【正文】 我的座右銘是：做人為愉。我們學(xué)法懂法的最終目的是不用法。講了管理創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，企業(yè)家要談的是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，是文化的創(chuàng)新，文化是什么？是系統(tǒng)理念，是從系統(tǒng)理論經(jīng)過長時間反復(fù)的實(shí)踐形成系統(tǒng)思想，系統(tǒng)思想再創(chuàng)造再實(shí)踐，升格為系統(tǒng)理念這是文化的創(chuàng)新。”在“和”的最權(quán)威是中庸，叫做“萬物構(gòu)得齊和已深”。今天談的中國創(chuàng)造和企業(yè)家精神，我們媒體都談創(chuàng)新中國，培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新是初期，最終是為了創(chuàng)造。企業(yè)家的執(zhí)著事業(yè)心、不停息的創(chuàng)新精神和模范合作精神通過其傳遞機(jī)制，發(fā)揚(yáng)光大，最終締造出企業(yè)的核心競爭力。F我們在不斷的憧憬美好的未來，我們懂得對未來真正的慷慨，是把所有給予現(xiàn)在，基本內(nèi)容編輯從“企業(yè)家精神”這個術(shù)語的內(nèi)涵上分析，精神首先是一種精神品質(zhì)，“精神首先是一種思想形式，是一種驅(qū)動智慧運(yùn)思的意識形態(tài)，”但“精神不完全是僅僅表明個人意識狀況或過程的心理的、主觀的概念，精神相對于意識，它似乎應(yīng)該是對意識的一種價值抽象?！霸?0世紀(jì)80年代諾基亞人涉足移動通訊，但到90年代初芬蘭出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，諾基亞未能幸免遭到重創(chuàng)，公司股票市值縮水了50%。但與此同時，從個人幸福的觀點(diǎn)來看，它表述了這類生活是如此的不合理：在生活中，一個人為了他的事業(yè)才生存，而不是為了他的生存才經(jīng)營事業(yè)。冒險是企業(yè)家精神的天性坎迪?。≧ichard Cantillion）和奈特(Frank Rnight)兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將企業(yè)家精神與風(fēng)險（risk）或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家概念的抽象——企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)分析的領(lǐng)域。其實(shí)，凡勃倫在其名著《企業(yè)論》中早就指出：有遠(yuǎn)見的企業(yè)家非常重視包括誠信在內(nèi)的商譽(yù)。日本企業(yè)的學(xué)習(xí)精神尤為可貴，他們向愛德華茲合作是企業(yè)家精神的精華正如艾伯特其中79%的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，企業(yè)家精神對于企業(yè)的成功非常重要。爾奇在談到他經(jīng)營企業(yè)的目的時說：經(jīng)營的第一目的應(yīng)該是貢獻(xiàn)社會，以社會大眾經(jīng)營為考慮的前提，才是最基本的經(jīng)營秘訣。出于這個原因，在美國，許多學(xué)校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育課程，甚至幼兒園都開始了啟蒙教育。因此我們要有對社會負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感。尤其是創(chuàng)新精神，企業(yè)家的創(chuàng)新精神是企業(yè)家面對動態(tài)的經(jīng)營環(huán)境,尋求思維的革新,不斷拿出新方法解決新問題的意識。三．企業(yè)家精神（一）企業(yè)家精神的含義理解了企業(yè)家的概念后，這就為研究企業(yè)家精神提供了一些理論基礎(chǔ)。長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進(jìn)行定義。德魯克認(rèn)為顧客是企業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，企業(yè)的目的是創(chuàng)造顧客。亦即須從事公開和自由的競爭，不能有欺瞞和詐欺。因此，要成為一名杰出的企業(yè)家，創(chuàng)新必須成為他的本能。第一篇：企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談企業(yè)家與企業(yè)家精神淺談?wù)罕疚脑忈屃似髽I(yè)家和企業(yè)家精神內(nèi)涵，重點(diǎn)闡述了幾種企業(yè)家精神，旨在說明企業(yè)家精神在企業(yè)生存和發(fā)展中的重要性。② 冒險精神坎蒂隆將企業(yè)家精神與風(fēng)險或不確定性(uncertainty)聯(lián)系在一起?！边@是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗利曼明確指出的，誠信是企業(yè)家的立身之本。那么在市場經(jīng)濟(jì)體系中，企業(yè)存在的價值就在于它是否可以有效提供滿足顧客需要的商品。進(jìn)入20世紀(jì)后，企業(yè)家和企業(yè)家精神的定義就已拓展到了行為學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)分析的領(lǐng)域。但究竟什么才是企業(yè)家精神呢？企業(yè)家精神又包括了那些要素呢？在通常的理解上，企業(yè)家是指具體的人，而企業(yè)家精神，通常是指抽象的企業(yè)家概念，即企業(yè)家們的共性所在。對一個企業(yè)而言,產(chǎn)品需要不斷更新,服務(wù)需要不斷上新臺階,市場需要不斷開拓,管理方法不能囿于舊習(xí),這些變革的實(shí)現(xiàn)需要企業(yè)家思維的創(chuàng)新,因?yàn)橹挥兴季S的創(chuàng)新才能領(lǐng)先、才能大步發(fā)展。不以個人私欲而存在，堅(jiān)持社會原則的情況下懂得為社會無私奉獻(xiàn)自己力所能及的力量。而且許多學(xué)校實(shí)現(xiàn)了“干中學(xué)”和“學(xué)中干”的有效結(jié)合，學(xué)校的教學(xué)案例就直接來源于企業(yè)。五．結(jié)語歷史和現(xiàn)實(shí)都在呼喚優(yōu)秀的企業(yè)家群體的出現(xiàn),他們的穩(wěn)定和發(fā)展直接關(guān)系到中國未來的經(jīng)濟(jì)前途和政治命運(yùn)。全球最大科技顧問公司Accenture的研究報告也指出，在全球高級主管心目中，企業(yè)家精神是組織健康長壽的基因和要穴。赫希曼所言：企業(yè)家在重大決策中實(shí)行集體行為而非個人行為。戴明學(xué)習(xí)質(zhì)量和品牌管理；向約琴夫諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗利曼更是明確指出：“企業(yè)家只有一個責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤的活動。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。沒有甘冒風(fēng)險和承擔(dān)風(fēng)險的魄力，就不可能成為企業(yè)家?！必泿胖皇浅晒Φ臉?biāo)志之一，對事業(yè)的忠誠和責(zé)任，才是企業(yè)家的“頂峰體驗(yàn)”和不竭動力。在此生死存亡關(guān)頭，公司非但沒有退卻，反而毅然決定變賣其他產(chǎn)業(yè)，集中公司全部的資源專攻移動通訊。”企業(yè)家精神也是表明企業(yè)家這個特殊群體的所具有的共同特征，是他們所具有的獨(dú)特的個人素質(zhì)、價值取向以及思維模式的抽象表達(dá)，是對企業(yè)家理性和非理性邏輯結(jié)構(gòu)的一種超越、升華。德魯克認(rèn)為：“所謂公司的核心競爭力，就是指能干別人根本不能做的事，能在逆境中求得生存和發(fā)展，能將市場、客戶的價值與制造商、供應(yīng)商融為一體的特殊能力。企業(yè)家精神是企業(yè)核心競爭力的唯一真實(shí)來源，一個活躍的市場，土地、勞動者、資本等要素只有在具有企業(yè)家精神的人手中，才能在復(fù)雜多變的競爭環(huán)境中發(fā)展壯大起來，才會真正成為財富的源泉。在企業(yè)家隊(duì)伍中，我還是很有發(fā)言權(quán)的。我們談企業(yè)家精神，既是英雄也是狗熊。這需要企業(yè)家思考的。“四書“讀懂了以后，追求了卓越的心里素質(zhì)，崇尚了有中國特色的文理觀念。意思是說，是我能為你做什么呢？當(dāng)我能為別人做什么事的時候，我們的心里得到了滿足，哪怕你恩將仇報，我也無怨無悔。一生都轉(zhuǎn)換多少的角色，既要班門弄斧，又不能對牛彈琴。法學(xué)，尤其和企業(yè)相關(guān)的公司法、經(jīng)濟(jì)法、合同法，企業(yè)家要好好讀。同胞兄弟，都是一樣的背景，但是最后的結(jié)果都是天壤之別，所以這叫做什么是英雄什么是狗熊，是因?yàn)樗麄兊漠a(chǎn)業(yè)不一樣。再到孟子談“和”，叫“天時不如地利，地利不如人和。第五篇：企業(yè)家精神企業(yè)家精神我做了10年國企的老總，又做了10年私企的老總，都是做一把手，從一介書生、從異想天開起步。依靠企業(yè)理念與企業(yè)家精神，不但構(gòu)成企業(yè)的內(nèi)在發(fā)展動力，更成為企業(yè)的外部發(fā)展機(jī)遇。與企業(yè)核心競爭力編輯彼得我們更懂得腳不能達(dá)到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛不能達(dá)到的地方，心夢可以達(dá)到。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤；鍥而舍之，朽木不折”。事實(shí)上，這是唯一可能的動機(jī)。所以，具有創(chuàng)新精神的企業(yè)家更象一名充滿激情的藝術(shù)家。長期以來，企業(yè)家的概念通常是從商業(yè)、管理及個人特征等方面進(jìn)行定義。沒有誠信的商業(yè)社會，將充滿極大的道德風(fēng)險，顯著抬高交易成本，造成社會資源的巨大浪費(fèi)。學(xué)習(xí)與智商相輔相成，以系統(tǒng)思考的角度來看，從企業(yè)家到整個企業(yè)必須是持續(xù)學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)。同樣，對1939年在美國硅谷成立的惠普、1946年在日本東京成立的索尼、1976年在臺灣成立的Acer、1984年分別在中國北京、青島成立的聯(lián)想和海爾等眾多企業(yè)而言，雖然這些企業(yè)創(chuàng)始人的生長環(huán)境、成長背景和創(chuàng)業(yè)機(jī)緣各不相同，但無一例外都是在條件極不成熟和外部環(huán)境極不明晰的情況下，他們敢為人先，第一個跳出來吃螃蟹。世界著名的管理咨詢公司埃森哲，曾在26個國家和地區(qū)與幾十萬名企業(yè)家交談。通用電氣原總裁杰克韋（一）學(xué)校開設(shè)專門的企業(yè)家精神教育課程從理論上講，人人都或多或少擁有企業(yè)家精神所具備的特征，例如冒險，創(chuàng)新等，而早期的創(chuàng)業(yè)意識教育會在年輕人心中扎根，這會使他們以后具有更強(qiáng)烈的責(zé)任心和進(jìn)取心。沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨(dú)自一人生活。這四種精神是一切企業(yè)家所必須具備的,是構(gòu)成企業(yè)家精神始終不變的核心要素。從這些定義上來說，社會企業(yè)家比單純的志愿者、慈善家更具長遠(yuǎn)目光，更注重發(fā)展性、根本性地解決問題，是社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要推動力。在英文術(shù)語使用上，企業(yè)家（Entrepreneur）和企業(yè)家精神（Entrepreneurship）常?；Q。管理學(xué)大師彼得⑤ 誠信精神“企業(yè)家只有一個責(zé)任，就是在符合游戲規(guī)則下，運(yùn)用生產(chǎn)資源從事利潤的活動。創(chuàng)新精神的實(shí)質(zhì)是“做不同的事，而不是將已經(jīng)做過的事做得更好一些”。關(guān)鍵詞：企業(yè)家；企業(yè)家精神；可持續(xù)發(fā)展伴隨著以信息社會、知識經(jīng)濟(jì)為特征的新經(jīng)濟(jì)時代的誕生，全球社會經(jīng)濟(jì)發(fā)生著一系列深刻的變化，并面臨著尋求新方法以解決其帶來的新問題。要成為企業(yè)家就必須具有甘冒風(fēng)險和承擔(dān)風(fēng)險的魄力，企業(yè)家進(jìn)行企業(yè)創(chuàng)的新風(fēng)險要么成功，要么失敗，沒有第三條道路可選。現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、誠信經(jīng)濟(jì)。所以，具有不懈追求人生目標(biāo)、創(chuàng)新和冒險精神的企業(yè)家清楚地知道，只有顧客愿意花錢購買產(chǎn)品或服務(wù)，才能使企業(yè)的資源變成財富，顧客是企業(yè)的利潤源泉。而在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國家，企業(yè)家轉(zhuǎn)到政府或社會組織工作非常普遍，也不斷提出和實(shí)施用企業(yè)家精神來改造政府服務(wù)工作和社會管理工作。下面從內(nèi)涵和外延兩個方面著手分析企業(yè)家精神。正如在熊比特的理論中,創(chuàng)新包括了生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品、采用一種新的生產(chǎn)方法、開辟一個新的市場、掠取或控制原材料或半成品的一種新來源、實(shí)現(xiàn)一種新的工業(yè)組織等五個方。企業(yè)的社會責(zé)任綜合起來就是企業(yè)家在經(jīng)營、做事、生活中對他人利益、情感的關(guān)注。所以，這就是為什么美國的企業(yè)家在社會上很受尊重和追捧的緣故。毫無疑問,研究企業(yè)家精神現(xiàn)象和問題有助于推動社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,因?yàn)槠髽I(yè)家已經(jīng)成為當(dāng)代中國重要的推動社會進(jìn)步的力量之一。正是企業(yè)家精神造就了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的奇跡，引發(fā)了20余年美國新經(jīng)濟(jì)的興起。盡管偉大的企業(yè)家表面上常常是一個人