【正文】 但隨著與女學(xué)生、十三釵們的一同遭遇日兵殘暴的侵略，在生命最無助的時(shí)候在環(huán)境最苛刻的時(shí)候，他決定去救女學(xué)生，最終成為眾人的神父，真正意義上的神父。因?yàn)檫@最后的一幕把電影上提升到更高的一個(gè)層次，從普通的愛國情懷上升到了探討人性的高度。《金陵十三釵》雖然沒有如《南京！南京！》那般全景式的描寫南京大屠殺，但《金陵十三釵》這種以小見大的格局，把人性刻畫得入木三分，再配上唯美的畫面，動(dòng)聽的音樂，逼真的聲效，真真切切地將國族最悲情的那段歷史擺了出來。無可非議。因?yàn)樗弥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)已經(jīng)不是中國國籍了，是法國籍才拿的，所以我沒將他算做中國本土的諾貝爾獎(jiǎng)。真正的藝術(shù)家，不為別人而創(chuàng)作?！凹伺菋D女最古老的職業(yè)。生怕不能顯示自己與眾不同的水準(zhǔn)。沖著香艷床戲去的觀眾肯定會(huì)失望了。在戰(zhàn)爭中，生命太卑微。好像自己白學(xué)了歷史一樣，對(duì)抗日戰(zhàn)爭的概念淡化到竟然忘了這場戰(zhàn)爭打了 8 年。書娟對(duì)“妓女姐姐們”的犧牲缺少一個(gè)明朗的態(tài)度，最后窗口的定格畫面，只傳達(dá)了一種遺憾的感情。此外，米勒的轉(zhuǎn)變，顯然就更缺乏說服力了。第三層鋪墊，是米勒的轉(zhuǎn)變，米勒這個(gè)垂涎美色的“二流子”，這個(gè)局外人，為了這群孩子，都能有此義舉，讓玉墨覺得孩子們真的很有機(jī)會(huì)幸存，這讓她們的犧牲有了意義。劇本沿用了這個(gè)手法（它別無選擇）。這如果不是迄今為止中國作家創(chuàng)作的以南京大屠殺為背景最悲愴、最高貴的故事，那就一定是最離奇、最具傳奇色彩的故事。我個(gè)人認(rèn)為這部電影的意義在于在今天世界和中國的命運(yùn)都發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，對(duì)于南京浩劫的理解有了更為豐富的展開的可能性。日本軍官來觀看女學(xué)生教堂里的演唱的時(shí)候，由于妓女中的一員要救護(hù)一只小貓而出現(xiàn)在教堂正面，被認(rèn)為是女學(xué)生，于是日本兵要求出席他們的慶功會(huì)的女學(xué)生共是十三人。像學(xué)生們樸素的藍(lán)色棉袍和端莊的舉止與十三釵鮮艷華麗的服飾和搖曳多姿的步態(tài)以及隨性的行為形成了鮮明對(duì)比，灰色的教堂與彩色玻璃色彩上的對(duì)比，外面的槍炮聲與教堂的安靜的對(duì)比。第一篇：《金陵十三釵》觀后感看電影版的《金陵十三釵》已有幾日，可有些情愫依然纏繞心底。打破這種對(duì)比的是日軍的進(jìn)入，平靜沒有了，帶來了血腥，也帶來了人性的碰撞。這才有了教堂的伙計(jì)喬治的挺身而出，男扮女裝地和妓女們一同走向了死亡的絕境。戰(zhàn)爭的歷史已過去久遠(yuǎn)，但戰(zhàn)爭的記憶卻仍然是我們不斷回溯的。嚴(yán)歌苓以往的小說，喜歡以大歷史為背景書寫極端困境下的女性傳奇，而向以故事短板為國人所詬病的導(dǎo)演張藝謀，則在這本薄薄的小說里嗅到了金燦燦的道德價(jià)值和商業(yè)前景。所以，這個(gè)抉擇既是故事的華彩，也是故事的最大陷阱和軟肋。這是價(jià)值。日本兵第一次沖進(jìn)教堂企圖強(qiáng)奸女學(xué)生，米勒的挺身而出是可信的，這是一種普通的人道主義、英雄主義，而當(dāng)他外出尋找兩個(gè)妓女遇到同鄉(xiāng)，有機(jī)會(huì)逃離南京卻選擇放棄的時(shí)候，情節(jié)處理就有些草率。對(duì)十三歲的女學(xué)生書娟來說，這也許足夠，但對(duì)電影、對(duì)這部電影的億萬觀眾，這并不足夠?！赌暇┠暇飞嫌车臅r(shí)候，我也是第一時(shí)間去看了，當(dāng)時(shí)還是一個(gè)人去的。活著既難又屈辱的，不是這些妓女，而是平凡人。關(guān)于原著和電影誰更出色的問題。因?yàn)樾麄鞯男枰?，總有一些槍手專門負(fù)責(zé)在豆瓣上攻擊別人的電影，追捧自己的作品?！焙湍切┍话B(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自己謀生。他的創(chuàng)作，是內(nèi)心的需要，是藝術(shù)的呼喚。他個(gè)人的政治遭遇大家都喜歡談?wù)摚俏疫€是認(rèn)為評(píng)價(jià)作家主要看他的作品本身，建議讀完至少一部代表作之后再來說他值不值得被認(rèn)作“拿了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的偉大中國流亡作家”，文學(xué)史上偉大的流亡作家很多，哪個(gè)國家都有，但是最終不是靠政治遭遇說話，而是靠作品本身。我想說的是，看別人的評(píng)論的時(shí)候，能不能本著求同存異的精神來看待個(gè)人發(fā)表的孰優(yōu)孰劣的看法。它真實(shí)的還原了南京城慘遭蹂躪的真實(shí)場景，真實(shí)的再現(xiàn)了中國軍人武器裝備落后的情況下以命相搏的勇敢和慘烈，真實(shí)的再現(xiàn)了南京人老老少少面對(duì)禽獸般猙獰的日本鬼子時(shí)的絕望和無助和令人窒息的恐懼。每一個(gè)人都會(huì)恐懼，尤其是在面臨生死抉擇之前更是如此。特別是后來他的同行泰瑞問他，要不要離開中國時(shí)，約翰遲疑了一小會(huì)兒，鄭重地說了句“再見，泰瑞”，這足以將人性善惡深處的靈魂充分展現(xiàn)出來，剎那間震撼住我們的心靈，感慨萬千。影片中，他原是一個(gè)冒著生命危險(xiǎn)還要來中國戰(zhàn)場淘金的殯葬師，那時(shí)的他怯懦、貪婪、好色。另外，影片最后“十三釵”離開教堂“慷慨赴義”的時(shí)候，“英雄”中的小蚊子出人意料地跳出來，耍賴似的大喊道“我不是女學(xué)生，我不是女學(xué)生！”眾人含淚將她拉到車上，正是因?yàn)檫@最后的看似極不和諧的一鏡頭，我才覺得《金陵十三釵》是一部偉大電影。如今第二次觀看，我的心情卻還是低沉到了極點(diǎn)，痛苦而壓抑。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。（17日）解釋幾個(gè)大家評(píng)論的比較多的內(nèi)容：，我是學(xué)英語文學(xué)的，你們說的高行健我并不是不知道。一個(gè)首先是自己喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最后才是評(píng)委喜歡的電影。因?yàn)槊刻煅b扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當(dāng)就比妓女臺(tái)面上的錢色交易更正當(dāng)。好的東西，非要說不好。劇中香艷的脫衣畫面也僅限于預(yù)告片中的那些，除了那幾秒之外，沒有更多露骨的描寫。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學(xué)會(huì)了在自己的世界里求生存。我拉著某人給我講歷史，為什么南京最慘，后來中國怎么贏的。而《金陵十三釵》，缺少這種醇厚的東西。它并沒有做到可信。這是義。這也許是通俗作品和嚴(yán)肅作品的最大區(qū)別——通俗作品的作者樂意充當(dāng)上帝之手，隨意撥弄人物的行為、定奪其命運(yùn)，她可能根本不愛玉墨，甚至骨子里樂于剝削她們的特殊身份，而在真正嚴(yán)肅深刻的作品里，作者就是蘇菲，就是朗讀者、就是鋼琴家本人。旅美作家嚴(yán)歌苓的小說《金陵十三釵》，講述的就是日軍入城后三天三夜發(fā)生在地獄般的南京城里，一個(gè)不可思議的故事。從這種藝術(shù)效果上，我們感受到了一種歷史之外的數(shù)字文化的魅力，也看到了電影之外的藝術(shù)，此時(shí)的它不僅僅是一部電影，更是一種值得我們?nèi)バ蕾p的藝術(shù)品，它的精髓值得我們?nèi)ヌ骄?，去發(fā)揚(yáng)，這也是這部電影給我?guī)淼男撵`震撼之一，即：藝術(shù)。其中十二個(gè)女學(xué)生的存在已經(jīng)為日本軍隊(duì)知曉，但十二個(gè)妓女的存在卻并不為他們所知。情節(jié)中充滿著對(duì)比與沖突。這種情愫不是憤怒，也不是悲傷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于憤怒，大于悲傷。到最后，十三釵和米勒，包括書娟的父親孟先生都完成了自已的救贖。而貝爾扮演的米勒也是和十二個(gè)女生構(gòu)成了十三個(gè)人，獲得了生的機(jī)會(huì)。在當(dāng)下我們時(shí)刻強(qiáng)調(diào)的“不要忘記”其實(shí)說明了我們對(duì)于記憶被時(shí)間湮沒的不安，也喻示著我們對(duì)于新的時(shí)空中對(duì)過去的劇烈的擦抹的警覺。然而，任何人要想選擇將這個(gè)故事搬上銀幕，在今日之中國，無疑都要冒不難想象的高額風(fēng)險(xiǎn)（事實(shí)上，克里斯汀?貝爾先生的一次小小的鄉(xiāng)間旅行帶來的嚴(yán)重后果讓我們意識(shí)到，各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的想象力）。軟肋在于，影片中這個(gè)高潮并非敘事的終點(diǎn)，而是所有敘事的起點(diǎn)，因?yàn)樗信?、所有功課、所有劇作技巧，都將為促成這個(gè)結(jié)果，令這個(gè)選擇顯得可信而做。第四層鋪墊，是米勒向玉墨坦白尋琴弦女子的慘死，這讓玉墨心悸，她由此想到自己的身世，她上過教會(huì)學(xué)校，第一次接客也在這個(gè)年紀(jì)，所以她認(rèn)為不