【正文】 但隨著與女學生、十三釵們的一同遭遇日兵殘暴的侵略，在生命最無助的時候在環(huán)境最苛刻的時候，他決定去救女學生，最終成為眾人的神父，真正意義上的神父。因為這最后的一幕把電影上提升到更高的一個層次，從普通的愛國情懷上升到了探討人性的高度?！督鹆晔O》雖然沒有如《南京！南京！》那般全景式的描寫南京大屠殺，但《金陵十三釵》這種以小見大的格局，把人性刻畫得入木三分，再配上唯美的畫面，動聽的音樂，逼真的聲效，真真切切地將國族最悲情的那段歷史擺了出來。無可非議。因為他拿諾貝爾文學獎時已經不是中國國籍了，是法國籍才拿的，所以我沒將他算做中國本土的諾貝爾獎。真正的藝術家，不為別人而創(chuàng)作?！凹伺菋D女最古老的職業(yè)。生怕不能顯示自己與眾不同的水準。沖著香艷床戲去的觀眾肯定會失望了。在戰(zhàn)爭中，生命太卑微。好像自己白學了歷史一樣，對抗日戰(zhàn)爭的概念淡化到竟然忘了這場戰(zhàn)爭打了 8 年。書娟對“妓女姐姐們”的犧牲缺少一個明朗的態(tài)度，最后窗口的定格畫面，只傳達了一種遺憾的感情。此外，米勒的轉變，顯然就更缺乏說服力了。第三層鋪墊，是米勒的轉變，米勒這個垂涎美色的“二流子”，這個局外人，為了這群孩子，都能有此義舉，讓玉墨覺得孩子們真的很有機會幸存，這讓她們的犧牲有了意義。劇本沿用了這個手法（它別無選擇）。這如果不是迄今為止中國作家創(chuàng)作的以南京大屠殺為背景最悲愴、最高貴的故事，那就一定是最離奇、最具傳奇色彩的故事。我個人認為這部電影的意義在于在今天世界和中國的命運都發(fā)生了劇烈的轉變，對于南京浩劫的理解有了更為豐富的展開的可能性。日本軍官來觀看女學生教堂里的演唱的時候，由于妓女中的一員要救護一只小貓而出現在教堂正面，被認為是女學生，于是日本兵要求出席他們的慶功會的女學生共是十三人。像學生們樸素的藍色棉袍和端莊的舉止與十三釵鮮艷華麗的服飾和搖曳多姿的步態(tài)以及隨性的行為形成了鮮明對比，灰色的教堂與彩色玻璃色彩上的對比，外面的槍炮聲與教堂的安靜的對比。第一篇：《金陵十三釵》觀后感看電影版的《金陵十三釵》已有幾日，可有些情愫依然纏繞心底。打破這種對比的是日軍的進入，平靜沒有了，帶來了血腥，也帶來了人性的碰撞。這才有了教堂的伙計喬治的挺身而出，男扮女裝地和妓女們一同走向了死亡的絕境。戰(zhàn)爭的歷史已過去久遠，但戰(zhàn)爭的記憶卻仍然是我們不斷回溯的。嚴歌苓以往的小說，喜歡以大歷史為背景書寫極端困境下的女性傳奇，而向以故事短板為國人所詬病的導演張藝謀，則在這本薄薄的小說里嗅到了金燦燦的道德價值和商業(yè)前景。所以，這個抉擇既是故事的華彩，也是故事的最大陷阱和軟肋。這是價值。日本兵第一次沖進教堂企圖強奸女學生，米勒的挺身而出是可信的，這是一種普通的人道主義、英雄主義，而當他外出尋找兩個妓女遇到同鄉(xiāng)，有機會逃離南京卻選擇放棄的時候，情節(jié)處理就有些草率。對十三歲的女學生書娟來說，這也許足夠，但對電影、對這部電影的億萬觀眾，這并不足夠。《南京南京》上映的時候，我也是第一時間去看了，當時還是一個人去的?；钪入y又屈辱的，不是這些妓女，而是平凡人。關于原著和電影誰更出色的問題。因為宣傳的需要，總有一些槍手專門負責在豆瓣上攻擊別人的電影，追捧自己的作品?！焙湍切┍话B(yǎng)的女人相比，起碼她們是靠自己謀生。他的創(chuàng)作，是內心的需要，是藝術的呼喚。他個人的政治遭遇大家都喜歡談論，但是我還是認為評價作家主要看他的作品本身，建議讀完至少一部代表作之后再來說他值不值得被認作“拿了諾貝爾文學獎的偉大中國流亡作家”，文學史上偉大的流亡作家很多，哪個國家都有，但是最終不是靠政治遭遇說話，而是靠作品本身。我想說的是，看別人的評論的時候，能不能本著求同存異的精神來看待個人發(fā)表的孰優(yōu)孰劣的看法。它真實的還原了南京城慘遭蹂躪的真實場景，真實的再現了中國軍人武器裝備落后的情況下以命相搏的勇敢和慘烈，真實的再現了南京人老老少少面對禽獸般猙獰的日本鬼子時的絕望和無助和令人窒息的恐懼。每一個人都會恐懼，尤其是在面臨生死抉擇之前更是如此。特別是后來他的同行泰瑞問他，要不要離開中國時，約翰遲疑了一小會兒，鄭重地說了句“再見，泰瑞”，這足以將人性善惡深處的靈魂充分展現出來，剎那間震撼住我們的心靈，感慨萬千。影片中，他原是一個冒著生命危險還要來中國戰(zhàn)場淘金的殯葬師，那時的他怯懦、貪婪、好色。另外，影片最后“十三釵”離開教堂“慷慨赴義”的時候，“英雄”中的小蚊子出人意料地跳出來，耍賴似的大喊道“我不是女學生，我不是女學生！”眾人含淚將她拉到車上，正是因為這最后的看似極不和諧的一鏡頭，我才覺得《金陵十三釵》是一部偉大電影。如今第二次觀看，我的心情卻還是低沉到了極點，痛苦而壓抑。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。（17日）解釋幾個大家評論的比較多的內容：，我是學英語文學的，你們說的高行健我并不是不知道。一個首先是自己喜歡的電影，然后是能贏得觀眾喜歡的電影，最后才是評委喜歡的電影。因為每天裝扮得光鮮亮麗，人模人樣的，未必背地里做的勾當就比妓女臺面上的錢色交易更正當。好的東西，非要說不好。劇中香艷的脫衣畫面也僅限于預告片中的那些，除了那幾秒之外，沒有更多露骨的描寫。從良家女子變?yōu)榧伺?，她們就學會了在自己的世界里求生存。我拉著某人給我講歷史，為什么南京最慘，后來中國怎么贏的。而《金陵十三釵》，缺少這種醇厚的東西。它并沒有做到可信。這是義。這也許是通俗作品和嚴肅作品的最大區(qū)別——通俗作品的作者樂意充當上帝之手，隨意撥弄人物的行為、定奪其命運，她可能根本不愛玉墨，甚至骨子里樂于剝削她們的特殊身份，而在真正嚴肅深刻的作品里，作者就是蘇菲，就是朗讀者、就是鋼琴家本人。旅美作家嚴歌苓的小說《金陵十三釵》，講述的就是日軍入城后三天三夜發(fā)生在地獄般的南京城里，一個不可思議的故事。從這種藝術效果上，我們感受到了一種歷史之外的數字文化的魅力，也看到了電影之外的藝術，此時的它不僅僅是一部電影，更是一種值得我們去欣賞的藝術品，它的精髓值得我們去探究，去發(fā)揚，這也是這部電影給我?guī)淼男撵`震撼之一，即：藝術。其中十二個女學生的存在已經為日本軍隊知曉，但十二個妓女的存在卻并不為他們所知。情節(jié)中充滿著對比與沖突。這種情愫不是憤怒，也不是悲傷，遠遠大于憤怒，大于悲傷。到最后，十三釵和米勒，包括書娟的父親孟先生都完成了自已的救贖。而貝爾扮演的米勒也是和十二個女生構成了十三個人，獲得了生的機會。在當下我們時刻強調的“不要忘記”其實說明了我們對于記憶被時間湮沒的不安，也喻示著我們對于新的時空中對過去的劇烈的擦抹的警覺。然而，任何人要想選擇將這個故事搬上銀幕，在今日之中國，無疑都要冒不難想象的高額風險（事實上，克里斯汀?貝爾先生的一次小小的鄉(xiāng)間旅行帶來的嚴重后果讓我們意識到，各種潛在的風險還是遠遠超出了常人的想象力）。軟肋在于，影片中這個高潮并非敘事的終點，而是所有敘事的起點，因為所有努力、所有功課、所有劇作技巧，都將為促成這個結果，令這個選擇顯得可信而做。第四層鋪墊，是米勒向玉墨坦白尋琴弦女子的慘死，這讓玉墨心悸，她由此想到自己的身世，她上過教會學校，第一次接客也在這個年紀，所以她認為不