【正文】 :52:2812:52Mar2324Mar23 ? 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 。 ? 3）尤其強(qiáng)調(diào)電視媒介的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)： a,擁有最多的受眾、接觸時(shí)間最長(zhǎng)； b,不需要接觸印刷媒介必需的識(shí)字能力； c,結(jié)合視聽(tīng)覺(jué)手段，強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力； c,現(xiàn)代人從幼年起與電視生活在一起，難以區(qū)分“電視中的世界”和現(xiàn)實(shí)世界； d,電視廣泛滲透社會(huì)各個(gè)部分。 ? 2）爭(zhēng)議： ?①爭(zhēng)議焦點(diǎn)主要集中在其理論前提上 ——強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)孤立的恐懼（趨同行為的動(dòng)機(jī)）不應(yīng)是個(gè)絕對(duì)常量，應(yīng)是受條件制約的變量； ?②“多數(shù)意見(jiàn)”的壓力及對(duì)它的抵制力依問(wèn)題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同（有關(guān)社會(huì)倫理道德和行為規(guī)范問(wèn)題多數(shù)意見(jiàn)可產(chǎn)生強(qiáng)大壓力，技術(shù)性、程序性問(wèn)題卻未必有效，爭(zhēng)議問(wèn)題與自己是否有直接利害關(guān)系也有影響）； ?③“多數(shù)意見(jiàn)”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受社會(huì)傳統(tǒng)、文化和社會(huì)發(fā)展階段的制約（單一民族、保守傳統(tǒng)社會(huì)、安定時(shí)期，多數(shù)意見(jiàn)壓力巨大；多民族、開(kāi)放社會(huì)、社會(huì)混亂則作用不大）； ?④ 忽略輿論的變化過(guò)程和“少數(shù)派”的作用。諾爾－諾依曼 德國(guó)女社會(huì)學(xué)家 《沉默的螺旋：輿論 ——我們的社會(huì)皮膚》 ? 三個(gè)命題： ? ①個(gè)人意見(jiàn)的表明是一個(gè)社會(huì)心理過(guò)程。但給我們的啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。 ? 4）口語(yǔ)媒介（部落社會(huì)） ——文字印刷媒介（脫部落社會(huì)） ——電子媒介（地球村），麥克盧漢把媒介作為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素來(lái)看待的。 二、 拉斯韋爾 “三功能說(shuō)” ?環(huán)境監(jiān)視功能 ——及時(shí)了解和把握內(nèi)外環(huán)境的變化，以適應(yīng)此變化，保證人類社會(huì)的生存和發(fā)展 ?社會(huì)協(xié)調(diào)功能 ——聯(lián)絡(luò)、溝通和協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系 ?社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能 ——保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳 三、 賴特 “四功能說(shuō)” ?環(huán)境監(jiān)視 ——在特定社會(huì)的內(nèi)外部收集和傳達(dá)信息，包括警戒外來(lái)威脅和滿足社會(huì)的常規(guī)性活動(dòng)的信息需要 ?解釋與規(guī)定 ——傳達(dá)信息時(shí)伴隨著對(duì)事件的解釋，提示人們應(yīng)該采取什么樣的行為反應(yīng)。 ? 1）信息輸入 ——組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動(dòng)。 ?組織是在一定的組織目標(biāo)下，按照結(jié)構(gòu)功能的合理性原則和效率性原則建立起來(lái)。 ? 2）趨同心理 ——也叫 遵從性。 功能： ? 1）協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成。 四 、群體的成立、生存、發(fā)展需要的基礎(chǔ)條件 群體傳播 ? 1）共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)，這是群體凝聚力的核心。 二 、群體的社會(huì)功能： ?1）群體是將個(gè)人和社會(huì)相連接的橋梁和中間紐帶。） 三 、人際傳播是真正意義上的“多媒體”傳播 ? 1）人際傳播在本質(zhì)上是個(gè)人之間相互交換精神內(nèi)容的活動(dòng)，而精神傳播需要物質(zhì)載體，精神內(nèi)容交換的質(zhì)量如何，很大程度上取決于它的媒體 (符號(hào)載體 )。 ?2）內(nèi)省式思考的過(guò)程并不是封閉的，而是與周圍的社會(huì)環(huán)境，與周圍的他人有著密切的聯(lián)系。） 四 、“主我與客我” ? 米德、美國(guó) ，社會(huì)心理學(xué)家，象征互動(dòng)理論創(chuàng)始人 ? 1）人的自我是在 主我 和 客我 的互動(dòng)中形成的，又是這種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)。 ②評(píng)價(jià)： ：強(qiáng)調(diào)社會(huì)傳播的互動(dòng)性，把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，正確； ：把傳播雙方放在完全對(duì)等（平等）的關(guān)系中不合適；僅適于人際傳播，不適于大眾傳播過(guò)程。 共通的意義空間 ?意味著傳受雙方必須對(duì)符號(hào)意義擁有共通的理解，否則傳播過(guò)程本身就不能成立，或傳而不通、或?qū)е抡`解。說(shuō)話和聽(tīng)話只發(fā)生在近處和現(xiàn)在，但通過(guò)文字則一個(gè)人可以向他從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的人，甚至還沒(méi)有生出來(lái)的人說(shuō)話；一個(gè)人的聲音在他死后數(shù)世紀(jì)還可以被人聽(tīng)到” ——《 西方的沒(méi)落 》 ? 生命（神話中有角的蛇） ? 死亡（頭朝下的動(dòng)物或者人） ? 幸福、成功（龜） ? 靈巧（雙翼代替兩手的人） ? 戰(zhàn)爭(zhēng)（帶劍的弓） ? 和平（插著羽毛的和解煙斗） ? 講和（人吸和解煙斗） ? 友誼（連在一起的手） ? 愛(ài)情（連在一起的心） ? 注意、聽(tīng)（兩耳邊有波形線的頭） ? 1危險(xiǎn)（兩條蛇） ? 1保衛(wèi)（狗） ? 1祈禱（舉手朝天及諸神） 三、印刷傳播時(shí)代 ?始于印刷媒介的形成，延續(xù)到廣播的出現(xiàn) ?印刷媒介：印刷術(shù)和印刷品 ?印刷術(shù)與印刷品兩者開(kāi)始完全契合是在文藝復(fù)興時(shí)期之后，所以作為開(kāi)啟印刷傳播時(shí)代的印刷媒介，只有到了近代才真正登上人類傳播活動(dòng)的歷史舞臺(tái)。 ? ：未能指出傳播過(guò)程的外部條件和環(huán)境因素的復(fù)雜性。作為自我傳播的人內(nèi)傳播具有社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性。 ?4）內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況，對(duì)既有的行為方式是否適用難以作出判斷時(shí)，才會(huì)活躍起來(lái)。體態(tài)、表情、眼神、身體接觸以及服裝、發(fā)型等都是自我表達(dá)的重要媒體。（需求和愿望需要加入一定的群體，通過(guò)與他人的合作、依靠集體的力量才能實(shí)現(xiàn)，包括物質(zhì)的和精神的。 五 、群體意識(shí) ——參加群體的成員所共有的意識(shí) 1）關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意。群體規(guī)范的維持通過(guò)群體內(nèi)的獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)保證。 ?產(chǎn)生的基本條件： 1）結(jié)構(gòu)性壓力。具體來(lái)說(shuō)： 1）內(nèi)部協(xié)調(diào) 2）指揮管理 3）決策應(yīng)變 4）形成共識(shí) 三 、組織內(nèi)傳播： 正式渠道和非正式渠道 正式渠道 定義： 信息沿一定組織關(guān)系環(huán)節(jié)在組織內(nèi)傳播的過(guò)程。 ? 2）大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。 ?提供娛樂(lè) ——滿足人們的精神生活需要，主要是娛樂(lè) 四、 施拉姆 《男人、女人、訊息和媒介》 ?（《傳播學(xué)概論》） ?政治功能 ——監(jiān)視； / 協(xié)調(diào)； / 社會(huì)遺產(chǎn)、法律、習(xí)俗的傳遞 ?經(jīng)濟(jì)功能 ——搜集信息； / 解釋信息，制定經(jīng)濟(jì)政策，活躍和管理市場(chǎng)； / 開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為 ?一般社會(huì)功能 ——關(guān)于社會(huì)規(guī)范、作用的信息，接受或拒絕； / 協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿，行使社會(huì)控制； / 向社會(huì)新成員傳遞社會(huì)規(guī)范和作用的規(guī)定； / 娛樂(lè) 施拉姆明確提出了傳播的經(jīng)濟(jì)功能。 ?① 史前人：聽(tīng)覺(jué)文化在感覺(jué)上具有統(tǒng)合性； ?② 文明人以文字和印刷媒介為主的視覺(jué)文化，集中于細(xì)節(jié)，并把細(xì)節(jié)從整體中分化抽象出來(lái)。（看不到人與人的社會(huì)關(guān)系。任何“多數(shù)意見(jiàn)”、輿論、流行和時(shí)尚的形成，背后都存在這樣的機(jī)制。 ? 第四種，社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，輿論是一種社會(huì)控制的機(jī)制。蒂奇諾 美國(guó)學(xué)者 ? 知溝： 由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比低者更快獲得信息，大眾媒介傳送的信息越多，二者間的知識(shí)鴻溝就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)。 12:52:2812:52:2812:523/24/2023 12:52:28 PM ? 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 2023年 3月 下午 12時(shí) 52分 :52March 24, 2023 ? 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 2023年 3月 下午 12時(shí) 52分 :52March 24, 2023 ? 1少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。 12:52:2812:52:2812:523/24/2023 12:52:28 PM ? 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。 ? 2）提供這種“共識(shí)”是社會(huì)傳播的一項(xiàng)重要任務(wù)。 ? 特點(diǎn) ?“沉默的螺旋”是考察大眾傳播與社會(huì)輿論的關(guān)系的理論。麥庫(kù)姆斯 D “熱媒介”與“冷媒介” ?熱媒介 ——傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”。麥克盧漢 ?加拿大 《機(jī)械的新娘》、《古登堡群英》、《理解媒介：人的延伸》、《媒介即訊息》、《地球村》（合著） ?三個(gè)著名觀點(diǎn)： 媒介即訊息 媒介：人的延伸 熱媒介與冷媒介 媒介及訊息 ? 1）含義：媒介本身才是真正有意義的訊息?！耙饬x的消費(fèi)”。 非正式渠道 ?定義： 制度性組織關(guān)系以外的信息傳播