【正文】 在此基礎上，教師與 學生之間的心理距離和差距不斷縮小，學生愿意將教師看成自己的學習伙伴與朋 友，勇于向教師傾吐自己的心聲并樂于聽取教師的指導和建議。而具體的教學活動依賴于教師和學生的共同參與，缺離任何一方，師生關 ①〕.武漢:湖北教育出版社，1989:13.②【M】.武漢二湖北教育出版社，1989:25.③，2005，(l): 第3章中美基礎教育師生關系比較研究 第3章中美基礎教育師生關系比較研究在世界經(jīng)濟全球化、一體化日益加劇的時代，決定一國經(jīng)濟發(fā)展的教育在世 界一體化的進程中，也不斷的相互融合、借鑒、共同發(fā)展。羅杰斯認為教師和學生之間人際 關系的質量或“某種獨特的心理氣氛”是決定教育工作效果最重要的因素④。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導的 教師主導主體論的影響，在建國初期，我國一再強調教師在教學活動中的主導和 統(tǒng)治地位，并形成了以“教師為中心”的師生觀，為后來應試教育的形成奠定思 想基礎。(2)近代西方國家對師生關系的認識:隨著西方國家工業(yè)革命的相繼到來，西方社會急需更多的人才滿足其經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的需要。此后“尊師重道、師道尊嚴”的師生觀一直貫 穿在我國古代教學活動當中，并形成了以上對下的師生關系。對學生全面 發(fā)展和師生共同發(fā)展產(chǎn)生不同的教育效應。因此師生關系既 受教育活動規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會關系的反映。陳復博從心理學角度出發(fā)，認為師生關系是學 校教師與學生之間以情感、認知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關系②。.3研究現(xiàn)狀評述從以上國內外研究現(xiàn)狀可知，雖然目前我國學者對師生關系的研究己從各個 角度和層面進行了具體、詳盡、深刻的探討。實現(xiàn)上述轉變在很大程度上依賴于良好師生關系及師生間的互動來實現(xiàn)。②教師、學生雙主體論，該論點認為教師和學 生都是教育教學過程的參與者，兩者都是主體，他們面對的客體是教材④。而在所查閱 的中文資料中，涉及中美師生關系對比分析的文章主要以見聞、隨筆、思考、敘 述、散文等方式進行表達，以論文形式出現(xiàn)的極少，而且作者多是美籍華人或者 出國訪問、留學歸來者所撰寫。馬炳超在《中美中學師生關系差異比較》的學位論文中，指出目前美國的師 陜西師范大學碩士學位論文容、形式等。事實上，作為人與人交往的一個互動過程，兩者關系充分體現(xiàn)了教育者 與被教育者各自獨特的人格特性以及互相的體諒和尊重。據(jù)網(wǎng)站、報紙等各種媒體報道，近年來由于師生關系不和諧，導致教師和學 生在課堂內外發(fā)生沖突，造成雙方在生理、心理上受到不同程度傷害的事件屢見 不鮮。第四部分，中美基礎教育師生關系的比較對中國基礎教育師生關系的啟示。金融業(yè)經(jīng)常招收政治學、新聞、甚至農(nóng)業(yè)專業(yè)的人員；人力資源招收歷史學，心理學的，而且很多行業(yè)都強調較寬的知識面。而中國公司幾乎清一色的喜歡高學歷，我們研究生有個同學考上了海關，全院都很羨慕，即使她的工作只是在過境處掃描旅客是否攜帶有非法物品，從本科到研究生，學了7年的英語，但是也沒有人覺得學非所用可惜，當然大家都知道，現(xiàn)在找工作太難，而且海關的待遇出名的好！這里涉及到很多中美之間的深層次差異，就業(yè)機會、大學的教育質量等——筆者不在這里做探討。郭豐楷：《俄羅斯文化國情詞典》，外語教學與研究出版社，1996年版。（二）只在俄羅斯文化中具有象征意義的出于對動物的崇拜和希望某種動物的神靈可以保護百姓安居樂業(yè)，很多國家都會在自己的國旗或者國徽上以動物作為裝飾，并將此種動物作為國家的象征。據(jù)說鳳凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。這里所用的羊就是山羊，同樣的，“去山羊那赴生日酒宴”（к козе на именины）意謂見鬼去吧。相反的，喜鵲是我國文化“喜慶”的象征。烏鴉(ворона)和大烏鴉(ворон)對俄漢兩個民族來說都是令人厭惡的鳥。所以說就算是有相同的象征意義的動物詞匯，在一定程度上也能反映出俄漢的文化差異。由于民族文化的差異，一個相同的詞語對于不同的民族可能會引起產(chǎn)生不同情感色彩的形象，使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。從獨立戰(zhàn)爭開始，美國的資本主義已經(jīng)有200多年的歷史，其發(fā)展史既是美國民眾追求獨立與民主的歷程，同時更是一部權錢交易，充滿欺詐、戰(zhàn)爭和侵略的歷史。其推廣的形式具有較強的侵略性。惟有如此，人類才能夠相通而不產(chǎn)生隔閡。從這個意義上說，文化全球化是一個國家或一個地區(qū)的文化在實踐基礎上建構的新的文化關系，文化模式。當今世界文化朝著多樣化發(fā)展，各國之間的文化互相影響，尤其是我們國家，堅持“取其精華，去其糟粕”的原則，不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，發(fā)展和壯大我國特色社會主義文化。美國人是相當開放和直接的，他們總是追求新奇的是我，不斷的改變環(huán)境，在冒險中尋求刺激。第一篇：中美俄文化對比中國與美國、俄羅斯的文化對比 2014級 工管3班 馬繼靜中國、美國和俄羅斯，目前是當今世界最受矚目的三個國家，同時也在國際社會中扮演著非常重要的角色。而對于俄羅斯人，大都對其的印象都是文明、素質高、修養(yǎng)高。中、美俄的文化差異，更多的還是體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化方面。例如，馬克思主義的中國化，可以說是馬克思主義傳入中國以后，在中國革命和建設實踐中，逐漸融入中國政治、文化制度，并被中國共產(chǎn)黨人在實踐中建立起來的一種新的文化關系、文化模式。文化全球化在這一意義上是可行的，也是應該的。關鍵詞：可口可樂古典文化歷史廣告 正文：可口可樂作為一個世界上成功的公司，廣告在其發(fā)展的過程中有很大的作用，其中廣告包含了較多的文化元素，他們通過廣告來激發(fā)這些元素對人們的沖擊，從而得到顧客的認可，進而提升自己公司的銷售業(yè)績，為公司的發(fā)展起到巨大的作用。無疑，作為美國文化的代表者，可口可樂在美國的擴張過程中充當著文化先行者和侵蝕者的角色。民族文化上的近似與差異對文化交流語言交際都有很大的影響，本文就是要從俄漢動物詞匯和動物文化上的異同來討論兩個民族的文化共性和他們的文化個性。（二）單一象征意義在說完多重相同象征意義的狗之后，我們再來看看單一象征意義的動物吧。因為烏鴉的習性兇殘，因此在俄羅斯的民諺和童話中，烏鴉總是作為魔鬼的化身，而惡魔也通常冠以ворон воронович這樣的名字。從這兩個動物方面，我們就可以看出文化的差異是多么的不同。而相比起來綿羊俄羅斯人喜歡的成分更濃重一些。而在俄羅斯文化中這些動物都不具有這樣的象征意義。俄羅斯的象征就是雙頭鷹，不僅是俄羅斯的國徽，在莫斯科的城徽上也裝飾著雙頭鷹。：《陀思妥耶夫斯基和俄羅斯文化精神》，華夏出版社，1996年版。雖然一般職位，公司都不會要求大學學歷，但是公司鼓勵繼續(xù)教育，比如你剛進入銀行做一般職員時只有高中學歷，但是單位鼓勵繼續(xù)學習，絕大多數(shù)銀行都贊助(很多銀行報銷100%的學費)員工的學習計劃。筆者最近在看關于美國金融業(yè)從業(yè)人員指導的書，幾乎每本書都建議從業(yè)人員盡量有廣闊的知識面，他們對從事零售業(yè)務人員(處理個人貸款和信用卡)的要求是要有以下知識: 經(jīng)濟，政治，行政管理學，心理學，英文(相當于他們的中文)，法律，人類行為學，管理和監(jiān)督，零售銀行，演講，語言和溝通。第一、構建尊師愛生的校園文化。如，2009年江蘇省發(fā)生了令人揪心的“下跪事件”。所以，毫不夸張地說，有一千對師生組合就有一千種獨特師生關系。因而，教學中的師生關系只能是教師為主導，學生為主體①。國內學者對中美師生關系進行比較研究的論文也 不多，而且多是從某一個角度進行比較，如從歷史、文化背景、課堂教學方式、課堂教學過程等角度對中美師生關系的差異進行分析、比較和研究。③主導 主體論，該論點認為，教師在教學中起主導作用，他決定教學的方向、方法、內 ①〔J〕.中國高等教育，2004，(l):12 ②〔M〕.人民教育出版社，2004:149一155.③〔M].南京:南京大學出版社，1991:210.④〔M〕.南京:南京大學出版社，1991:旦旦旦旦旦旦旦目旦旦旦旦旦旦旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦口紐旦旦旦旦旦目目照口旦照旦旦旦旦旦旦旦照旦旦口旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦里旦旦旦組旦旦 課，讓我大吃一驚。而 中美基礎教育師生關系的比較研究，有利于我國吸取和借鑒美國基礎教育師生關 系的精華，并在此基礎上，構建良好的師生關系，為促進和實現(xiàn)我國基礎教育課 程改革目標提供有力保證。但對中美師生關系進行比較研究的 文章卻很少，并且在所查閱的文章中，存在著研究層次不高，研究角度單一的問 題，對二者進行系統(tǒng)比較的文章更少，很難找到適合自己參考的資料。呂濤則 從社會學的角度對師生關系的涵義進行了闡述，他強調師生人際交往關系，認為 教學是一種社會現(xiàn)象，是一種社會實踐活動，也是由人們之間的互動構成的，參 與教與學的人必然有一種社會性的交互作用③。人們對于教師和學 生在教育過程中不同地位的認識，反映了不同社會對于教育主導價值的不同追求。這種效應潛移默化的影響著教育質量 的好壞，其效果明顯，并且持續(xù)時間長，在一定程度上超過教育的力量。對我國古代文化教 育的傳播、延續(xù)和繁榮發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，同時也對我國現(xiàn)在的教育思想和實 踐有著深遠的意義。在這樣的歷史背景下，西方學者開始從不同的角度和立場探討和研究教學活動中師生關系的地位和作 用，使其更好的為培養(yǎng)西方社會經(jīng)濟發(fā)展所需的人才服務，并在此基礎上形成了 不同的教育派別。這一師生觀不僅降低了我國的教育質量，還影響了學生及社會的全面發(fā) 展與進步。為了 能夠在教學中真正實現(xiàn)“以學生為中心”，羅杰斯干脆用“促進者”(Facilitator)這個專門術語來稱教師，借以區(qū)別同傳統(tǒng)教學中的教師(Teacher)的不同。師生關系作為影響教 育效果的一個重要方面，更值得我們去比較、探索和研究。因此，師生相處 陜西師范大學碩士學位論文融洽、關系密切友好，雙方相互信任、依賴，教師與學生無論在生活上還是在學習上，都更像一種朋友關系。在輕松愉快的聊天過程中師生相互了解、彼此信任。、相互對話教師和學生無論是從法律或人格的角度來講，兩者之間的關系都應是平等的，“盡管師生所承擔的社會角色和責任是不同的，但是他們作為人的存在卻是相同 的”③。在所有的教育流派中，以羅杰斯和馬斯洛為代表人物的人本主義教育流派，在心理學研究基礎上提出的“非指導性教育”和“學生需要自我實現(xiàn)”的師生觀，對當時和目前西方國家教育實踐產(chǎn)生深遠影響。2，(1949年至今)中國及西方國家對師生關系的認識(l)現(xiàn)代中國對師生關系的認識:新中國成立以來，我國曾一度主張一切向前蘇聯(lián)看齊的觀點，并形成一股“蘇聯(lián)熱”的風氣，開始在社會政治、經(jīng)濟、文化 等方面照抄照搬蘇聯(lián)模式，教育也不例外。不僅影響了 我國近代社會人才的質量及培養(yǎng)方式，還阻礙了我國社會文化的進步及經(jīng)濟的發(fā) 展。無天地，惡生?無先祖，惡出? 無君師，惡治?”③首次將教師的地位提升到君主的高度，為后人提倡師道尊嚴、尊師重道的教育思想奠定了基礎。對師生教學任務的完成。但是，師生關系不僅僅存在于課堂 內，還存在于社會活動中，因為教育活動不局限在學校內進行。認為師生關系是是教師與學生在教育過 程中為完成一定的教育任務，以“教”和“學”為中介而形成的一種特殊的社會 關系，是學校最基本的人際關系①。喪失了冒險精神，缺乏開拓、獨創(chuàng)意識與能力。目前，我國正處于基礎教育新課程改革的關鍵時期，這一時期我國基礎教育的教育目標，由只重視教師對知識的傳授及學生對知識的 接受轉向注重學生的知識、技能、方法、情感態(tài)度價值觀等全方面的協(xié)調發(fā)展轉 變。主要有以下幾種觀點: ①教師主體，學生客體論，該論點認為在教學過程中只有教師一個主體，學生只 是教師教育活動的對象，即客體③。在我所能查閱的外文資料中，幾乎 沒有外國學者對中美的師生進行比較研究的著作和論文，大多僅僅對美國師生關 系研究的概況、發(fā)展歷程，以及各階段的理論支撐進行分析和論述。教師盛氣凌人，學生畢恭畢敬。留美人士李丹在《師生關系在美國》中說，美國師生關系不受限于對“師” 與“生”兩種社會角色的定位，也不為兩者之間知識多寡而產(chǎn)生的潛在權力關系 所左右。但在基礎教育的現(xiàn)實中，師生關系的沖突、矛盾仍然存在，并有愈演愈烈的趨勢。在此基礎上分析了兩國基礎教育師生關系的差異，并從歷史文化、教育體制、教師 與學生等宏觀和微觀的角度，對中美基礎教育師生關系形成差異的影響因素及原因進行了比 較。第四，中國公司喜歡科班出身，專業(yè)對口，但是在美國很多行業(yè)非物理、化學等專業(yè)性很強的外，他們更傾向于招收不同學習和就業(yè)背景的人員。至于身高他們根本都沒有提到歧視，似乎沒有人覺得普通工作與身高還有關系！第二，從以上的對比我們還能看出，美國的很多公司在招聘初級或一般職員等學歷要求不高，如以上的銀行職員、秘書、翻譯、政府部門的普通工作(公務員), 甚至中層經(jīng)理都只要求高中學歷；美國公司不愿意招(over qualified——資歷超過崗位要求)的人員，首先招聘這些人，你付出的薪水要多于普通人員，而且他們非常容易跳槽。、《俄語與俄羅斯文化》，軍事宜文出版社，1998年版。在俄羅斯文化中，魚，蝙蝠，鹿都沒有這樣的象征意義。玄武也就是龜，是中國的靈物，被視為長壽和預知兇吉的神物；白虎具有避邪、禳災、祈豐 以及揚善懲惡這樣的神力，虎也是中國的百獸之王；龍在中國是作為神祗出現(xiàn)的，掌管水域；朱雀也就是鳳凰是神鳥，是百鳥之王。俄諺“把羊放進了菜園”（пустили козла в огороде）就相當于引狼入室的含義。中國人認為貓頭鷹進宅就會有災禍發(fā)生。在漢語里我們也有“人中呂布，馬中赤兔”這樣的諺語，將馬和將領勇士相聯(lián)系，比喻人民群眾中有英雄，將駿馬與英雄相比，民族特色鮮明?！币虼诉@個諺語也有一定開玩笑，嘲諷的成分。而在語言中，詞匯是最能生動深刻的反映出社會活動和個人生活的各個側面的。可口可樂公司的執(zhí)行官曾直言不諱地說可口可樂是“資本主義的精髓”。可口可樂每打進一個國家，第一步就是要找一個有經(jīng)濟實力、有政治影響力的社會名人做裝瓶商。雖然不同地域、不同民族的人們在情感等精神活動方而的表現(xiàn)形態(tài)各不相同，但是都具有能夠相互交流、交融的特質，存在著一些共通的地方。文化全球化時代，人類的實踐隨著信息化、網(wǎng)絡化的拓展，突破了原有時空的限制，從而使文化實現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國家、不同民族在跨越國界的文化交流、文化交往等實踐基礎上，通過與其他國家和民族在文化價值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構新的文化關系、文化模式。比如，近代以來，我們慢慢拋棄了男尊女卑，女子裹腳等舊