【正文】 前賢明訓(xùn)，文章合為時(shí)而著，千古之大事，經(jīng)國之偉業(yè)也?！冻鰩煴怼酚醒匀眨河H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對性強(qiáng)作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國內(nèi)政治生活中一些不正?，F(xiàn)象(共用7個(gè)事，并從正反兩方面對照論證，從而得出：在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾華而不實(shí)的評價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 真名世，也不免長使英雄淚滿襟。可是，劉大爺整天樂呵呵的，有說有笑，還經(jīng)常幫助周圍的人，有人開玩笑說：“劉大爺，你不覺得你活得窩囊么?”劉大爺卻毫不掩飾地說：“我是窮，但我不偷不搶，我靠自己勞動(dòng)吃飯，我滿足，我開心，我有什么好窩囊的?” 　　是啊，知足的人，寡欲的人，什么明爭暗斗呀、斤斤計(jì)較呀，患得患失呀……統(tǒng)統(tǒng)都與他無關(guān)，他滿足于自己的擁有，高高興興，快快樂樂，幸福賽神仙。知足的人，往往就是快樂的人。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現(xiàn)本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句不畏浮云遮已只緣身在最高層，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎?康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)。我清楚地記得康德曾經(jīng)說過:有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則這一主題。如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當(dāng)成功的考場作文。這又是什么原因呢?在我看來，勿以親疏論事非。我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。這些，都是沒有超越感情的結(jié)果理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。3是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。此外，本文語言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語言有個(gè)性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了撼泰山易，撼岳家軍難的美談。廣廈千間，夜眠七尺。 　　在我們這個(gè)社會里，這樣的例子是舉不勝舉的。打虎親兄弟，上陣