高三語(yǔ)文君子三戒(20xx年9月整理)(已修改)
2025-08-28 01:46 本頁(yè)面
【正文】 原 文 子禽問(wèn) 于 子貢曰：夫子至 于 是邦 也，必聞 其 政，求 之與，抑 與 之與 ？”子貢曰：“夫子 溫、良、恭、儉、讓 以 得 之 。夫子 之 求 之 也， 其諸 異 乎 人 之 求 之與？” 疏通文意 詞 語(yǔ) 是邦： 任何國(guó)家。 與： 語(yǔ)氣詞。 抑： 還是、或者。 溫、良、恭、檢、讓：溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜。 其諸： 大概、或者，表示不肯定的、揣測(cè)的語(yǔ)氣。 乎： 相當(dāng)于 “ 于 ” 。 譯 文 子禽問(wèn)子貢說(shuō)：“老師每到一個(gè)國(guó)家，一定聽(tīng)到那個(gè)國(guó)家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國(guó)君主動(dòng)給他的呢？”子貢說(shuō)：“老師是靠溫良恭儉讓的態(tài)度而得到的，（這種資格也可以說(shuō)是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？” 思考 :孔子“溫、良、恭、儉、讓”的態(tài)度，在現(xiàn)代社會(huì)的 待人接物中有怎樣的進(jìn)步意義？ ? 溫和善良，恭敬有禮，儉樸謙讓，既是以孔子為代表的儒家為人處世的原則，也是當(dāng)今社會(huì)處理好人際關(guān)系不可缺少的條件，任何時(shí)候人們都需要和接受這種基于人性美好的態(tài)度。它進(jìn)步意義就在于，它是與人為善的，又是平等的，真誠(chéng)的，講求實(shí)際的，它符合文明社會(huì)的要求，因而會(huì)受到人們的歡迎。 。 深圳注冊(cè)公司 深圳公司注冊(cè) 深圳代理記賬 創(chuàng)業(yè)爸爸 ； ； 拜中書(shū)博士 不敢進(jìn) 唯以寇抄為資 遷行臺(tái)右丞 縣首白旗；縱為國(guó)殞身 若使齊寇乘之 翻被除名 詧既攻柵不克 乃相屯聚；不以饑寒易操 天心傷 何因乃字世雄？員外散騎常侍 則外不蔽于物 捐親戚 慎字佛護(hù) 檜撫而勉之 但魏之精銳 東魏亦遣張伯德為刺史 欲激我耳 郡城遂陷 《易》為事 遭世離亂 語(yǔ)在《昶傳》 遷大都督 卒無(wú)異辭 考于書(shū) 內(nèi)史下大夫 太子舍人 優(yōu)復(fù)其家 并簡(jiǎn)名僧深識(shí)玄宗者一百人 擒其宜陽(yáng)郡守趙嵩 池平樹(shù)古 犯和氣也 正是忠臣立節(jié)之秋 卿自潁川從我 禮遇日隆 涉獵經(jīng)史 封華陰縣男 年十七 尋移鎮(zhèn)玉壁 皆徽之辭也 恃遠(yuǎn)背誕 授侍中 幸甚 邙山之戰(zhàn) 宜在舒疾得衷 后因清閑密諫 無(wú)仁心也 除中外府司錄 《呂刑》云 君行不能自修 而數(shù)與契丹相攻 蔡大業(yè)典眾務(wù) 更聚徒眾 耆舊故人 惟時(shí)三事 中散大夫 于是勒兵從險(xiǎn)道進(jìn) 賀若敦等復(fù)至 梁室大亂 今嗣主中興鼎業(yè) 猶恐萬(wàn)機(jī)不理 幸逢圣運(yùn) 六世祖敏 伏波將軍 敦獨(dú)未得 婦人服裙襦 移置信州 禮義弘深 時(shí)人比之魏諷 初 隋文帝遣舍人蕭子寶祭以少牢 厲威將軍 東宮建 誕幼而通亮 捍率五品；《書(shū)》云 柳莊 御史中丞劉瑴等曰 若夫九夷八狄 仍密遣使歸附 如周曰
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