【正文】 中華國(guó)學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。ngp238。nw224。nlǐh227。lu239。zhūb224。jiāngy237。ngqǔsīzhīguǎnr236。ujīquǎnb249。h239。nmǎyu226。ngch227。uhǔnǎojiǎot249。dāndānt249。yu224。nshǐgēngy237。w227。njūyǒuch225。ngtīngf249。ng227?！渡?書(shū)》 藥 苦 口 利 于 病，忠 言 逆 耳 利 于 行。（《四十五章》）大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（《六十四章》）道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（《史記?報(bào)任安書(shū)》）嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?。ā妒酚?陳涉世家》）智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《秦風(fēng)?蒹葭》）投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。（《曲禮》）善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”(《離婁上》)孟子曰：“人之患在好為人師。”（《盡心上》）孟子道性善，言必稱(chēng)堯舜?！?《陽(yáng)貨篇》)子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。于予與改是?！?《學(xué)而篇》)子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！绷?、小結(jié)立志高遠(yuǎn)而始于足下，也許這樣的詞語(yǔ)非常的諷刺或者不協(xié)調(diào)。是否能在風(fēng)雨中站立不倒，是否能在困難前鎮(zhèn)定自若，都源于你內(nèi)心精神的力量，與其他無(wú)關(guān)。渡河后，項(xiàng)羽命令全軍:“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。有一次，大鵬鳥(niǎo)向南飛去。對(duì)于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是非常難堪的。但愿我們都能有朝一日，鮮衣怒馬，春風(fēng)得意，讓宿命也為這些來(lái)之不易的榮耀喜極而泣。六、小結(jié)古人曰：“百善孝為先”，真可謂振聾發(fā)聵。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書(shū)為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說(shuō)：“母在一子寒，母去三子單，請(qǐng)不要趕走母親?？上銈兺?，忘了真主的定然，忘了索命天仙的召喚，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。國(guó)學(xué)，不是某一種學(xué)問(wèn)，不是某一個(gè)學(xué)者，不是單一一種觀念。泥融②飛燕子，沙暖睡鴛鴦③。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。氣概是什么？氣概是一個(gè)人的格局，一個(gè)人的高度。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父親這才明白了一切。殊不知，在父母那里，當(dāng)總統(tǒng)的兒子和種土豆的兒子是一樣的，而在“孝”的天平上，豪宅與瓦房，美味與粗糧，華衣與舊襖，都是等值的。是什么讓楊香敢于直面猛虎？那是愛(ài)的力量；是什么，讓一個(gè)父親的生命離開(kāi)死神的懷抱？那是愛(ài)的力量?！狈灿纱笫抡撸仨氉詮?qiáng)，其德必須淳厚，以此為本，方可成一代英杰。就像那懸崖峭壁上掛著的獎(jiǎng)杯。鯤身寬幾千里，至于身長(zhǎng)有多少，那就沒(méi)人知道了。此第三志也。最終，他以三千越兵吞并吳國(guó)，報(bào)亡國(guó)之仇雪見(jiàn)陵之恥。功夫不負(fù)有心人，文韜武略各顯神通?！?《為政篇》)子曰：“德不孤，必有鄰?！?《里仁篇》)子曰：“君子懷德，小人懷土?！?《子路篇》)子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”(《衛(wèi)靈公篇》)孔子曰：“益者三友，損者三友。得道者多助，失道者寡助。”孔子曰：“小子聽(tīng)之！清斯濯纓，濁斯濯足矣。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。（《國(guó)風(fēng)?周南?桃夭》）青青子衿，悠悠我心。(《尚書(shū)?大禹謨》)滿(mǎn)招損，謙受益。（《六十三章》）合抱之木生于毫末。（《六十章》）知人者智，自知者明。(《 駢拇》)知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。nf224。lǎnf249。g224。sīc225。ofāngxi225。su237。guǐsh227。ushǔcu224。ngyāojīfēit249。och227。t237。shāzhūzǎiy225。ngqūlǐshāngyǐn chēdēnggǔyu225。ngr227。jiāngs236。rngli225。nl226。ngchāngl237。二、總體目標(biāo)和具體目標(biāo) 充分體現(xiàn)學(xué)校“博愛(ài)做人，博學(xué)成才”的辦學(xué)理念，通過(guò)學(xué)校國(guó)學(xué)課堂組織小學(xué)生誦讀、熟背詩(shī)文經(jīng)典，達(dá)到“以博礪德，以學(xué)啟智”，人人愛(ài)國(guó)學(xué)、誦國(guó)學(xué)的目的。通過(guò)“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)；在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開(kāi)啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營(yíng)養(yǎng)。uw224。c239。ch227。nqiānnings236。oli225。jiāngfēngn227。pēnt239。njīm237。np237。ngsh227。njīngsh227。ushǔj236。oxiānch225。r239。jǐnw227。bi224。nch227。l236?！墩?語(yǔ)》 可 殺 不 可 辱。（《八十一章》）莊子人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（《二十五章》）信言不美，美言不信。（《李斯列傳》）國(guó)以民為本，民以食為天。（《邶風(fēng)?擊鼓》）高山仰止，景行行止。（《乾》）地勢(shì)坤，君子以厚德載物。(《離婁下》)孟子曰：“人性之善也，猶水之就下也。(《滕文公上》)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā侗M心下》）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?《子罕篇》)子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。”(《雍也篇》子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”(《泰伯篇》)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”又何嘗不是告訴我們這個(gè)腳踏實(shí)地努力踐行的重要呢？俗話也有：“石看紋理山看脈，人看志氣樹(shù)看材”。他有個(gè)好朋友劉琨，也是一位抱負(fù)不凡的人。項(xiàng)羽用這辦法來(lái)表示他有進(jìn)無(wú)退、一定要奪取勝利的決心。它飛出去，要過(guò)半年才能飛到南海休息。用心替他駕馭馬車(chē)，態(tài)度謙卑。一天富人出去打獵，左右隨從拿著弓箭，鷹和獵犬跟隨在后面，途中與少年相遇。孝屬于道德的范疇，盡孝憑良心，行孝視能力?！彼虝?shū)時(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿(mǎn)面，思念父母。三、扇枕溫衾黃香：東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。二、蘆衣順母閔子騫是周朝時(shí)期的人。你說(shuō)國(guó)學(xué)無(wú)用？這些信仰‘國(guó)學(xué)’的中國(guó)人，幾千年來(lái)，內(nèi)心是如此的堅(jiān)貞。培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，提升語(yǔ)文能力。）《禮記》一則（雖有佳肴）《列子》一則（伯牙善鼓琴??吾于何逃聲哉？）鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國(guó)策》 48 出師表 諸葛亮 49 桃花源記 陶潛 50 與謝中書(shū)書(shū)陶弘景 51 三峽酈道元 52 雜說(shuō)（四）韓愈 53 陋室銘 劉禹錫 54 小石潭記 柳宗元 55 岳陽(yáng)樓記 范仲淹 56 醉翁亭記 歐陽(yáng)修 57 愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤 58 記承天寺夜游蘇軾 59 送東陽(yáng)馬生序（余幼時(shí)即嗜學(xué)??況才之過(guò)于余者乎?）宋濂 59 湖心亭看雪 張岱 60 河中石獸 紀(jì)昀三衢道中南宋 曾幾梅子黃時(shí)日日晴，小溪泛盡卻山行。第四，中學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成長(zhǎng)中特別關(guān)鍵的時(shí)期，在高中學(xué)生中進(jìn)行國(guó)學(xué)誦讀的實(shí)驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈雕塑的負(fù)責(zé)！中學(xué)時(shí)代，正是一個(gè)人的黃金時(shí)期，在這時(shí)讓他們讀讀經(jīng)典，讓學(xué)生在名篇佳句、錦繡華章的書(shū)香中熏陶浸染，既感受漢字內(nèi)涵之深厚，又領(lǐng)悟人生哲理之睿智，就不單單是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的貢獻(xiàn)了，用雅言傳承文明，以經(jīng)典浸潤(rùn)人生，是對(duì)學(xué)生生命的尊重和心靈的雕塑的盡職盡責(zé)！愿和大家一起去努力做好,傳承經(jīng)典，潤(rùn)物無(wú)聲。于是，千年來(lái)的國(guó)人，身易碎，而魂不滅，形易散，而神仍在，此之大功勞者，舍國(guó)學(xué)其誰(shuí)？！《朱子治家格言》中講：讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車(chē)馬，一陣陣凜冽的寒風(fēng)吹來(lái)，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車(chē)子差點(diǎn)兒拉下了懸崖。做個(gè)耐心的聽(tīng)眾；也許是任他們嘮叨，撒氣。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來(lái)一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無(wú)寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。雨果說(shuō)過(guò)：讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè)趣，諾貝爾不就是在炸藥的煙火中鮮血淋漓地高呼“我成功了”了嗎？青少年更要立高遠(yuǎn)的志向。人之所以往前走，是因?yàn)橛泄饷?，加上毅力，你在黑暗中才能不斷地往前走。心懷鴻鵠之志，是不屈服命運(yùn)的起源。西椘霸王項(xiàng)羽，正是借著破釜沉舟的勇氣，鼓舞軍心，才得以攻下百二秦關(guān)。少年狂，黃金臺(tái)上談四方。待到一個(gè)人真正洗凈浮華時(shí)暮然回首，或許才會(huì)發(fā)現(xiàn)身后的風(fēng)風(fēng)雨雨不過(guò)是人生路上的彈指一笑?！?《憲問(wèn)篇》)子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。文質(zhì)彬彬，然后君子。(《述而篇》)子曰：“工欲善其事，必先利其器?！?《公孫丑上》)孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”（《告子上》）生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。（《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》）知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。（《衛(wèi)風(fēng)?氓》）戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《八章》）天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。柔之勝剛。（《 秋水》）委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)。ot236。mǔm236。xǐnghūnz227。izǐd224。oh227。ji224。ng諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻