【正文】 ? （ 2023浙江卷 33）“ 扁擔(dān)寬板凳長(zhǎng)，扁擔(dān)想綁在板凳上 …… 各種顏色的皮膚各種顏色的頭發(fā)，嘴里念的說(shuō)的開(kāi)始流行中國(guó)話”這首廣為傳唱的《中國(guó)話》表明 ? A 推廣漢語(yǔ)是世界文化多元化的需要 ? B 中華文化與其他文化相比具有優(yōu)越性 ? C 漢語(yǔ)在中外文化中的交流越來(lái)越重要 ? D 漢語(yǔ)是現(xiàn)代文化傳播的一種主要手段 試題鏈接 1 ? （ 2023年高考江蘇卷， 21） 在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂．地域特色被淡化。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。這句話表明了 A、文化創(chuàng)新的源泉 B、文化創(chuàng)新的根本途徑 C、文化創(chuàng)新的作用及意義 D、文化創(chuàng)新的方法 C 一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，實(shí)踐決定文化創(chuàng)新；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。 小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高， 這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，這是就文化自身的發(fā)展而言。 議一議： 文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐。他用滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量 抗日歌曲 ， 唱遍 華北前線，鼓舞了 許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。 例如：我國(guó)的指導(dǎo)思想發(fā)展：馬列主義 —— 毛澤東思想 —— 鄧小平理論 —— “三個(gè)代表”重要思想的，從中體驗(yàn)理論創(chuàng)新的動(dòng)力。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素， 四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。那么，如果文化要發(fā)展就應(yīng)該要進(jìn)行文化創(chuàng)新。 創(chuàng)新，就是對(duì)某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加以令人信服理論闡釋和說(shuō)明，通過(guò)對(duì)實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與慎密思考， 發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說(shuō)前人之所未說(shuō)之話語(yǔ)，論前人之所未論之論題。 —— 恩格斯 在 18世紀(jì)，蒸汽機(jī)的應(yīng)用使提高熱機(jī)效率成為一個(gè)新的問(wèn)題，它直接推動(dòng)了 19世紀(jì)熱力學(xué)的發(fā)展。自從這一工具發(fā)明后，世界上便誕生了一門以 100納米這樣的尺度為研究對(duì)象的新學(xué)科，這就是 納米科技。 這說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 常言道： 眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。 因此把握二者關(guān)系，首先要準(zhǔn)確判斷哪些現(xiàn)象屬于社會(huì)實(shí)踐，哪些現(xiàn)象屬于文化及文化創(chuàng)新。斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。 ②意義： 文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展； 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮； 文化創(chuàng)新是 文化富有生機(jī)和活力的 的重要保證。 文化創(chuàng)新的源泉和作用 源泉 作用 文化工作者的 使命和職 責(zé) 1. 是文化創(chuàng)造的主體 投身于 ________ 向 __________學(xué)習(xí) ： __________ 是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的 ________ 是文化自身發(fā)展的 ________ ______、 ____和 ______。 ” 這篇《論詩(shī)》的詩(shī)的確道出了文化發(fā)展的規(guī)律 —— 不斷創(chuàng)新，永無(wú)止境。奧運(yùn)團(tuán)隊(duì)用最先進(jìn)的科技將青銅、古陶、玉器、水墨山水等中國(guó)化的符號(hào)寫在了紙上，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的融合。她，沒(méi)有進(jìn)過(guò)任何舞蹈學(xué)校， 1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。 ? （根本途徑）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和 nihao感性認(rèn)識(shí)不能解決的問(wèn)題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。誰(shuí)要想成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，善于從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營(yíng)養(yǎng)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展， 是文化創(chuàng)新的 根本目的 ，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的 根本標(biāo)準(zhǔn)。 文化源于社會(huì)實(shí)踐， 又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 我們進(jìn)行文化創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展，不是被動(dòng)地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。 . 小結(jié) :文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ◇ 文化源于實(shí)踐，文化創(chuàng)新源于實(shí)踐。王洛賓對(duì)這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語(yǔ)言不通，相處兩天，無(wú)法溝通，只能把她寫入歌中寄情。文藝工作者通過(guò)貼近生活、實(shí)際、群眾的 三貼近活動(dòng) ，一方面 更好地感受和理解 傳統(tǒng)民間文化、 獲取傳統(tǒng)文化的精髓 ；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文化創(chuàng)新的要求， 激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來(lái)源和動(dòng)力。 問(wèn)渠哪得清如許 ? 為有源頭活水來(lái)。 二、教學(xué)重難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。 ” 詩(shī)人用擬人手法啟示我們 （ ） ，不斷積累文化知識(shí) A 蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出 ： 士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知 。 1935年初，田漢改編了電影《風(fēng)云兒女》，并寫了一首主題歌 —— 《義勇軍進(jìn)行曲》。 《母親》生動(dòng)地反映