【正文】 :50:0019:50Feb237Feb23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 :50:0019:50:00February 7, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。韓非按照自己的觀點，論述了術(shù) 法的內(nèi)容以及二者的關(guān)系，他認(rèn)為，國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同 時臣下必須遵法?？鬃訛? 春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子 周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教?！边@一《春秋》經(jīng)義的精髓。 《功臣表》 ——《九朝律考 釋之治問。” ——《通典》（卷六十九） （二） .兩漢的主要立法 ： （ 1） . 約法三章 （劉邦） （ 2） .《九章律》 （蕭何，九篇） （法經(jīng)六篇＋戶律、興律、廄律三篇） （ 3） .《傍章》 （叔孫通，十八篇） ：《二年律令》 ： （ 1） .《越宮律》 （張湯，二十七篇） 、《朝律》 （趙禹，六篇） （ 2） .《見之故縱監(jiān)臨部主之法》 針對地方官吏管理的法令 《沈命法》 督責(zé)主管官吏緝捕盜賊而頒布的法令 《左官律》 禁止官吏違犯規(guī)定私自到諸侯國任職的法令 酷吏張湯 張湯者，杜人也?！弊h曰：“臣硬馛父子， 至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心。此后居家著書，朝 廷每有大議，令使者及廷尉就 其家而問之，仍受武帝尊重。蕭何根據(jù)秦律，結(jié)合漢初實際情況，制定律令制度， 在法律思想上，主張“無為”，喜好“黃老之術(shù)”。臣謹(jǐn)議請定律曰：當(dāng)黥者，髡鉗為城旦舂；當(dāng)劓者，笞三 百；當(dāng)斬左止者，笞五百；當(dāng)斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守縣 官財物而即盜之，已論命復(fù)有笞罪者，皆棄市。問夫何論？當(dāng)耐?。 —— 《法律答問》 （ 5） .?完城旦、以黥城旦誣人，何論？當(dāng)黥?； ?當(dāng)黥城旦以完 城旦誣人，何論？當(dāng)黥劓?。戰(zhàn)國末年 入秦，當(dāng)過呂不韋舍人，后被秦王政任為客卿。 ? 將法太子。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。 （ 2） 《法經(jīng)》將實體法（盜法、賊法、雜法）與程序法 （囚法、捕法）及總則（具法）大致進(jìn)行了劃分，是遵循客觀 規(guī)律的一種體現(xiàn)，有利于法律指導(dǎo)司法活動。?遂驅(qū)之，廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。王事無乃闕乎？ 昔武王數(shù)紂之罪，以告諸侯曰：‘紂為天下逋逃主，萃淵藪’，故夫致 死焉。第三講 第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期的法律制度 一、成文法的公布 （一）、成文法公布的原因 （二）、成文法公布的形式 ——刑鼎 （一） .春秋末期“鑄刑鼎”事件 、晉國分別“鑄刑書”、“鑄刑鼎”公布法律 2.“鑄刑鼎”事件引起的論爭 （二） .各諸侯國公布的成文法 《被廬之法》、鑄刑書 《仆區(qū)之法》和《茆門之法》 、鄧析的竹刑 （三） .公布成文法的意義 二 .春秋時期成文法的公布 史料分析（ 1）： 無宇追逃案： 楚子之為令尹也，為王旌以田。君王始求諸侯而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所 在矣。太子入為王泣 曰：?廷中多潦，驅(qū)車至茆門，廷理曰非法也，舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必 誅之。 （ 3）《法經(jīng)》是我國歷史上第一部比較系統(tǒng)、完整的封建 成文法典，它吸收了以前各個政權(quán)的立法經(jīng)驗，并為以后各個 朝代的律典奠定了基礎(chǔ)，在中國法制史上占有重要的地位。民有二男以 上不分異者，倍其賦。太子，君嗣也，不可 施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。 公元前 237年，以韓國水工鄭國事件，宗室貴族建 議逐客，他上書諫阻，為秦王政所采納。 —— 《法律答問》 史料分析（ 3）： 責(zé)任年齡： （ 1） .?甲盜牛，盜牛時高六尺，系一歲，高六尺七寸，問甲當(dāng)（何） 論？當(dāng)完城旦。） （ 3）不孝罪 秦咸陽宮一號遺址復(fù)原圖 （三） .刑種 ： 髡 ： 貲、沒 、贖 ：廢 、奪爵 ：隸臣妾 、城旦舂、鬼薪白粲、司寇、候 （黥 /劓、臏 /刖 /斬趾、宮、笞 /榜掠、 髡鉗 / 鋈足） （腰斬、梟首、磔、棄市、定殺、具五刑） (緣 )坐、族誅 （收 /籍家） 三 .民事法律制度 （一） .民事權(quán)利主體 （二） .所有權(quán) （三） .債權(quán) 四 .司法機(jī)關(guān)與訴訟制度 （一） .司法機(jī)關(guān) 皇帝、丞相、御史大夫、廷尉 郡：郡守、決曹掾； 縣：縣令、獄掾； 鄉(xiāng)：嗇夫、有秩、游徼 （二） .訴訟審判制度 （ 1）告訴方式 （官吏糾舉、自訴和捕告三類） “公室告”與“非公室告” （ 2）對訴權(quán)的限制 （公室告強(qiáng)制告奸、非公室告不得告、禁止告人不實） （ 1）刑訊 （ 2）讀鞫 （ 3）乞鞫 （三） .監(jiān)獄 （ 1）中央監(jiān)獄獄官：司空 （ 2）地方監(jiān)獄獄官：獄司空、獄吏 第三節(jié) 兩漢的法律制度 西漢版圖 一 .法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變及立法 （一） .法制指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變 （ 1） .漢初黃老思想 （無為而治） （ 2） .文景刑制改革 （緹縈上書） （儒家正統(tǒng)法律思想的確立） 漢初期的黃老思想 漢高祖 漢文帝 竇太后 漢景帝 劉邦與秦朝關(guān)中父老 ?約法三章?：?殺人者死，傷人及盜抵罪?，并且下令廢除秦朝 全部苛法，明令禁止犒軍擾民。制曰：?可。高祖死后，他輔佐惠 帝。 董仲舒以《公羊春秋》為依 據(jù)，將周以來的宗教天道觀和 陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來， 吸收法、道、陰陽家思想，建 立了一個新的儒家思想體系。扶伏而救之，非所以欲詬父也。其父為長安丞。曰：“縣人來，聞蹕，匿橋 下。漢律考》 酎金律文帝所加，以正月旦昨酒， 八月成，名酎酒，因合諸侯，助祭 恭金。復(fù)仇 問題是貫穿中國古代始終的倫理觀念與制定法責(zé)任之間的深刻矛盾。 孔子并不否定法律的作用，但在論述“法”與“人”的關(guān)系時，強(qiáng)調(diào) 統(tǒng)治者個人置于“法”之上，這與他在論述“法”與“禮”的關(guān)系上 時，將“禮”置于法之上；在論述“法”與“德”的關(guān)系時，將德置于 “法”之上，是完全一致的。同申不害相比，韓非的“術(shù)”主要在“術(shù)以知奸”方面有 了發(fā)展。 2023年 2月 7日星期二 下午 7時 50分 0秒 19:50: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 19:50:0019:50:0019:50Tuesday, February 7, 2023 1知人者智，自知者明。 19:50:0019:50:0019:502/7/2023 7:50:00 PM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 19:50:0019:50:0019:50Tuesday, February 7, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學(xué)說的最大缺 點是沒有把法與術(shù)結(jié)合起來，其次，申、商學(xué)說的第二大缺點在于“未 盡”，“申子未盡于術(shù)，商君未盡于法”。 孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所 收弟子多達(dá)三千人，賢人七十二 ,教出不少有知識有才能的學(xué)生。申屠蟠傳》 血親復(fù)仇本來同法制觀念格格不入，但在孝道（父為子綱）的倫常影響 下，復(fù)仇不僅僅是子女的權(quán)利，而且成為了他們的道德義務(wù)，中國古代提 倡“以孝治天下”，與“殺人償命”的制定法相比，“綱常倫理”是更高級別的 “上位法”，是“子不為父報仇，非子也。 《嚴(yán)助傳》 嗣安平候鶚，但坐與淮南王安 通，遺書稱臣，棄市。于是使 騎捕之，屬廷尉。仲舒斷之 曰：“甲生乙，不能長育以乞丙，於義已絕矣！雖杖甲，不應(yīng)坐。甲當(dāng)何論？或曰：“毆父也，當(dāng)梟首。其后，任易王劉非的國相 10年；元朔四年（前 125）， 任膠西王劉端的國相， 4年后 辭職回家。西漢建立后，他功勞最高，封為“贊 侯”，位次第一。陛下下 明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人欲改行為善而道亡繇至，于盛 德，臣等所不及也。 （ 2）夫毆傷妻罪 （?妻悍，夫毆治之，決其耳，若折肢體。 —— 《法律答問》 （ 4） .?告人盜百一十，問盜百，告者何論？當(dāng)貲二甲?。初為郡小吏，后從荀卿學(xué)。衛(wèi)鞅曰： ? 法之不行，自上犯之。令民為什伍，而相牧司連 坐。 2.《法經(jīng)》的地位和作用 （ 1）《法經(jīng)》初步確立了封建法典的體例和基本原則，是 中國古代第一部比較系統(tǒng)的封建法典，標(biāo)志著中國的古代立