力，虎也是中國(guó)的百獸之王；龍?jiān)谥袊?guó)是作為神祗出現(xiàn)的，掌管水域；朱雀也就是鳳凰是神鳥，是百鳥之王。俄諺“把羊放進(jìn)了菜園”（пустили козла в огороде）就相當(dāng)于引狼入室的含義。中國(guó)人認(rèn)為貓頭鷹進(jìn)宅就會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。在漢語里我們也有“人中呂布，馬中赤兔”這樣的諺語，將馬和將領(lǐng)勇士相聯(lián)系，比喻人民群眾中有英雄，將駿馬與英雄相比，民族特色鮮明?！币虼诉@個(gè)諺語也有一定開玩笑，嘲諷的成分。而在語言中，詞匯是最能生動(dòng)深刻的反映出社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人生活的各個(gè)側(cè)面的。可口可樂公司的執(zhí)行官曾直言不諱地說可口可樂是“資本主義的精髓”。可口可樂每打進(jìn)一個(gè)國(guó)家，第一步就是要找一個(gè)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有政治影響力的社會(huì)名人做裝瓶商。雖然不同地域、不同民族的人們?cè)谇楦械染窕顒?dòng)方而的表現(xiàn)形態(tài)各不相同，但是都具有能夠相互交流、交融的特質(zhì)，存在著一些共通的地方。文化全球化時(shí)代，人類的實(shí)踐隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，突破了原有時(shí)空的限制，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構(gòu)新的文化關(guān)系、文化模式。比如，近代以來，我們慢慢拋棄了男尊女卑，女子裹腳等舊