審美領(lǐng)域——自然美和社會(huì)美(專業(yè)版)
【正文】 ?小窗人靜，春在賣花聲里。 人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的一個(gè)充滿生命力的意象世界。我們對(duì)待自然的辦法是打擊它，使它屈服。它以新興階級(jí)為代表，提出了健康的、充滿力量的一整套觀念與中世紀(jì)的觀念相對(duì)抗。 自然物（自然風(fēng)景）的審美價(jià)值是否有等級(jí)的分別？ 自然物的審美價(jià)值是否有等級(jí)的分別 美不是自然物的客觀物理屬性， 美是人與自然的溝通和契合而形成的意象世界，因而它必然受歷史的、社會(huì)的各種因素的影響，必然受審美主體的審美意識(shí)以及審美活動(dòng)的具體情境的影響，必然包含審美的價(jià)值內(nèi)涵?！? “ 客觀說”： ? 黑格爾：“自然美只是屬于心靈美的那種美的反映，它所反映的是一種不完善的形態(tài)，而按照它的實(shí)體，這種形態(tài)原已包含在心靈里。” “天地之生是山水也，其幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一歷之，而山水之妙始泄。 ? 宗白華：“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映照，是無所謂美的。大哉造化工，萬殊莫不均?！? 齊白石：《蝦》 烏瑞德： 《 雛雞 》 中國古代畫家很少畫死物 錢選： 《 草蟲圖 》 （局部） 中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)：“生”的哲學(xué) 平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。 這種氛圍，猶如玫瑰園中的芳香，看不見，摸不著，但是人人都可以感受到，而且 往往沁入你的心靈最深處 。 旅游活動(dòng)本質(zhì)上是審美活動(dòng)，也就是超越實(shí)用功利的心態(tài)和眼光，在精神上進(jìn)到一種自由的境域，獲得一種美的享受。 衛(wèi)玠傳》 人 物 美 處于特定歷史情境中的人的美 人物美的這個(gè)層面，包含有更豐富的歷史的內(nèi)涵和人生的意蘊(yùn)，也更能引發(fā)欣賞者的人生感、歷史感?！? ? 朱熹：“天地萬物本吾一體。 “王羲之的 《 蘭亭 》 詩：‘仰視碧天際，俯瞰淥水濱。它們都有賴于人的意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、照亮和創(chuàng)造?！? ? 莊子：“山林與！皋壤與！使我欣欣然而樂與！” ? 柳宗元：“美不自美，因人而彰。 ? 廣義的“自然的人化”：“整個(gè)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變”。” ? 黑格爾：“我們可以肯定地說，藝術(shù)美高于自然美。” ——愛德華 ” —— “ 人類中心
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