【正文】 公眾的參與，實(shí)行決策民主化和科學(xué)化。Brundland）任主席。 ? 生態(tài)倫理的原則 ? 1982年，聯(lián)合國(guó)《世界自然憲章》宣告：“每種生命形式都是獨(dú)特的，無(wú)論對(duì)人的價(jià)值如何，都應(yīng)得到尊重，為了給予其它有機(jī)體這樣的承認(rèn)，人類(lèi)必須受行為道德準(zhǔn)則的約束，人類(lèi)的行為或行為的后果，能夠改變自然，耗盡自然資源；因此，人類(lèi)必須充分認(rèn)識(shí)到迫切需要維持大自然的穩(wěn)定和素質(zhì)，以養(yǎng)護(hù)自然資源。價(jià)值主體具有多樣性，多樣性的價(jià)值主體必然帶來(lái)需求與滿(mǎn)足的多樣性，從而使得價(jià)值意義在自然界的各個(gè)層次各個(gè)方向上展開(kāi)。 自然價(jià)值與自然權(quán)利 ? 非人類(lèi)中心主義的自然生態(tài)思想的核心在于兩點(diǎn)：其一，承認(rèn)大自然擁有獨(dú)立于人類(lèi)利益的“內(nèi)在價(jià)值”。 …… 即使在冬天，道路兩旁也是美麗的，那兒有無(wú)數(shù)的小鳥(niǎo)飛來(lái)，潔凈而又清涼的小溪從山中流出，形成了綠蔭掩映的生活著鱒魚(yú)的池塘。與作為對(duì)象的世界相對(duì)立，人突出自身，并以蓄意貫徹這一切生產(chǎn)的身份而出現(xiàn)。 完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命。 圖騰、巫術(shù)、神話。當(dāng)人為了出售和獲利而吹噓事物時(shí)，人就展示事物。 ? 自然以人為對(duì)象。人類(lèi)中心主義實(shí)際上就是把人類(lèi)的生存和發(fā)展作為最高目標(biāo)的思想，它要求人的一切活動(dòng)都應(yīng)該遵循這一價(jià)值目標(biāo)。自然界作為一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的系統(tǒng)，是有內(nèi)在價(jià)值的。保護(hù)自然環(huán)境不僅是為了人類(lèi)的生存權(quán)，也是為了非人類(lèi)生物的生存權(quán)。而“可持續(xù)發(fā)展”（ Sustainable Development）一詞最早出現(xiàn)于1980年出版的《世界自然資源保護(hù)大綱》，這部由國(guó)際自然與自然資源保護(hù)聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署聯(lián)合發(fā)表的大綱，提出了“必須研究自然的、社會(huì)的、生態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的以及利用自然資源過(guò)程中的基本關(guān)系，以確保全球可持續(xù)發(fā)展”的思想。在東南亞，雜交水稻使那些種植鴉片的山民看到了希望，很多人改邪歸正，改種水稻。” “如果他的生活只是由占有和使用而不是由存在所構(gòu)成，那么，他就降格了，變成一件東西了，他的生命就沒(méi)有意義了。 可持續(xù)發(fā)展包含以下內(nèi)容： ① 可持續(xù)發(fā)展的公平性原則 一是本代人的公平 。 ? （ 2）地球上的遺傳活力不得加以損害；不論野生或家養(yǎng)，各種生命形式都必須至少維持其足以生存繁衍的數(shù)量，為此目的應(yīng)該保障必要的生境。它是人類(lèi)自覺(jué)的和有計(jì)劃的追求和行為。其實(shí)，自然界首先是價(jià)值之源，其次，才是一種資源?！? 生態(tài) 倫理學(xué)的產(chǎn)生 ? 生態(tài)倫理學(xué)的根本任務(wù)是為當(dāng)代環(huán)境保護(hù)實(shí)踐提供一個(gè)廣泛的倫理共識(shí)與可靠的道德基礎(chǔ)。 綜觀整個(gè)社會(huì)發(fā)展史，人類(lèi)對(duì)于自然的每一次不合理使用，都導(dǎo)致了自然界報(bào)復(fù)性的反應(yīng)。 當(dāng)時(shí)人與自然的關(guān)系總的來(lái)說(shuō)是和諧的。 人類(lèi)已經(jīng)發(fā)明人工取火的方法。當(dāng)人缺乏事物時(shí)，人就生產(chǎn)出新事物。” 人與自然的對(duì)象性關(guān)系 ? 人與自然的關(guān)系是一種“對(duì)象性的關(guān)系”。價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度必須掌握和始終掌握在人的手中，任何時(shí)候說(shuō)到“價(jià)值”都是指“對(duì)于人的意義”。“凡存在自發(fā)創(chuàng)造的地方，都存在著價(jià)值”。二是這種權(quán)利要求是合理的，權(quán)利所有者對(duì)侵犯它們利益的行為提出挑戰(zhàn)。 生態(tài)倫理觀的提出，必然意味著一種新的人類(lèi) 發(fā)展觀，并對(duì)以往片面追求高效率的工業(yè)文明觀發(fā) 出挑戰(zhàn)。當(dāng)今中國(guó)，有一半的水稻種植面