【正文】 21 巫術(shù)醫(yī)療與「道醫(yī)」的盛行 ：醫(yī)學(xué)愈趨專業(yè)，但鬼神致病的說法 依然流行，因此巫術(shù)醫(yī)療的情況仍然存 在，特別是在漢末道教興起之後 ：一般的就醫(yī)習(xí)慣，是求醫(yī)又求 巫，特別是在瘟疫流行的時期，更有「信 巫不信醫(yī)」的情形，這與盛行鬼神致病的 信仰有極大的關(guān)聯(lián) 22 常見的巫術(shù)醫(yī)療方式 ── 「大儺」 ：漢朝時期對於不明原因而發(fā)生的瘟 疫，特別是大規(guī)模的流行病，認(rèn)為是「疫 鬼」或「癘鬼」作祟 ：在歲末舉行「大儺」的儀式，用以 「驅(qū)逐疫鬼」、「消滅群癘」 23 其他常見的巫術(shù)醫(yī)療方式 ：東漢末年發(fā)生瘟疫，加以魏晉 南北朝期間的戰(zhàn)亂頻仍，使鬼神致病的信 仰更加盛行 ：在手臂綁五綵布、在身上佩帶吉祥 物、在門上「懸符」、用「咒術(shù)」治病、 或在居家環(huán)境實(shí)施法術(shù)等 24 《 大儺圖 》 ? 「大儺」原是一種人與獸鬥的舞蹈，它發(fā)展為驅(qū)逐瘟疫，追趕惡鬼的民俗舞，大約兩漢以來，常在除夕春節(jié)時舉行。全書分三卷，載藥 365種（植物藥 252種，動物藥 67種，礦物藥 46種），分上、中、下三品，文字簡練古樸，成為中藥理論精髓。 1實(shí)踐宋理學(xué)理想『內(nèi)聖外王』中外 王服務(wù)社會人群的目標(biāo) 2醫(yī)學(xué)教育納內(nèi)『國子監(jiān)』 3醫(yī)學(xué)考試加考儒經(jīng) 金元 醫(yī)學(xué)分派，以施治藥物屬性作為分派標(biāo)準(zhǔn) 大規(guī)模民族遷徙、戰(zhàn)爭，造成新傳染病流行 40 好站連結(jié) 41 圖片來源 。他也發(fā)明了製作木耒、木耜，教會人民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 25 「道醫(yī)」的興起背景 ，接受了鬼神致 病信仰與巫術(shù)治病技法 ，常以咒、符、醮、禱等方 式驅(qū)鬼治病，並藉此手段在民間傳道布教 ：使得醫(yī)療行為在巫術(shù)色彩之上，又 混有道教的思想，形成此一時期「道醫(yī)」 的盛行 26 「道醫(yī)」的發(fā)展 ：自漢魏以來，醫(yī)療治病與宗教信仰遂發(fā)展成緊密相聯(lián)的關(guān)係 ：形成中國民間根深柢固的宗教醫(yī)療現(xiàn)象，巫術(shù)醫(yī)療的系統(tǒng)也因此未曾斷絕 27 道醫(yī)的影響 ：魏晉以來盛行的道醫(yī)， 除了行醫(yī)治病與傳道外，道教為追求成仙 而講求的煉丹術(shù)與養(yǎng)生等思想，也有助於 對藥性或配方的認(rèn)知 ：著名道教人物葛洪、陶弘 景等人都留下有關(guān)醫(yī)學(xué)方面的重要著作 28 尚醫(yī)風(fēng)氣與「儒醫(yī)」的興起 (1) ： (1)中央專設(shè)醫(yī)職，並透過公開的考試，授 予醫(yī)官職位 (2)醫(yī)學(xué)技術(shù)被納入正規(guī)的學(xué)制中，奠定日 後「儒醫(yī)」的革新時代