【正文】 C． “根據(jù)??”與“??顯示”句式雜糅。④面對(duì)名利，他發(fā)表了正氣磅礴的議論，主張有識(shí)之士珍惜自己的名譽(yù)，鄙視沽名釣譽(yù)，要以 正義 為準(zhǔn)繩。 英宗即位，鐵木迭兒再次出任宰相。”于是朝廷任 命完澤為宰相，讓賀勝擔(dān)任參知政事。 （寫出 4個(gè)意象即得 2 分）一個(gè)深秋的黃昏，詩(shī)人所乘之舟傍河停泊。 你又是如何看待此事的呢，請(qǐng)結(jié)合所給材料，寫一篇不少于 800字的文章。 D． 在以 “ 高中階段要不要文理分科 ” 為主題的辯論賽中，正反雙方的表現(xiàn)可謂 半斤八兩 ． ． ． ． ，勢(shì)均力敵，所以 格外精彩。 1915 年 3 月所作的《論名譽(yù)》一文，最能反映青年周恩來(lái)的偉大人格和高尚情操。文章結(jié)尾，他將矛頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者：“虛偽可惑少數(shù)人，惑人類 一時(shí)，不能惑人類最長(zhǎng)時(shí)期”，統(tǒng)治者欲驅(qū)使人民的“生命腦力以供一二私人之指揮，其智可憫，其愚不可及也”。（ 5分） 9． 這首詩(shī)的尾聯(lián)運(yùn)用了怎樣的表現(xiàn)手法抒發(fā)懷古 之幽情 ？請(qǐng)加以賞析。他做過(guò)很多有利于百姓的事情。 勝聞弼事，以語(yǔ)御史中丞楊朵兒只，遂劾奏丞相，得所賂事實(shí)以聞。 桑哥敗，罷尚書省，政歸中書。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。 六朝時(shí)期，道教領(lǐng)袖們將覺(jué)醒的自我意識(shí)、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過(guò)吟詩(shī)作賦、彈琴繪畫，將自己對(duì)生活、對(duì)自然，以及對(duì)人與山水環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時(shí)，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。 B．六朝時(shí)興盛的道教在山水美景旁修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，將樸野的江南山水賦予強(qiáng)烈的人文氣息。勝傳旨 飭 ． 諸將，還侍帝側(cè)，矢交帳前，勝立侍不動(dòng) 。弼死，其奴索錢民家，弗得，毆負(fù)錢者至死。 C． 賀勝擔(dān)任上都留守時(shí)頗有政績(jī)。 ④ 閟（ b236。 1916 年 5月 6 日，在有 260名同學(xué)參加的作文比賽中，周恩來(lái)以一篇《誠(chéng)能動(dòng)物論》榮獲第一名?！彼鲝埖摹坝?jì)其大 ”就是把個(gè)人志向與國(guó)家民族的命運(yùn)前途緊密聯(lián)系起來(lái)。 (8分 ) 四 、語(yǔ)言文字 運(yùn)用（ 20分） 12．下列各句中，加點(diǎn)的 成語(yǔ) 使用 恰當(dāng) 的一項(xiàng)是（ 3分） A．美國(guó)政府關(guān)門意味著什么？許多國(guó)會(huì)和白宮職員休假之后，一些美國(guó)媒體開始 一五一十 ． ． ． ．地討論這一看起來(lái)頗具現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。該協(xié)會(huì)提供叫醒服務(wù)，號(hào)召會(huì)員早起，受到眾多“資深起床困難戶”的青睞。 [（ 1）譯出 “累”“中”和“聽”各 1分，句意 2分。桑哥執(zhí)政，威勢(shì)逼人， 賀勝的父親賀仁杰留守上都，不愿在他手下干事，桑哥想暗地里中傷他，累計(jì)（向皇帝）上奏幾十次，皇帝都沒(méi)準(zhǔn)許（準(zhǔn)奏）。丞相鐵木迭兒受賄賂六萬(wàn)緡，不為張弼之子伸冤平反。（“直接表現(xiàn)”“側(cè)面表現(xiàn)”“周恩來(lái)品質(zhì)”“真實(shí)可信”“作者評(píng)述”“讀者了解”各 1分） （ 3）①指出在社會(huì)政治生活中必須崇 誠(chéng)信 、棄詐偽，將矛頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的反動(dòng)統(tǒng)治者，揭露了他們的虛偽愚蠢。 C. “波瀾壯闊”，原形容水面遼闊，現(xiàn)比喻聲勢(shì)雄壯或規(guī)模巨大。 ②他（王陽(yáng)）因被誣告違反費(fèi)用支出制度而受到取消晉升一級(jí)工資的處罰。（ 2分） ②在日本在強(qiáng)占山東膠州灣又向中國(guó)提出“二十一條”后，周恩來(lái)主張“計(jì)其大”，就是把個(gè)人志向與國(guó)家民族的命運(yùn)前途緊密聯(lián)系起來(lái)。賀勝死的當(dāng)天，百姓拿著紙錢在他尸體旁痛哭，非常悲傷。權(quán)貴子弟及其奴隸有橫行霸道者，均按照法律制裁。徘徊在盤門中，觀看著這并列的水陸兩門，詩(shī)人想起了當(dāng)初建此盤門的伍子胥?！币蚬怪谩? C．根據(jù)對(duì)全國(guó)城市住房情況的調(diào)查顯示，過(guò)去一年，房?jī)r(jià)上漲幅度仍然不小， 70個(gè)大中城市商品房成交價(jià)同比漲幅都超過(guò) 20%。他列舉孔子作《春秋》等事例，論述了輿論與名譽(yù)、名譽(yù)與氣節(jié)之間的關(guān)系，主張有識(shí)之士珍惜自己的名譽(yù)，鄙視那些只謀求名譽(yù)，不計(jì)及實(shí)事，欺世盜名之徒：“若夫汲汲于利之徒，日惟名譽(yù)之是謀，不遑計(jì)及實(shí)事，虛聲盜世，眩世眩俗，以淆亂風(fēng)氣者，是名譽(yù)之罪人也。”這也正是他中學(xué)作文所具備的文風(fēng)。 善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休 。（ 10分） （ 1） 勝父仁杰留守上都，不肯為之下，桑哥欲陰中之，累數(shù)十奏，帝皆不聽。勝死之日，百姓爭(zhēng)持紙錢，哭于尸傍甚哀。大德九年，以勝代為上都留守。 D．阮籍對(duì)司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。這些游仙詩(shī)往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動(dòng)人樂(lè)章。 道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者 ，而且是江南山水之美的培育者，或者說(shuō)，江南山水能夠在六朝時(shí)成為一個(gè)千古不朽的審美形象，道教在其中發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。道教的根底在江南山水，以此來(lái)審視中國(guó)古代審美文化，許多中國(guó)美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。年十六，入宿衛(wèi)，凝重寡言，世祖甚器重之。帝報(bào)曰：“祖宗以上都 之民付卿父子，欲安之也，朕復(fù)何憂？卿其視事！”民 德 ． 之，為立祠上都西門外。因?yàn)橘R勝嚴(yán)肅端莊不多說(shuō)話，所以，世祖