【正文】 不會換位思考，出事情后，想得最多的是找到開脫的借口，而不是主動承 擔責任、謙虛道歉。而如果丁錦昊無法從這次網絡事件中走出來，無法正常的面對自己的生活與學習，那么每一個參與了的網友都將是將他逼向絕路的兇手，試想，如果，這個孩子是你的親人，你還會這么做嗎？ 網絡本身就存在著各種缺陷，緣于自身的開放性以及隱秘性，在無法確定電腦背后是一個怎樣人的情況下，網絡 語言存在著很大攻擊性以及殺傷力。 面對輿論圍剿，孩子父母出來道歉了。 人肉的機器高效運行，道德的大棒高高舉 起。同樣，也有人認為，這不過是國人的大驚小怪罷了，如光明網《丁錦昊真的給國人丟臉嗎》文章作者所言，全國各地景點皆是如此，大家熟視無睹，反而為遠在埃及的 “ 到此一游 ” 震驚羞愧，似乎完全沒有必要，甚至大家本質上也是一樣。 今年 2月份，故宮銅缸上有游客留言 “ 梁齊齊到此一游 ” ，一經媒體報道，就立即引起全國網友一致聲討。因為只有尊重歷史，才會把握未來 ；唯有敬畏文明，才會傳承延續(xù)文明。丁錦昊和他的父母，理應為自己、為孩子的教育，付出應有的代價。 對于這種 “ 造孽 ” 的錯誤做法，國家有關部門不能聽之任之。真的希望 “ 丁錦昊 ” 以及隨他而行、陪他成長的 大人們能夠反思自省。目前中國公民出境旅游目的地國家和地區(qū)已達 140 個， 2021年中國出境旅游人數(shù) 5739 萬人次，增長 %。而 “ 丁錦昊到此一游 ” 給公眾震撼比以前更強烈，因為丁錦昊是生活在大都市里 青少年。雖然國內規(guī)定不允許隨便破壞公物，不允許亂涂亂畫，可往往也就是罰款了事。（肖暢） 丁錦昊的隱私重要還是道歉重 要？ 日前，埃及盧克索千年神廟浮雕上出現(xiàn) “ 丁錦昊到此一游 ” 引發(fā)熱議。請不要站在道德的高度來綁架孩子的丁錦昊，也不要用旁觀者清的姿態(tài)來嘲笑游客的丁錦昊，但需要 捫心自問國民的丁錦昊：我自己、我們的教育、我們的民族，那些精華，那些糟粕，如何自處？ —— 酈波 ● 我始終相信孩子普遍天性善良，但他們是父母的鏡子。 ” 除了景區(qū)工作人員應有的監(jiān)督之外，如果中國也多一些如 David這樣愛管 “ 閑事 ” 的游客，那么，就會形成一個有效的相互監(jiān)督機制。技術的進步鑄就了這個扒糞時代，但要防止先進技術被濫用，唯靠法律來規(guī)范。他們的意思是，不 要把現(xiàn)在的情況告訴孩子，讓他不知道這事引起了這么多人的關注，防止他承受過大的壓力 —— 似乎就是讓家長道歉并承擔一切，對孩子則隱瞞一切，讓他覺得什么事也沒有發(fā)生，一切都還和過去，什么事也沒發(fā)生。 早前，有內地游客在荷蘭花展上摘花，有游客騎在美國華爾街的銅牛上拍照，等等。 別忘了，出去時，你就是中國 ! 國務院副總理汪洋：游客素質不高損國人形象 《南方都市報》：公民出國裝文明，回來便野蠻地 “ 兩面 ” 做人 《南海網》： “ 丁錦昊到此一游 ” 是造祖先的孽 《新華日報》： “ 到此一游 ” 令誰蒙羞 ? 《 半島都市報》： “ 到此一游 ” 是沒有底線的炫丑 選擇一個角度寫一篇文章，要求： ① 標題自擬，立意自定； ② 除詩歌之外，文體不限。 ” 賈母笑道： “ 可又是胡說，你又 何曾見過他？ ” 寶玉笑道： “ 雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。） “山居心情”。韓少功說：“《山居心情》也是在山地里刨出來的，今天刨一鋤頭，明天刨一鋤頭，零零星星、斷斷續(xù)續(xù)地??六年過去了，我總算對這些日子有了交代。??機船剪破一匹匹水中的山林倒影，繞過一個個湖心荒島，進入了老山一道越來越窄的皺折，沉落在兩山間一道越來越窄的天空之下。據(jù)說它與另外兩個大水庫讓山外數(shù)十萬畝農田受益，也給老山里的人帶來了駕船與打魚一類新的生計。（ 4分 以大膽的想象，擬人化的手法，描寫長安之景。（ 5分） 荊 軻： 秦舞陽 （ /）給下面的短文斷句。 是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。 對本文有關內容的理解不正確的一項是 ( B ) A．句數(shù)、字數(shù)，語法規(guī)律、語音、語調在配合上的和諧，韻律效果的講究等，在漢語詩歌中比在外國詩歌中表現(xiàn)得更為獨特而鮮明。所謂通感，就是將一種感官所得到的外部信息，轉化為多種不同形式刺激，調動人的整體感官一同來參加，從而達到整體性的審美感受的一種方式。 “表現(xiàn)了??熱情奔放“搭配不當。 D．智能電視的推出顛覆了人們心中電視機只使用來 看節(jié)目的傳統(tǒng)觀念，用戶可以方便地通過電視上網進行一系列的社交、娛樂活動。 在漢語當中，這種通感形式十分常見，比如 “ 響亮 ” —— 聽覺轉為視覺； “ 熱鬧 ” ——感覺調動聽覺； “ 光滑 ” —— 視覺輔助觸覺等等。 B．舒婷的《四月的黃昏》旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快、語意直白，可謂境生象外，韻味無窮。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。（限劃 9處）（ 4分） 子曰： “ 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！岸嗲檎l似南山月，特地暮云開”，暮云不知何時已經散去，露出皎潔的明月，多情的月亮把詩人遙想中的長安照得如同白晝；“灞橋煙柳，曲江池館”都在多情地等待著宋軍收復失地、勝利歸來的情景，表達了詩人對抗金戰(zhàn)爭的前景充滿信心的樂觀態(tài)度，抒發(fā)了勝利在望的感情。這讓我多少有些好奇。我感覺到 這船不光是在空間里航行，而且是在中國歷史文化的畫廊里巡游，駛入古人幽深的詩境?！边@是一本帶有紀實性、自傳性的散文集。請根據(jù)劃線語段的內容推想作者理想中的生活情景。 ” ． [答案 ] 示例：嬌黛玉一見驚疑似何處見過寶哥哥 癡寶玉初識欣喜如夢里重逢林妹妹 [解析 ] 本題考查修辭。 [思路導航 ] 這是一則多靶心的材料作文，角度可以多個，但要明白材料所折射的是公德心與文明素養(yǎng)等問題。好事不出門，壞事傳千里，面對中國人的不文明行為，外國人是怕了中國人了，國外一些景區(qū)、餐館都設立了針對中國游客的中文警示牌：盧浮宮外會有中文標示寫著禁止隨意大小便；國外的餐館有中文標示牌 “ 禁止喧嘩 ” ；國外的賓館設置了 “ 禁止隨地吐痰 ” ，等等。這種過度保護的態(tài)度是不對的。任由沒有籠頭的 “ 人肉 ” 讓人人自危，沖擊這個社會的倫理道德和最基本價值觀，不是進步，而是倒退。 在道德自律、法律約束、監(jiān)督之外，是不是也可以通過設立專門的涂鴉墻來滿足 “ 到此一游 ” 的愿望？這樣，既有堵，又有疏，恐怕更能讓國人學會文明旅游。 —— 魏偉 ● 在國外寫了大家知道羞恥，為什么在國內就不知道羞恥呢。據(jù)了解，事件的主角是南京的一名中學生。這種低成本的處罰對亂涂亂畫者是沒有什么約束力的。按常規(guī)思維，如此年紀的孩子們應是最懂禮貌、最守規(guī)矩。高速增長的出境游，更提醒我們要注意自身素質和修養(yǎng)。 “ 丁錦昊到此一游 ” 是造祖先的孽 “ 在埃及最難過的一刻，無地自容。一是，國內文物部門有義務對這件埃及文物的修復工作提供幫助；二是，國家旅游部門要加大對旅行社導游的規(guī)范作業(yè)，盡量杜絕這種不文明行為；三是，國家教育部門與文宣部門也需要有所作為，從教育與宣傳上給游客們多上幾堂公德課。但同刻 “ 到此一游 ” ，卻為什么引發(fā)的社會關注程度不同？我看不僅僅是被毀文物的珍貴程度問題，還包含了民族自尊的情感因素。貿然刻畫 “ 到此一游 ” ，既是對文明的褻瀆、對歷史的漠視，也會讓歷經歲月洗禮的古老文物雪上加霜。時隔三個月，這種現(xiàn)象非但沒有根絕，反而被丁錦昊帶出國門，遠播海外。所以作者表示“ 那些站在道德高地批評他的人，是不是先想想自己有沒有在國內景點刻劃過 “ 到此一游 ”?” 。面對不文明的行為，國人總喜歡以文明捍衛(wèi)者的姿態(tài)站在道德高地上，熙熙攘攘，活似趕場。但事實卻是，他們應該為此付出代價，但并不意味著他們要承受這記沉重的道德大棒。與社會對一個未成年人人格以及隱私的侵犯相比，丁錦昊對文物的破壞簡直不值一提，不懂得如何保護未成年人的人還有何顏面講保護文物？究根結底到底是誰在丟國人的臉？孩子作為祖國未來的花朵，在還未開放前，就受到這么大的社會阻力是不公平的。在 空游無依的微博上埃及導游聽到 埃游無依的道歉時，他說： “ 這不是你們的錯，這一定是哪個導游的錯，導游應該阻止。 死不悔改和自私自利的心態(tài)是國人劣根性的體現(xiàn)。我們不能保證他在這場網絡風暴中堅強的走過來而心理不受影響，對社會不會充滿敵意。 “ 以暴治暴 ” 的文明糾偏，制造的只能是道德的混戰(zhàn)。劣跡經過國際化的放大，瞬時激起國人沉睡的恥感。有些人認為該行為實在是大丟國人臉面，為此感到震驚和羞愧，甚至感到 “ 無地自容 ” 。但是為什么到了今天，各種不文明現(xiàn)象會大行其道，人們也是見怪不怪？說白了就是學 校和社會德育的失敗，人們意識不到自己的所作所為其實就是一種失德的行為。面對這樣的文明瑰寶，任何一個尊重歷史、敬畏文明的人，無不會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心備至地呵護。 沒有自尊，便不會真心懂得如何去修養(yǎng)。 這些年，我們已經見識了國人在國外隨地吐痰，網民嘲弄這些人 “ 丟人丟到國外去了 ” ；我們也見識了國人在外國飛往中國的飛機上群毆，有網民因而嘲笑他們 “ 丟人丟到天上去了 ” ；如今，我們又見識 了國人把 “ 到此一游 ” 題到了幾千年前的珍貴歷史文物上，可以說是 “ 丟人丟到祖先那里去了 ” ，是造祖先的孽的錯誤做法。這一點，又何止是出國旅游呢。中國游客整體素質有待提升，已經是不爭的事實，愛擺闊，愛面子，還有種種陋習不勝 枚舉。 以前常有媒體曝光中國游客不文明現(xiàn)象，總以為那些都是中國成年人的習慣造成的，如：騎美國華爾街銅牛 “ 合照 ” ，在法國盧浮宮里大聲喧嘩，光著膀子在倫敦大街上等等。第三點是亂涂亂畫的成本太低，或者說根本沒有成本。素質的背后，其實有一個模糊的國民形象，我們面對不同的鏡子照著，照出了不一樣的自己。 —— 劉少華 ● 有一種孩子叫丁錦昊，他出身名校；有一種游客叫丁錦昊，他震驚了法老；有一種國民叫丁錦昊，他讓我們集體自嘲。 ” 在 David 的視角中， “ 城墻上密密麻麻都是游客刻的名字，大多數(shù)是外國游客所為。然而，現(xiàn)階段諸如 “ 人肉搜索 ” 仍處于網絡規(guī)范與現(xiàn)實社會法律監(jiān)管的空白地帶，近年網絡暴力事件的頻發(fā)也表明，網絡言論的過于自由亟須緊縮。 但是，現(xiàn)在孩子父母所說的 “ 寬容 ” ，卻有 “ 縱容 ” 的嫌疑。 ” 而知名博主 “ 蠟筆小球 ” 今天通過微博披露了其查詢得到的 “ 丁錦昊 ” 的身份資料，稱其是來自南京的一名中學生。 ” 我們試圖用紙巾擦掉這羞恥，但很難擦干凈，又不能用水，這是三千五百年前的文物呀。 (4分 ) 黛玉一見，便吃一大驚，心下想道： “ 好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！ ”?? 寶玉看罷，因笑道： “ 這個妹妹我曾見過的。寫出 1點給 3分。 （節(jié)選自韓少功《山居心情》） 注①：從 2021年始，韓少功的手每年六個月在?？凇拔展P”， 盡他海南省文聯(lián)主席的“本分”；另六個月在湖南汨羅八景峒大同村“把鋤”，在兩千年前屈原行吟之所養(yǎng)雞、種地。這是《閱微草堂筆記》中俞君祺的詩。這使我想起了古典小說里的場面：好漢們窮途末路來到水邊，幸有酒保前來接頭，一支響箭向湖中，蘆葦泊里便有造反者的快船閃出??這支從古代射來的響箭，射穿了宋代元代明代 清代民國新中國，疾風嗖嗖又余音裊裊 —— 我今天也在這里落草？ 我從沒見過這個水庫 —— 它建于上個世紀 70 年代中期，是我離開了這里之后。 ) (2)秋波媚 下闋 所采用的主要藝術手法是什么 ?請結合具體內容加以賞析。 ，你認為荊軻和秦舞陽各具有什么樣的性格 ？ 請簡 要概括。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。 D． “ 那一聲珍重里有蜜甜的 憂愁”，蜜甜和憂愁形成對比，表達的是一種極為矛盾的心緒。 此外，通感的妙用也是詩歌語言美化 的一個重要途徑。 “不但??還??”聯(lián)結的內容一般表示遞進關系，但后面的內容與“他在英語國家工作”無直接關系； C\今年 5月在北京舉行的大學生文藝匯演，展現(xiàn)了新時代大學生的多才多藝與創(chuàng)造活力，具有民族特色的各類歌舞表現(xiàn)了民族團結和熱情奔放。 二、（ 9分，每小 題 3分） 詩歌語言的美感效果 在詩歌美的創(chuàng)造過程中，最直接影響人的視覺快感的，是文字之美的追求。古代詩詞中這類通感運用最多，如 “ 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧 ”( 李白 )、 “ 柳外輕雷地上雨，雨聲滴碎荷聲 ”( 歐陽修 )、 “ 人殊麗，粉香下，夜寒風細 ”( 姜白石 )。 C．能創(chuàng)造出鮮明的意象、具有多重蘊藉、妙用通感等是創(chuàng)造詩歌語言美感效果的主要條件。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。 寫出下列名片名句中的空缺部分。 當時這里也有知青點，其中大部分是我中學的同學，曾給我提供過紅薯和糍粑，用竹筒一次次為我吹燃火塘里的火苗。 我用手機接到一個朋友的電話，在柴油機的轟鬧中聽不太清楚，只聽到他一句驚訝：“你在哪里？你真的去了八景？” —— 他是說