【正文】 于是，肅然成詩(shī)： “ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。因?yàn)?，他是?shī)。 相同點(diǎn)：都運(yùn)用了 賦、比、興 的手法。 制 芰荷 以為衣兮，集 芙蓉 以為裳。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）⑤進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常 — 潔身自好 ，自我完善。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于 《 離騷 》 的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上 下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。 熟讀課文，用自己的話概括文中故事梗概。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。 分析：痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。 鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠(yuǎn)古以來(lái)就是這樣。 怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。 民生各有 所樂 兮，余獨(dú) 好修以為常 。 離： 通“罹” ，遭受。延：久久。 寧 溘 死以 流亡 兮，余不忍為 此態(tài) 也。 亦余心之 所善 兮， 雖九死 其猶未悔。 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。如 “ 余雖好修 姱 以羈兮，謇朝誶而夕替。 ”《 離騷 》 就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“ 發(fā)憤以抒情 ” 而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī) 。他的政治理想的內(nèi)容是 “ 美政 ” ，即圣君賢相的政治，其另一基本內(nèi)容是 民本思想 。 痛飲讀離騷 ,放開今古才人膽 。n ch224。 屈原出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。抒寫詩(shī)人的身世、政治思想和憂國(guó)憂民的思想。 朗讀詩(shī)文 A、形式上打破了 《 詩(shī)經(jīng) 》 那種以四言為主的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由。 ”“ 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ ” ④多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。 名詞作動(dòng)詞 謇：句首語(yǔ)氣詞 朝、夕：在早晨，在晚上。 固：本來(lái) 時(shí)俗：世俗 工巧：善于取巧， 古今異義 偭：違背 錯(cuò)： 通“措” ，措施 世俗本來(lái)適合投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。死： 動(dòng)詞為動(dòng) ，為 ? 而死。 回：使 ? 返回，掉轉(zhuǎn) 步 余馬于 蘭皋 兮， 馳 椒丘 且 焉止息 。 芳 與 澤 其雜糅兮，唯 昭質(zhì) 其猶未 虧 。 （ 2） 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 （ 5） 忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 后悔選擇道路時(shí)沒有看清啊，我久久佇立而想返回。止息：停下來(lái)休息。 佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會(huì)更加芬芳?！? ? 后六節(jié) 反省 ? 既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒有看清道路，返回去呢？承著反省的思想，檢查自己的進(jìn)退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，詩(shī)人終于認(rèn)清了形勢(shì)，明白了自己理想難實(shí)現(xiàn)的原因，信念更加堅(jiān)定，為了尋求理想，于是他決定固守節(jié)操，特立獨(dú)行， “雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。 ② 賞析第 2節(jié)： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。這種移情的技法就如余光中先生在 《 鄉(xiāng)愁 》 這首詩(shī)中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì)可能就容易明白了?！岸昝肌? 喻指高尚德行） ③背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 學(xué)過 《 離騷 》 后，你對(duì)屈原有怎樣的評(píng)價(jià)呢？ 【 示例 】 屈原是一種精神，每次誦讀 《 離騷 》 ，我就會(huì)覺得周身的血液在涌動(dòng)，我總是很激動(dòng)，我仿佛能看到屈原臨江而立的那一種悲壯。它并非是一種先進(jìn)的思想意識(shí)，而是與歷史的發(fā)展潮流格格不入的。 ” 郢破，國(guó)破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽(yáng)照著江面，暮藹籠罩著江身。他深深地愛著楚國(guó)的文化，這一點(diǎn)造就了他成為一位偉大的詩(shī)人；他深深地迷戀著楚國(guó)的腐朽的、沒落的政壇，這一點(diǎn)決定了他只能是一位狹隘的民族主義者，從而導(dǎo)致他的國(guó)家的毀滅，連帶了他的政治信仰也徹底地毀滅。學(xué)習(xí)這首詩(shī)，要把鑒賞 《 離騷 》 優(yōu)美詩(shī)句與學(xué)習(xí)屈原愛國(guó)的精神品質(zhì)結(jié)合起來(lái)。 （“靈修”，神圣，喻指君王。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。對(duì)香草美人的追求 《 離騷 》 的語(yǔ)言有什么特色？ 《 離騷 》 是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。 ④ 賞析第 13節(jié)： 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。有關(guān)詩(shī)句：“民生各有所樂兮， …… 豈余心之可懲。 我忽然回頭來(lái)放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。 馳：快跑。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。 違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。 分析： 表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。 高 余冠 之岌岌 兮， 長(zhǎng) 余佩之 陸離 。 復(fù)路：返回原路 及：趁著 行迷：走迷了路 未：否定副詞，不 。 伏 清白以 死直 兮，固前圣之 所厚 。 蛾眉：高尚德行 謠諑：造謠、誹謗 淫：淫蕩的事， 形容詞作名詞 許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。 余 雖好修姱 以 鞿羈 兮， 謇朝誶 而 夕替 。 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。 ”“ 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。余 / 雖好修姱 /以/鞿羈兮， —— 謇 / 朝誶 /而 /夕替。現(xiàn)在常指婦女舉止輕佻，行為放蕩。 屈原生平： 出身貴族，學(xué)識(shí)淵博 輔佐懷王，變法圖強(qiáng) 信而被疑，忠而被謗 輾轉(zhuǎn)沅湘，自沉羅江 ? 《 屈原洞中苦讀 》 屈原小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀 《 詩(shī)經(jīng) 》 。 xiāng zhu243。當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心。 尤其應(yīng)注意到 詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。 蓋文王拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 ； 屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 ；左丘失明，厥有 《 國(guó)語(yǔ) 》 ；孫子臏腳， 《 兵法 》 修列；不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 ；韓非囚秦， 《 說難 》 、《 孤憤 》 。 ②在句中普遍使用 “ 兮 ” 字。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 太息：嘆息 以：來(lái) 掩涕：掩面拭淚 兮：楚地方言土語(yǔ)，為語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”。 怨 靈修 之 浩蕩 兮，終不 察 夫民心。 鷙鳥 之 不 群 兮，自前世而 固然 。將：且，又。 在朝廷做官不被君王所用還要遭受指責(zé)啊，我就退隱回鄉(xiāng)重新整理我當(dāng)初的衣裳。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可 懲 ？ 懲：受創(chuàng)而改變 即使身體被肢解 (粉身碎骨 )我還是不會(huì)改變啊，難道我的志向還會(huì)因受挫折而改變？ 課文梳理： 屈原 《 離騷 》 一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。 （ 4） 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 （ 7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 （ 9） 步 余馬于蘭皋兮， 馳 椒丘且 焉止息 。 高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。 “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。后兩句極寫不為楚君所容。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 — 忠貞不移，至死不變 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 —— 剛正不阿，一身正氣 。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ） 其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬” “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。