【正文】 ? 需要建立完備的、在公交設(shè)施支持下的步行道路系統(tǒng)。 ?實踐中出現(xiàn)理論與實施的脫節(jié)。 300萬人城市規(guī)劃方案 , 1922 Plan Voisin, 1926（巴黎市中心改造方案） Plan Voisin, 1926 Plan Voisin, 1926 規(guī)劃史上的三位奠基人 共同點： ■不僅停留在理論上 ， 還試圖實現(xiàn)他們理想城市 ■不僅有文字 ， 還有具體的實施藍(lán)圖 ■創(chuàng)造性的設(shè)計重構(gòu)了城市結(jié)構(gòu) ■對城市規(guī)劃和社會組織的原則進(jìn)行了全盤思考 伊利爾 .沙里寧的 “有機(jī)疏散 ” 1）大赫爾辛基規(guī)劃 其他的探索 2）城市的生長與衰敗 沙里寧 《 城市：它的發(fā)展、衰敗與未來 》 提出城市建設(shè)的基本原則： ?表現(xiàn)的原則 ?相互協(xié)調(diào)的原則 ?有機(jī)秩序的原則 3）有機(jī)疏散 樹木的啟示 “對日常生活進(jìn)行功能性的集中”和“對這些集中點進(jìn)行有機(jī)的分散” 馬塔的 “ 帶形城市 ” “ 連續(xù)功能分區(qū) ” 《 雅典憲章 》 1933年 ? 提出功能分區(qū)：城市活動可劃分為居住、工作、游憩和交通四大活動。 n 棋盤式路網(wǎng)結(jié)構(gòu)，以城市廣場為中心。 ?形成大小套城的都城布局模式 ——“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民 ” 《 淮南子 ?原道訓(xùn) 》 ?秦漢 秦咸陽城（公元前 350—前 207年） 秦咸陽城在都城規(guī)劃史上有兩個特點： 一是象天法地；二是規(guī)模宏大。 漢長安城（ 公元前 206—220年） ?三國 曹魏鄴城（ 公元 220年 —265年 ） 經(jīng)曹操改建，鄴城發(fā)展為宮殿在北，市里在南，自城南正門有街直抵宮門，夾街建官署，形成全城中軸線的布局，開中國古代都城的新模式。 ? 羅馬營寨城 ? 維特魯威 《 建筑十書 》 n 《 建筑十書 》 是古羅馬建設(shè)輝煌的歷史總結(jié)。并提出這是城市規(guī)劃研究和分析的 “最基本分類 ”。 理性過程規(guī)劃理論 Rational process theories of planning ? 安德烈亞斯 .法盧迪 Andreas Faludi 《 規(guī)劃理論 》 Planning theory,1973 ? 理性規(guī)劃的方法主要為：界定規(guī)劃對象和目標(biāo)，分析對象和目標(biāo)，并將其分解為一組問題和目標(biāo)；提出若干選擇方案，選擇最好的；應(yīng)用最好的方案，并不斷對結(jié)果進(jìn)行檢查。 ? 建立系統(tǒng)的城市開放性公共空間。 ? “新城市主義 ”從鄰里出發(fā)的城市設(shè)計原則包括這些方面 ? 城市和發(fā)展區(qū)必須有清晰的邊界，以控制市郊的無限擴(kuò)張。 ?在其他領(lǐng)域?qū)ふ伊死碚撝?。這是一場把 “ 鄉(xiāng)村推進(jìn)城市 ” 的戰(zhàn)斗。等級分明、中軸對稱 ?天人合一 ——人與自然和諧共存 二、西方古代的城市規(guī)劃思想 ? 希波丹姆規(guī)劃型式與米利都城 n 希波丹姆遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美。 —《 管子 ?度地篇 》 ?打破了單一周制布局模式，對傳統(tǒng)禮制思想的突破。 ?南北朝 ?道教空前發(fā)展 ?隋唐 唐長安城（ 618907） 選址中的融入易學(xué)思想。 n 關(guān)于城市選址 n 關(guān)于建筑物選址 n 關(guān)于街道的布置 n 理想城市方案 ? 中世紀(jì) ? 自發(fā)成長 ? 防御要求 ? 文藝復(fù)興時期 ? 局部改建：廣場建筑群 ? 絕對君權(quán)時期 ? 城市改建 第二節(jié) 西方現(xiàn)代城市規(guī)劃理論 Modern Planning Theory of the West 內(nèi)容提要 : 規(guī)劃思想范式的轉(zhuǎn)換 范式 1 功能 結(jié)構(gòu)范式 范式 2 理性 參與范式 范式 3 合作 —溝通范式 “西方城市規(guī)劃理論范式的轉(zhuǎn)換及對中國的啟示” ——何明?。?2023） 《 1945年后西方城市規(guī)劃理論的流變 》 尼格爾 .泰勒（中文版， 2023） “范式” ——美國科學(xué)史學(xué)家托馬斯 .庫恩 一、范式 1 功能 結(jié)構(gòu)范式 ?背景： 工業(yè)化、城市化初期；個人主義、自由主義；市場一元結(jié)構(gòu)； ?規(guī)劃模式與思想： 功能主義、城市烏托邦 ?理論： 霍華德的田園城市、勒 .柯布西埃的光輝城、賴特的廣畝城、馬塔的 “帶形城市 ”、嘎涅的工業(yè)城、沙里寧的有機(jī)疏散理論等 規(guī)劃史上的三位奠基人 霍華德 Ebenezer Howard ：有控制地分散 勒 .柯布西埃 Le Corbusier ：集中、大都市 賴特 Frank Lloyd Wright ：極端分散 Town and country must be married, and out of this joyous union will spring a new hope, a new life, a new civilization. A Peaceful Path to Real Reform Ebenezer Howard(1898) 霍華德：有著遠(yuǎn)大理想的“小人物”、速記員、發(fā)明家、規(guī)劃師、自學(xué)成材的理論家 霍華德與他的田園城市 Vision of Yesterday, Today and Tomorrow ———— 烏托邦的起源 托馬斯 .莫爾 (14771535),英國人 ,烏托邦 康帕內(nèi)拉 (15681639),意大利人 ,太陽城 (1602) 羅伯特 .歐文 (17711858), 英國人 , 新協(xié)和村 , 5001500人的公社 傅立葉 (17721837), 法國人 ,法郎基 , 15002023 人的社區(qū) 霍華德的“田園城市”思想源于空想社會主義者倡導(dǎo)的“烏托邦”和他對當(dāng)時社會狀況的充分調(diào)查與思考，因此，“田園城市”的概念與“烏托邦”思想相比較，具有操作的可能性。 ? 現(xiàn)實意義：解決當(dāng)時工業(yè)和居住混雜，工業(yè)污染嚴(yán)重，設(shè)施不配套，交通擁擠等問題。 ? 關(guān)于程序，而不關(guān)于規(guī)劃