【正文】 ”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。 原 文 孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之?得 。 疏通文意 原 文 子路問 成人 。相比之下，仁德更重要，也就是他所說的，“不義而富且貴，于我如浮云。例如，這五種道德品質(zhì)中的“讓”，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用。原 文 子禽問 于 子貢曰：夫子至 于 是邦 也，必聞 其 政，求 之與，抑 與 之與 ？”子貢曰：“夫子 溫、良、恭、儉、讓 以 得 之 ?！白尅笔窃诠γ麢?quán)上先人后己，在職責(zé)義務(wù)上先己后人。” 在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)大潮中，孔子的富貴觀仍然有現(xiàn)實(shí)意義。子曰： “ 若臧武仲之知 ， 公綽之不欲 ， 卞莊子之勇 ， 冉求之藝 ， 文 之以禮樂 ， 亦可以為成人矣 ?！? 疏通文意 詞 語 剛：旺盛。居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天 下熄。說明孔子既注重理想，也看到現(xiàn)實(shí)，是 一個 現(xiàn)實(shí)的理想主義者 。他的這個思想對于我們今天識別好人與壞人有重要意義。但是求富貴去貧賤，必須用正當(dāng)?shù)姆椒ǎ駝t，寧可不要，這是仁的行為體現(xiàn)。孔子之所以受到各國統(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。夫子 之 求 之 也， 其諸 異 乎 人 之 求 之與？” 疏通文意 詞 語 是邦： 任何國家。讓用之于外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個重要條件。追求物質(zhì)的滿足是人的本能和生活的需要，但要走正道，憑著自己的聰明才智，用合法的手段去獲得。 ”曰： “ 今之成人者何必 然 ？見利思義 ， 見危授命 ， 久要不忘 平生之言 ，亦可以為成人矣 。 得：貪得。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其 道。 ” 評析 ： 人生要有所畏懼，才不至于無法無天 。 理想和現(xiàn)實(shí)總是有距離、有矛盾的，關(guān)鍵是在其間找到 平衡點(diǎn)，使自己既不會陷入遙不可及的幻想，又能為有 所追求而奮斗。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)?，也是判斷一個人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)?！? 討論：孔子的“富貴觀”是怎樣的？在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，我們應(yīng)怎樣來實(shí)現(xiàn)我們的 “富貴”？ 孔子認(rèn)為，富貴是每個人都想要的，同樣貧賤是每個人都討厭的 。 綽即為量定 柔隨機(jī)報(bào)答 見推于世 進(jìn)位驃騎大將軍 及卒 大象初 禮 太祖親于車后酹酒而言曰 小司徒 柱國大將軍 即有五百余人