【正文】 了解了這些 ， 對于我們從美學的角度領會魏晉時期在男女服飾特征趨于明顯的情況下又出現(xiàn)了的男女同服現(xiàn)象 ， 領會那些既溶匯著男性服飾特征 ， 又孕藏著女性風格的中性服飾的美學特征及其產(chǎn)生的原因 ，無疑都具有重要意義 。 形神問題是先秦以后各派思想家經(jīng)常討論的一個問題 ， 但一直沒有受到足夠的重視 。 正是在這樣一種注重人才的才智品貌的社會氛圍中 ， 才出現(xiàn)了一大批文人和隱士 。 《 漢書 ?司馬相如傳 》 上記有 “ 蜚 垂臂 ” 。 它的制作方法是在冠上用經(jīng)緯稀疏而輕薄的黑色絲紗 ， 上面涂漆水 ， 使之高高立起 ， 里面的冠頂隱約可見 。 二、魏晉南北朝的服飾 ? 漢族男子的衫 ? 漢族男子首服 ? 漢族男子的冠 ? 漢族男子的帽子 ? 漢族女子的衫 、 襦與華飾 ? 北方民族的褲褶與裲襠 漢族男子的衫 ? 魏晉男子服裝以長衫為尚 。 魏晉南北朝時期老莊 、 佛道思想成為時尚 ， “ 魏晉風度 ” 也表現(xiàn)在當時的服飾文化中 。 此時期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下 ， 不同的地域文化 ， 帶有不同的特點 ，具有明顯的差別 ， 尤其是南北文化差異很大 ， 南北民歌風格炯異 。 這樣南北經(jīng)濟開始趨于平衡 ， 以北方黃河流域為重心的經(jīng)濟格局開始改變 。 黃河流域是中國經(jīng)濟發(fā)展的中心 ， 秦漢時期 ， 南北方經(jīng)濟發(fā)展差距很大 。 這一時期的文化體現(xiàn)民族融合的特色 。 國換其君 ， 城易其主 ， 是為常事 。 袿衣 （ 雜裾 ） 是魏晉女服中的禮服 。 戴幅巾的人物 戴綸巾的諸葛亮 ■ 漢族男子的冠 ? 小冠：前低后高 ， 中空如橋 ， 因形小而得名 ， 不分等級皆可服用 。 深衣： 男子已不穿的深衣仍在婦女間流行 ， 并有所發(fā)展 ，主要變化在下擺 。 壁畫中的 “ 竹林七賢 ” 都穿戴不整 ,寬大的衣衫 ,或敝胸露懷 ,或披衫在肩 ,其中 7人赤腳 ， 1人散發(fā) ， 3人梳丫髻 ， 4人裹巾 ， 形象生動地反映了魏晉時期士大夫階級瀟灑脫俗的氣質與放蕩不羈的品貌 。 我國服飾形式上的男女分野大體形成于漢代 。 因此也就具有更加廣闊的適應范圍 。 魏晉南北朝時期則不是這樣 ， 人們不但對此表示了極大的輕蔑和反叛 ， 而且還通過各種方式重新確立個體的存在意義和價值 ， 設定出新的價值取向 。 剛柔相濟的服飾審美追求 縱觀魏晉南北朝的服飾時尚 ， 我們在看到男子的寬衫大袖 、 綸巾裹頭 ， 女子褒衣博帶 、 高髻步搖的一般情況外 ， 還能看到另外一種服飾時尚：男女同服同飾 。 由于才智出群 ， 加之 “ 圣賢之所美 ， 莫美于聰明 ” 的社會審美環(huán)境的肯定 ， 他們又對自身的才情品貌乃致服飾穿戴抱有高度自信 ， 堅持自己的生活習慣 ， 喜歡通過富有個性特點的服飾來表現(xiàn)自己的內在涵養(yǎng) 。 穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之 《 列女仁智圖 》 局部） 女子大袖衫 北方民族的褲褶與裲襠 ? 褲褶： 上衣叫褶 ， 下衣叫褲 ， 胡服的一種 ，是一種衣裳分制的服裝 。 樣式為 高頂無檐 ， 通常用于 宴見朝會 。 ? 由于不受衣祛限制 ， 魏晉服裝日趨寬博 。 魏孝文帝遷都洛陽后 ， 推行漢化教育 ， 令群臣皆服漢魏衣冠的 “ 孝文改制 ” 史實 ， 而且少數(shù)民族與漢族人民雜居對漢族服裝改革起到了很大的促進作用 。此時期雖然出現(xiàn)儒佛之爭，但由于儒學與政權結合，使儒學始終處于正統(tǒng)地位，佛道二教不得不向儒家的宗法倫理作認同，逐漸形成以儒學為核心的三教合流的趨勢。 商品經(jīng)濟總體水平較低 。另外位于江南，全部建都在建康（孫吳時為建業(yè)，即今天的南京）的孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳等六個國家又統(tǒng)稱為六朝。 如祖沖之的圓周率的計算 ， 酈道元的《 水經(jīng)注 》 等 。 再加上絲綢之路上的活躍往來