魏晉南北朝服飾-免費(fèi)閱讀
【正文】 從思想解放的意義來(lái)說(shuō) ， 魏晉時(shí)期出現(xiàn)的放浪形骸 ， 狂蕩不羈的服飾行為 ， 出現(xiàn)的刻意修琢 ， 寬衣博帶的侈華與艷麗 ， 出現(xiàn)的一反傳統(tǒng)的 “ 男女之有別 ， 人道之大者也 ” 思想的男女同服 ， 都是對(duì)儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的 “ 非禮勿動(dòng) ” 教條的有力否定 。 這里有戰(zhàn)亂造成的民族大溶合的影響 ， 也與儒家思想衰退后所出現(xiàn)的活躍局面有關(guān) ， 但是更為重要的是在這兩方面因素的強(qiáng)烈沖擊下所產(chǎn)生的服飾美學(xué)時(shí)尚的改變 —— 在男女服飾不同發(fā)展中追求一種新的結(jié)合點(diǎn) ， 在男女服裝對(duì)立統(tǒng)一中試圖創(chuàng)造出一種剛?cè)嵯酀?jì)的美 ， 對(duì)純男姓服裝的簡(jiǎn)捷和純女性服裝的飄逸都做了較大的沖淡和中和 。 這種時(shí)尚首先是從頭部開始的 。 這種服飾美學(xué)境界所體現(xiàn)的已經(jīng)不只是局部的 ， 純形式的美 ， 而是一種帶有某種律動(dòng)的韻味之美 。 于是民間便出現(xiàn)了談起諸葛亮 ， 人們便自然地想了他的 “ 羽扇綸巾 ” ， “ 羽扇綸巾 ”也仿佛成為諸葛亮的代名詞 ， 在人物的內(nèi)在美與外在服飾之間仿佛形成了一種同形用構(gòu)的微妙關(guān)系 。 例如在南京西善橋發(fā)現(xiàn) “ 竹林七賢 ” 的磚用壁畫 ， 就是這個(gè)時(shí)期的作品 。 ?褲褶圖 褲褶是以縛褲及褶衣兩個(gè)部分組成的一套服飾。 漢族女子的衫、襦與華飾 ? 魏晉婦女服飾多承漢制 ， 一般婦女日常所服 ， 主要為 衫 、 襖 、襦 、 裙 、 深衣等 。 ② 黑帽 ：以 黑色布帛 制成的帽子 ， 多為 儀衛(wèi)所戴 。 漢族男子首服 漢族男子首服有各種巾、冠、帽等。 上至王公名士 ， 下及黎民百姓 ， 均以寬衣大袖為尚 ， 只是耕于田間或從事重體力勞動(dòng)者仍為短衣長(zhǎng)褲 ， 下纏裹腿 。 由于南方的濕熱氣候 ， 高齒木屐開始流行 。 并從一定角度上使國(guó)人接觸到服飾美學(xué)問(wèn)題 。 社會(huì)背景對(duì)魏晉南北朝服飾的影響 魏晉南北朝時(shí)期 ， 戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)偏多 ， 朝代更替頻繁 ， 各小國(guó)領(lǐng)土你進(jìn)我退 ，你攻我守 。 南北朝時(shí)代，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了不同于兩晉時(shí)期的新形勢(shì)，玄學(xué)思潮歸于沉寂，佛道二教繼續(xù)發(fā)展。 道教系統(tǒng)化 ， 佛教和反佛斗爭(zhēng)激烈 ， 佛儒道三教開始出現(xiàn)合流的跡象 ， 文學(xué) 、 繪畫 、 石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印 。 由于戰(zhàn)亂 ， 不少城市遭到嚴(yán)重破壞 ， 加上南方剛剛開發(fā) ， 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢 。 江南迅速開發(fā) ， 中原發(fā)展相對(duì)緩慢 。 魏晉南北朝可分為三國(guó)時(shí)期（以曹魏正統(tǒng)，蜀漢與孫吳并立）、西晉時(shí)期（與東晉合稱晉朝）、東晉與十六國(guó)時(shí)期、南北朝時(shí)期（南朝與北朝對(duì)立時(shí)期，共 150年）。 士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位 。 魏晉南北朝時(shí)期文化的突出特點(diǎn) 科學(xué)技術(shù)成就突出 。 魏晉南北朝的時(shí)代思想 ? 三教互相滲透 盡管魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)文化的發(fā)展趨于復(fù)雜化，但儒學(xué)沒(méi)有中斷，有了較大的發(fā)展。 一方面隨佛教而興起的蓮花 、 忍冬等紋飾大量出現(xiàn)在世人衣服面料或邊緣裝飾上 ， 給服飾賦予了一定的時(shí)代氣息 。 寬衣博帶成為上至王公貴族下至平民百姓的流行服飾 。 魏晉的名士們多光身著寬大外衣 ， 或者外衣內(nèi)著一件類似今天吊帶衫的奇特內(nèi)衣 ，并不穿中衣 ， 此衣式僅見于這一時(shí)代 ， 款式參見 《 北齊校書圖 》 。 衫與袍的區(qū)別在于袍有 袪 ， 而衫為寬大敞袖 。 《 三才圖會(huì) 〃 衣服一 》 記： “ 諸葛巾 ， 一名綸巾 。東晉畫家顧愷之 《 洛神賦圖 》 中人物多著漆紗籠冠 。 武帝本紀(jì) 》 寫其性尤簡(jiǎn)易 ， 常著連齒木屐 ， 好出神武門 。 東晉大畫家顧愷之 《 列女圖 》中更是留下了可貴的視覺形象 （ 如圖 ） 。 衣外者略長(zhǎng) ， 衣內(nèi)者略短 。 他們以才智 、 風(fēng)度 、 見識(shí) 、 言談等內(nèi)在之美見長(zhǎng) ， 并不刻意講究穿戴和修飾 ， 追求一種自然天成 ， 隨意和諧的儀表風(fēng)度 。 如曹植 《 洛神賦 》 中關(guān)于洛神外在美的一段精
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