【正文】 七忌：鉆探筷子。荀子曰： “ 人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧 ” ，孔子也說(shuō)： “ 導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦。 ８、用刀叉吃有骨頭的肉吃有骨頭的肉時(shí)，可以用手拿著吃。 ３、喝湯時(shí)不要啜，吃東西時(shí)要閉嘴咀嚼。二是握手時(shí)，應(yīng)該伸出右手，決不能伸出左手，伸出左手是失禮的。在現(xiàn)代社會(huì)，見(jiàn)面禮是人與人之間交往的第一個(gè)步驟，它在禮儀學(xué)中占有重要地位。接受名片的人也應(yīng)該起身或欠身，面帶微笑雙手恭敬地接過(guò)名片并說(shuō)聲 “ 謝謝 ” 、 “ 能得到您的名片十分榮幸 ” 、 “ 久仰大名 ” 等等。只有發(fā)自內(nèi)心的微笑才富有魅力，讓人愉悅歡心。凝視的位置在對(duì)方雙眼到胸之間。 （ 5）有些手勢(shì)在使用時(shí)應(yīng)注意區(qū)域和各國(guó)不同習(xí)慣，不可以亂用。講究禮儀要尊重別人但不能失去自尊。 正確的坐姿：（ 1）入坐時(shí)要輕、穩(wěn)、緩。（ 4）雙臂自然下垂于身體兩側(cè)，中指貼攏褲縫，兩手自然放松?！靶袨榕e止是心靈的外衣”，它不僅反映一個(gè)人的外表，也可以反映一個(gè)人的品格和精神氣質(zhì)。至于稱謂，如今的問(wèn)題就更大了。 中國(guó)文化的大傳統(tǒng)，在一百多年前的晚清，受到了強(qiáng)烈的沖擊，陷于崩塌解體的境地。過(guò)去我們忽略了這個(gè)問(wèn)題。去年法國(guó) 《 費(fèi)加羅 》 雜志刊載聯(lián)合國(guó)教科文組織駐中國(guó)代表的文章，提出 “ 是什么使中國(guó)和自身脫離？ ” 今年又有外國(guó)友人發(fā)出北京可看的東西越來(lái)越少了的呼聲。1月團(tuán)課 BY： 102班 我們面對(duì)的當(dāng)代文化是一個(gè)復(fù)雜的、綜合的構(gòu)成。 百年來(lái)西潮沖擊，我們?cè)絹?lái)越少了承繼文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會(huì)文明禮儀?，F(xiàn)在應(yīng)該有條件把“制禮作樂(lè)”提到日程上來(lái)了。對(duì)小傳統(tǒng)的破壞，則是在 “ 文化大革命 ” 中造成的。過(guò)去一律稱 “ 同志 ” ，現(xiàn)在 “ 師傅 ” 、 “ 老師 ” 泛濫。有些人盡管相貌一般，甚至有生理缺陷，但舉止端莊文雅、落落大方，也能給人以深刻良好的印象，獲得他人的好感 體 態(tài) 禮 儀 一、形體姿態(tài) 形體姿態(tài)是舉止禮儀的重要內(nèi)容。（ 5）雙腿立直、并攏，腳跟相靠，兩腳尖張開(kāi)約 60度，身體重心落于兩腳正中。走到座位前，轉(zhuǎn)身后輕穩(wěn)地坐下。（ 8）離座時(shí)，要自然穩(wěn)當(dāng)，右腳向后收半步，而后站起。因?yàn)楦鞯亓?xí)俗迥異，相同的手勢(shì)表達(dá)的意思，不僅有所不同，而且有的大相徑庭。交談時(shí)要將目光轉(zhuǎn)向交談人，以示自己在傾聽(tīng)，這時(shí)應(yīng)將目光放虛相對(duì)集中于對(duì)方某個(gè)區(qū)域上，切忌 “ 聚焦 ” ，死盯對(duì)方眼睛或臉上的某個(gè)部位，因?yàn)檫@樣會(huì)使對(duì)方難受、不安，甚至有受侮之感，產(chǎn)生敵意，無(wú)意中積小惡而產(chǎn)生抵觸、敵意情緒，很不值得。不要為了討好別人故作笑顏、滿臉堆笑。收到名片后，要很好地確認(rèn)對(duì)方的姓名和職務(wù)。無(wú)論哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族、哪種信仰的人，見(jiàn)面時(shí)都要施用各種各樣的見(jiàn)面禮。特別是有的國(guó)家、區(qū)域忌諱使用左手握手 在特殊情況下不能用右手相握應(yīng)說(shuō)明原因并道歉。不要舔嘴唇或咂嘴發(fā)出聲音。若想吃得更優(yōu)雅，還是用刀較好。 ” 中國(guó)最早有 《 周禮 》 、 《 儀禮 》 和 《 禮記 》 ，其后各個(gè)朝代都制定有禮儀典章。 用筷子在碗里、盤(pán)子里翻來(lái)翻去，太臟了。 用筷子把碗拖到跟前，表明你很懶惰。 中華自古就是 “ 禮儀之邦 ” 。吃水果時(shí)，不要拿著水果整個(gè)去咬，應(yīng)先用水果刀切成四瓣再用刀去掉皮、核、用叉子叉著吃。要記住，任何時(shí)候，都不可將刀叉的一端放在盤(pán)上，另一端放在桌上。在社交或商務(wù)、公務(wù)場(chǎng)合，當(dāng)別人按先后順序的慣例而已經(jīng)伸出手時(shí)，都應(yīng)毫不遲疑地立即回握，拒絕別人的握手和對(duì)已經(jīng)表達(dá)出來(lái)的友好不予理睬是極為不禮貌的。 四、致意禮儀 致意即見(jiàn)面打招呼。有的人將名片順手放在桌上，這樣效果不好。應(yīng)該注意的是：微笑一定要發(fā)自內(nèi)心、親切自然。親密凝視：注視的對(duì)象是親人之間、戀人之間、家庭成員之間使用的注視方式。這種手勢(shì)被認(rèn)為是誠(chéng)懇、恭敬、有禮貌的。（ 7）談話時(shí)應(yīng)根據(jù)交談?wù)叻轿?，將上體雙膝側(cè)轉(zhuǎn)向交談?wù)? , 上身仍保持挺直，不要出現(xiàn)自卑、恭維、討好的姿態(tài)。優(yōu)美的坐姿讓人覺(jué)得安詳、舒適、端正、舒展大方。（ 3）軀干挺直，挺胸，收腹，立腰。舉止的高雅得體與否，直接反映出人的內(nèi)在素養(yǎng)，舉止的規(guī)范到位與否，直接影響他人對(duì)己的印象和評(píng)價(jià)。今天雖不一定這樣講究，取個(gè)好名字，還是有必要的。陳寅恪說(shuō)的 “ 二千年來(lái)華夏民族所受儒家學(xué)說(shuō)之影響，最深最巨者，實(shí)在是制度法律公私生活之方面 ” ，指的即是此義。鑒于上述種種，我建議成立一個(gè)專門(mén)的委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定各項(xiàng)禮儀，并編撰國(guó)家的禮儀大典。而且新的問(wèn)題隨之產(chǎn)生，例如遍地開(kāi)花、如火如荼地以 “ 與國(guó)際接軌 ” 相號(hào)召的開(kāi)發(fā)與城建，對(duì)已是遍體鱗傷的文化遺存的再破壞是難以想象的。它由眾多的文化支脈組成，大的類分，其中有不少外國(guó)文化的成分，當(dāng)然也有根基性的本土文化。制定國(guó)家禮儀大典價(jià)值無(wú)窮 中國(guó)資料 晚清以來(lái)百年中國(guó)的文化處于艱難的解構(gòu)與重建的過(guò)程之中。這需要各方面專家的參與，需要一條一條地制定出來(lái)，有繁的，也有簡(jiǎn)的，針對(duì)不同的行業(yè)、不同的領(lǐng)域、不同的人群、不同的場(chǎng)合，應(yīng)該保持一定的距離，因?yàn)槎Y儀不是法律。所以我們今天談文化發(fā)展和文化建設(shè)，有一個(gè)一百年來(lái)始終存在而且無(wú)法回避的問(wèn)題，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值、對(duì)本民族的文化傳統(tǒng)，需要重新加以詮釋，以解決民族文化的自我認(rèn)同問(wèn)題。 “ 先生 ” 、 “ 小姐 ” 的稱呼流行起來(lái)原是好事，但 “ 先生 ” 的稱呼其實(shí)也大有講究，現(xiàn)在用得不當(dāng)?shù)那闆r比比皆是。姿態(tài)美是一種極富魅力和感染力的美，它能使人在動(dòng)靜之中展現(xiàn)出人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、品格和內(nèi)在的美。 幾種常用站姿：（ 1） 肅立 。女子入座時(shí)，若是裙裝，應(yīng)用手將裙子稍稍攏一下，不要坐下后再拉拽衣裙，那樣不優(yōu)雅。 二、手勢(shì)和表情 １、手勢(shì) 手勢(shì)是人們交往時(shí)不可缺少的動(dòng)作，是最有表現(xiàn)力的一種 “ 體態(tài)語(yǔ)言 ” ，手勢(shì)的含義，或是發(fā)出信息，或是表示喜惡表達(dá)感情，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用手勢(shì)表