【正文】 ? 旅游形式多樣化 。 ? 這次旅游的出發(fā)地是萊斯特 ， 目的地是利物浦 。 19世紀(jì)末到 20世紀(jì)初，是現(xiàn)代旅游業(yè)的成長(zhǎng)期。 1/10的有車族擁有一部周末旅游汽車。 寄情清風(fēng)名月 ， 漫游名山大川 ， 歷時(shí) 16年 。 ?伊斯蘭教 koran《 可蘭經(jīng) 》 上記載 ， 穆罕默德曾教導(dǎo)信徒：學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó) ， 亦當(dāng)求之 。 ? 普陀山風(fēng)景名勝區(qū)創(chuàng)造了連續(xù) 15年接待游客超 100萬(wàn)人次的好成績(jī) 。 它促進(jìn)了周圍劇院的建立和宗教旅行的發(fā)展 。 宗教的起源 ?世界宗教最早出現(xiàn)在埃及 ，古埃及遠(yuǎn)在公元前 3000年就建成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，確立了以法老為首的中央專制政體，大規(guī)模興建 金字塔和神廟 ，如第四王朝為一個(gè)法老胡夫建造的金字塔，吸引了無(wú)數(shù)前來(lái)的游人。 蘇來(lái)曼 ， （ 阿拉伯人 ） 范蠡 （ 富甲一方 ） 越國(guó)宰相 ， 幫勾踐滅了吳國(guó)隱居 。 封建社會(huì)旅行的發(fā)展 ? 公務(wù)旅行的代表：張騫出使西域 、 鄭和下西洋 。朝覲期間 ， 各地穆斯林云集麥加 ， 舉行大朝典禮 。（ 貿(mào)易往來(lái) ， 物物交換 ） 人類旅行需要的產(chǎn)生 ?第三次社會(huì)大分工 ， 商業(yè)從農(nóng) 、 牧 、 手工業(yè)中分離出來(lái) ， 原始社會(huì)末期 ， 奴隸社會(huì)初期 ，出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人階級(jí) 。 旅游的萌芽 ?原始社會(huì)人類的遷徙（前期，被迫性與求生性） ?人類旅行需要的產(chǎn)生 ?奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展 ?封建社會(huì)旅行的發(fā)展 原始社會(huì)人類的遷徙 ?原始社會(huì)前期：在自然分工的基礎(chǔ)上 ， 靠狩獵和采集為生 ， 人類的生存無(wú)時(shí)不受饑餓和自然災(zāi)難侵襲的威脅 。 地中海成了帝國(guó)的 “ 內(nèi)湖 ” 。主要表現(xiàn)為 “享樂(lè)旅行” 。 不僅將佛教傳入日本 ， 同時(shí)將中國(guó)的文化 、 藝術(shù) 、 建筑等傳入日本 。他隨父親和叔父離開(kāi)家鄉(xiāng)威尼斯，經(jīng)波斯、阿富汗，穿過(guò)戈壁灘到達(dá)元朝的大都（北京），時(shí)年 21歲。 ? 公元 7世紀(jì) ， 穆罕默德 建立了伊斯蘭教 ， 朝圣路上意志堅(jiān)強(qiáng)的人 。因而 ,現(xiàn)代朝圣的傳統(tǒng)宗教含義明顯減少了 ,而更多地增加了娛樂(lè)、政治、文化的內(nèi)涵。無(wú)錫靈山大佛 ,1997年建成 ,高 88ｍ 。 《 徐霞客游記 》 不僅是一本重要的地理學(xué)著作 ， 而且是一步不可多得的優(yōu)秀的游記文學(xué)作品 。 （ 從旅游類型來(lái)看 ） ? 消遣性質(zhì)的旅行和旅游的參加者多為帝王 、官僚 、 封建貴族 、 地主等統(tǒng)治階級(jí)及附庸階層人士 。水上游覽一般持續(xù) 3－ 7天，個(gè)別巡游持續(xù) 10－ 14天。 近代旅游創(chuàng)始人托馬斯及他的旅行社 —Thomas Cook ?交通工具的便利 、 經(jīng)濟(jì)的繁榮等給人們提供了外出旅游的機(jī)會(huì) ， 但絕大多數(shù)人沒(méi)有旅行經(jīng)驗(yàn) 、 對(duì)旅行手續(xù)不大了解 ， 加上語(yǔ)言及貨幣等方面的障礙 ， 給人們外出旅行設(shè)置了困難 。 ? 至 1864年 ， 經(jīng)托馬斯 .庫(kù)克組織的旅游人次已累計(jì)達(dá)100多萬(wàn) 。 ? 現(xiàn)代旅游的季節(jié)性 。 ? 生產(chǎn)自動(dòng)化程度的提高使勞動(dòng)者的帶薪假期得以增加 。 ? 最早全程陪同 。 ? 托馬斯 .庫(kù)克旅行社的誕生，標(biāo)志著近代旅游業(yè)的開(kāi)端。驛站馬車使得聞名遐爾的英國(guó)小客棧得以發(fā)展壯大。 如 宦游 、 游學(xué) ， 謀取官職 ， 增長(zhǎng)學(xué)問(wèn) 。 ?帝王巡游，一般叫巡狩，早期大都與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的政治活動(dòng)和游樂(lè)相結(jié)合。禪宗主張“自心是佛” ,“本自無(wú)縛 ,不用求解。 在神話傳說(shuō)中 ， 奧林匹亞是眾神聚居的地方 ， 那里建有 宙斯 神廟 ， 奧林匹亞節(jié)是最負(fù)盛名的慶典 。 ? 宗教旅游 ,大體上可歸納為兩種觀點(diǎn)。 李商隱 (周穆王與西王母瑤池相會(huì) ) ?瑤池阿母綺窗開(kāi)， 黃竹歌聲動(dòng)地哀。 出現(xiàn)了所謂的 “ 士人漫游 ” 、 “ 公務(wù)旅行 ”“ 宗教旅行 ” 。 奴隸制社會(huì)的旅行發(fā)展 ?隨著羅馬帝國(guó)的衰亡和社會(huì)秩序的動(dòng)亂 ， 旅行發(fā)展條件逐漸消失 。 ? 原始社會(huì)人類的遷徙 ?傳說(shuō)中的中華民族始祖黃帝，是一個(gè)性好遠(yuǎn)游的古代帝王，他“披山通道，未嘗寧居”，“遷徙往來(lái)無(wú)常處”，大禹治水，居外 13年，“三過(guò)家門而不入”的事跡廣泛流傳。 ? 人類遷徙活動(dòng)的 被迫性和求生性 說(shuō)明這不屬于現(xiàn)今意義上的旅行和旅游 。 ? D 希臘語(yǔ)與拉丁語(yǔ)是流行的主要官方語(yǔ)言 ，旅行者便于交流 、 聯(lián)系 。 ?秦朝出現(xiàn)了 “ 馳道 ” 、 “ 直道 ” 。這些故事，當(dāng)然含有傳說(shuō)的成份，但漢朝的司馬遷、唐朝的李白、明朝的徐霞客等大史學(xué)家、大文學(xué)家、大旅行家，則都在游歷中留下了千古不朽的文章；東晉的法顯、唐朝的玄奘、明朝的鄭和，則被公認(rèn)為是國(guó)際大旅