【正文】 因此，為了深入開展反邪教教育活動(dòng)，并取得更大的實(shí)效，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，讓他們知道，我們的國(guó)家應(yīng)該成為什么樣的國(guó)家，我們的社會(huì)應(yīng)該成為什么樣的社會(huì)，我們的國(guó)民應(yīng)該成為什么樣的國(guó)民，知道了這些，并逐步引導(dǎo)他們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀后，學(xué)生自然會(huì)跟邪教劃清界限。（四）多渠道多途徑多舉措開展反邪教育為保障反邪教警示教育活動(dòng)扎實(shí)有效地開展，我校結(jié)合實(shí)際主要開展了下列活動(dòng)：充分利用升國(guó)旗儀式、黑板報(bào)、印發(fā)宣傳資料、簡(jiǎn)報(bào)等形式對(duì)師生開展反邪教宣傳教育活動(dòng)。十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值愿望和追求，為多元化時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，同時(shí)也為治理邪教指明了方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)反邪教教育，具有重要的參考和借鑒作用。包含其中的政治、宗教、文化總少不了交叉碰撞。由此觀之，無論是古代還是今天，誠(chéng)信都被視為高尚的美德，為社會(huì)帶來正能量，激勵(lì)著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族走向繁榮、走向富強(qiáng)。堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。作決策要因地制宜，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，不心浮氣躁，不好高騖遠(yuǎn)、急功近利，銘記“功成不必在我” 的教誨，樹立正確的政績(jī)觀。所以要始終對(duì)手中權(quán)力保 持敬畏之心。因此說，“三個(gè)倡導(dǎo)”符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，是現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的核心價(jià)值觀，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,尤其需要 強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信,切實(shí)維護(hù)生產(chǎn)者的信譽(yù)和消費(fèi)者的權(quán)益。法治是獨(dú)裁、專制、特權(quán)的天敵?！焙椭C的真諦在于正確處理各民族、各階層、各領(lǐng)域的利益關(guān)系,縮小差別,化解矛盾,使每個(gè)國(guó)民的權(quán)益和尊嚴(yán)得到維護(hù)。第一個(gè)“倡導(dǎo)”立足國(guó)家層面提出的要求。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。隨著在資本主義社會(huì)科技的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人們不再相信君權(quán)神授，轉(zhuǎn)而追求人權(quán)，使能夠享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的人的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。價(jià)值觀分為一般價(jià)值觀與核心價(jià)值觀。動(dòng)物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過演化和競(jìng)爭(zhēng)法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。價(jià)值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。原始社會(huì)中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)互助共濟(jì)的核心價(jià)值。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想為主題、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。許多領(lǐng)域也概括出 了具有自身特點(diǎn)的核心價(jià)值觀，如革命軍人的核心價(jià)值觀——“忠誠(chéng)于黨、熱愛人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”，司法界提出的核心價(jià)值觀——“公正、廉潔、為民”，公安部門提出的人民警察核心價(jià)值觀——“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”。文明是一個(gè)國(guó)家擁有先進(jìn)文化、擁有高素質(zhì)國(guó)民的綜合性標(biāo)志,是真正屹立于世界民族之林的軟實(shí)力。公正即社會(huì)的公平正義,它是社會(huì)的首要價(jià)值，公平正義是普照社會(huì)的陽(yáng)光,是檢驗(yàn)制度文明的試金石?！弊鳛楣埠蛧?guó)的公民,必須全力以赴地建設(shè)祖國(guó)、奮不顧身地捍衛(wèi)祖國(guó),與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。自由彰顯人的個(gè)性，平等 呼喚公民尊嚴(yán)，公正提供社會(huì)良知，法治保障正當(dāng)權(quán)益。它腐化干部靈魂，消磨其斗志，使干群關(guān)系難以互信共贏。數(shù)千年來，中國(guó)儒家思想一直崇尚“和為貴”的傳統(tǒng)。要以赤誠(chéng)之心對(duì)黨，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，堅(jiān)持組織工作正確的政治方向，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致；要服從發(fā)展大局、圍繞黨的大政方針做好各項(xiàng)組織工作；要堅(jiān)守入黨時(shí)的莊重承諾，把黨、國(guó)家和人民的利益擺在第一位，淡泊名利，忘我工作，不求索取，樂于奉獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮 斗終身?！?014年4月，湖北省委書記李鴻忠批示加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳:弘揚(yáng)主旋律 傳播正能量第三篇：弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)建設(shè)社會(huì)信用體系，是完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的客觀需要，是整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。另外商業(yè)上的誠(chéng)信問題也不容忽視，可以專門為商業(yè)人士開展誠(chéng)信教育，同時(shí)可以為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。因此，自覺地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值體觀指導(dǎo)反邪教工作，是防范、打擊邪教的有力思想武器，也是遏制、根除邪教組織的治本之舉。這些問題同邪教散布的“社會(huì)下滑論”和“人類墮落論”有某種契合之處，從而為邪教歪理邪說在社會(huì)中蔓延鋪墊了社會(huì)心理基礎(chǔ)，迎合了弱勢(shì)民眾的心理。建立定期考核督查制度。開展“小手拉大手”活動(dòng)。同時(shí)，社區(qū)通過新人新事評(píng)選和樹立“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的典型，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，營(yíng)造和諧、文明的社區(qū)氛圍。為讓反邪教教育真正走進(jìn)課堂，融入課堂，學(xué)校政治老師堅(jiān)持做到詳定計(jì)劃，精心編寫教案，將反邪教育與常規(guī)教學(xué)緊密結(jié)合。健全學(xué)校隨訪教育制度。我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。邪教是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢(shì)不兩立的，只有弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并用它來引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，邪教才沒有藏身之處。今年五四青年節(jié)習(xí)總書記在北大視察的時(shí)候說：教育就像是扣扣子，第一個(gè)扣子扣不好，以后的每個(gè)扣子都扣不對(duì)。要大力宣傳推廣時(shí)代楷模、最美人物、身邊好人，廣泛開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動(dòng)，在全社會(huì)形成見賢思齊、崇德向善的濃厚氛圍。六要“做人要實(shí)”，帶頭倡導(dǎo)誠(chéng)信友善。對(duì)己清正，對(duì)內(nèi)嚴(yán)格。（2013年兩個(gè)事件標(biāo)志著中國(guó)民主法治進(jìn)程：就公開審理***案件，***最大的罪狀恐不是受賄，而是濫用職權(quán)對(duì)重慶民主法治人權(quán)的肆意踐踏；徹底廢除了50年的勞教制度等）二要做到“嚴(yán)以用權(quán)”，帶頭維護(hù)社會(huì)公平正義。富強(qiáng)指向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，民主指向政治目標(biāo)，文明指向文化目標(biāo)，和諧指向社會(huì)目標(biāo)，展示了人民幸福、國(guó)家昌盛、民族復(fù)興的四大共同愿景：富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，民主追求政治昌明，文明彰顯人類共識(shí)，和諧體現(xiàn)華夏精神。愛國(guó)是每個(gè)公民的神圣使命,愛國(guó)主義是民族精神的核心。平等意味著平等地分配各種基本權(quán)利和義務(wù),盡量平等地分配社會(huì)合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān),堅(jiān)持各種職務(wù)和地位平等地向所有人開放。民主雖非效率機(jī)制,但確能發(fā)揮糾錯(cuò)作用，有效制約獨(dú)裁、暴政。30多年來的事實(shí)證明，只要我們有強(qiáng)大的核心價(jià)值觀，就能團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，中華民族一定能夠屹立于世界民族之林。社會(huì)主義制度，其間經(jīng)歷了數(shù)百年的理論探索和實(shí)踐奮斗，形成了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的基本看法和基本觀念。在氏族內(nèi)部，每個(gè)成年者都盡自己的能力去創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，老有所養(yǎng)，少有所托，孤寡殘疾之人都得到氏族的供養(yǎng)，童叟之輩都得到氏族的關(guān)愛，享受著一定的社會(huì)福利保障。人生觀是關(guān)于人生目的、意義和價(jià)值的基本看法。這就是精神財(cái)富。核心價(jià)值觀不是空穴來風(fēng)，它是社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會(huì)制度的集中反映。西方國(guó)家在由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)化社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界 民族之林的中國(guó)精神。中國(guó)近代史血的教訓(xùn)表明,積貧積弱無以立國(guó)、無以養(yǎng)民。第二個(gè)“倡導(dǎo)”立足社會(huì)層面提出的要求。法治與民主相輔相成,互相促進(jìn),共筑現(xiàn)代社會(huì)的政治文明。友好、善良能使人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中感到溫馨快樂,充滿感恩。內(nèi)化于心、外化于行，從六個(gè)發(fā)揮帶頭作用：一要做到“嚴(yán)以修身”，帶頭踐行民主法治。二是建立“權(quán)力清單”，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”里。五要做到“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”，帶頭踐行敬業(yè)奉獻(xiàn)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。因此，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)必須內(nèi)以道德教化，外以法律威懾，相輔相成。我們必須向?qū)W生講清楚邪教反人類、反歷史、反科學(xué)的本質(zhì)及其重大危害?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)