【正文】 這就是要人們在實踐中學會運用（ ） 、發(fā)展的原理 6“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這說明： “自然界的報復” 3.“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由?；勰苓M曰：不是風動，不時幡動，仁者心動。斯密 造成這一變化的基礎(chǔ)是： 57. 人的思想、動機和目的的實現(xiàn)程度，取決于他們： 、理論化的世界觀 58. 人類對自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于： ，因為自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提 ：：“哲學可以被認為是全部科學之母”，這說明61. 哲學基本問題是：A. .思維與存在的關(guān)系問題B..實踐與認識的關(guān)系問題：A. 唯物論B. 唯心論C. 二元論D. 不可知論：64. 馬克思主義哲學關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是：65. 哲學上物質(zhì)范疇與自然科學上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是66. 列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過：67. 列寧指出：當然就是物質(zhì)與意識的對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。這說明（ ） 5“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@段話告訴我們（ ）A． 要學會分清事物矛盾的性質(zhì) ，不要平均使用力量6下列各項中，正確表述認識客體的含義的是（ ）A．認識的客體是主體創(chuàng)造出來的對象 6荀子說“不積跬步無以至千里，不積細流無以成江河”這說明（ ）A量變是質(zhì)變的準備 B質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C量變和質(zhì)變相互包含 D量變和質(zhì)變相互滲透 二、多項選擇題：ABD B二認識主體具有社會性。這種觀點意味著： ： ： ： ： ，人的本質(zhì)是： 第四章1. 社會經(jīng)濟的兩種基本形態(tài)是：A. 商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟B. 公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟 C. 自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟 D. 計劃經(jīng)濟和自然經(jīng)濟 2. 商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的條件：A. 自然經(jīng)濟的存在和發(fā)展 B. 社會化大生產(chǎn)和資本主義私有制 C. 社會化大生產(chǎn)和社會主義公有制 D. 社會分工以及生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者 3. 商品經(jīng)濟是：A. 以自給自足為特征的經(jīng)濟形式B. 為他人而生產(chǎn)的經(jīng)濟形式C. 直接以交換為目的的經(jīng)濟形式D. 存在于一切社會的經(jīng)濟形式4. 資本原始積累的實質(zhì)是：A. 資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)B. 勞動者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進行積累 C. 資本家用經(jīng)濟手段誘使農(nóng)民脫離土地成為雇傭勞動者 D. 通過暴力手段迫使勞動者與生產(chǎn)資料分離，把大量財富集中在資本家手中5. 市場經(jīng)濟是：A. 和商品經(jīng)濟相對應(yīng)的一種經(jīng)濟形式B. 市場對資源配置起基礎(chǔ)性作用的一種經(jīng)濟形式 C. 有國家干預和調(diào)節(jié)的一種經(jīng)濟形式 D. 屬于社會基本制度范疇的一種經(jīng)濟形式6. 馬克思在研究商品時，之所以考察商品的使用價值，因為使用價值是：A. 人類生存、發(fā)展的物質(zhì)條件 B. 構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容 C. 滿足人們需要的物質(zhì)實體 D. 商品交換價值的物質(zhì)承擔者 7. 馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。”這一觀點的錯誤是： 80. 物質(zhì)的根本屬性是：81. 承認物質(zhì)存在，卻否認物質(zhì)的運動，這是82. 承認運動的存在，卻否認運動具有物質(zhì)承擔者，這是：A. 機械唯物論的觀點B. 詭辯論的觀點D. 唯心主義的觀點83. “時間空間是一切事物的貯藏所”，這是84. “時間空間是人類感性直觀形式”這是：85. “哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一評述所蘊含的哲理是： 26. 質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是：，量是外在的 ，量是由矛盾普遍性決定的 ，量與事物不直接同一 ，量是多方面的 27. 按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了 28. 唯物辯證法認為，事物是運動、變化、發(fā)展的。這是： ： 48. 荀子說：“心不使焉，則黑白在前而不見，雷鼓在側(cè)而不聞。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”這一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認識論原理是（）A．理性認識依賴于感性認識B．認識具有反復性C．認識的辯證運動D．科學理論對實踐具有指導作用20．階級斗爭的根源是（）A．政治利益的對立B．思想的對立C．人性的對立D．物質(zhì)利益的對立21．群眾路線的基本出發(fā)點和最終歸宿是（）A．一切為了群眾B．一切依靠群眾C．從群眾中來D．到群眾中去22．辯證法和形而上學的對立（）A．是哲學的基本問題B．從屬于唯物主義和唯心主義的對立C．無關(guān)系D．與唯物主義和唯心主義的對立是同一個問題23．絕對地租形成的原因是（）A．土地肥沃程度B．農(nóng)業(yè)的資本有機構(gòu)成低C．資本主義農(nóng)業(yè)中的土地私有權(quán)壟斷D．土地的資本主義經(jīng)營壟斷2馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是A、科學性B、革命性C、實踐性D、與時俱進2學習馬克思主義基本原理的根本方法是A、認真學習馬克思主義的著作B、一切從實際出發(fā)C、理論聯(lián)系實際D、實事求是2恩格斯認為，全部哲學、特別是近代哲學的重大的基本問題是A、哲學與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題2哲學上的兩大基本派別是指A、主觀唯心主義和客觀唯心主義B、辯證法和形而上學C、唯物主義和唯心主義D、可知論和不可知論2馬克思主義認為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的A、實踐性B、運動性C、物質(zhì)性D、客觀性2 唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心是A、對立統(tǒng)一規(guī)律B、否定之否定規(guī)律C、質(zhì)量互變規(guī)律D、普遍聯(lián)系規(guī)律決定著矛盾的性質(zhì)的是A、事物的根本矛盾B、事物的主要矛盾C、矛盾的主要方面D、矛盾的特殊方面3主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是A、抽象與具體的關(guān)系B、唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、反映與被反映的關(guān)系D、唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系3辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，它的含義是指A、全部的拋棄B、事物中的好的方面和壞的方面的組合C、既克服其消極因素又保留其積極因素D、純粹的否定3.實踐的主體是A、絕對精神B、具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人C、所有的人D、人的意識3實踐的客體是A、絕對精神的對象化B、客觀物質(zhì)世界 C、人的意識的創(chuàng)造物D、進入人的認識和實踐范圍的客觀事物3感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是A、客觀世界B、感覺C、思維D、實踐3“從個別到一般，從一般到個別”的思維方法是A、歸納與演繹B、分析與綜合C、抽象到具體D、實踐到認識3“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。下列各項正確說明真理的絕對性的含義的有AD。這種“正常生產(chǎn)條件”是：A. 全社會各部門的平均技術(shù)裝備水平 B. 全社會大多數(shù)部門的技術(shù)裝備水平 C. 某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的先進技術(shù)裝備水平 D. 某一生產(chǎn)部門內(nèi)部的大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)達到的技術(shù)裝備水平 20. 商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，它是在：A. 同一種商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的 B. 不同商品的生產(chǎn)者之間的競爭中實現(xiàn)的 C. 商品的生產(chǎn)者和消費者之間的競爭中實現(xiàn)的 D. 商品的生產(chǎn)者和銷售者之間的競爭中實現(xiàn)的 21. 商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的：A. 個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間 B. 個別勞動時間等于社會必要勞動時間 C. 個別勞動時間大于社會必要勞動時間 D. 個別勞動時間小于社會必要勞動時間 22. 正確認識價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的關(guān)系，關(guān)鍵是運用：A. 勞動二重性學說 B. 資本有機構(gòu)成學說 C. 剩余價值學說 D. 平均利潤學說 23. “我們從小麥的滋味中根本無法判斷它是封建農(nóng)民生產(chǎn)的，還是資本主義制度下農(nóng)業(yè)工人生產(chǎn)的”。下列選項中屬于第二次飛躍的是：，了解情況 ，形成理論 ，制定計劃 ，付諸實踐 26. 列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為： ： : —知覺—表象 —判斷—推理 —認識—實踐 —理性認識—感性認識 、判斷、推理是： ，與時俱進，就是要：，思想上達到絕對自由 ，做到隨心所欲 ，重新評價一切 ，堅持實事求是 ，人類認識發(fā)展的動力在于： ，在認識的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點是： ：A 被大多數(shù)人普遍認同的意見B．客觀事物及其規(guī)律 C．人們有用的觀點或理論 D．人們對客觀事物及其規(guī)律的認識 ：A．是不是被大多數(shù)人所接受 B．是不是反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 C．是不是具有絕對性 D．是不是能夠滿足人的需要 : 36. 一種認識是不是真理，要看它： D能否在實踐中最終取得預期的效果 37.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是：A. 主觀唯心主義B. 客觀唯心主義 C. 辯證唯物主義 D. 機械唯物主義 38.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是： 39.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是： 40.“對客觀事物的反映即是真理”，這是： ，而只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。這一評述所蘊含的哲理是：A. 對事物既要認識其矛盾的主要方面又要認識其矛盾的次要方面 D. 對事物既要肯定又要否定 ，最根本的是： 32. 唯物辯證法認為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是： 33.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。這兩句詩包含的哲學道理是： 34. 構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學依據(jù)是： 35.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習慣”，這一觀點是： 36. 把同質(zhì)的食物區(qū)分開來的依據(jù)是： 37. 辯證法所說的“揚棄”是指： 38. 我國制定2010年遠景規(guī)劃的依據(jù)是： 39. 偶然性在事物發(fā)展中： ，時而不起作用 40. 事物中的真相和假象的區(qū)別是：，假象表現(xiàn)事物的外在現(xiàn)象 ，主觀想象的是假象 ，顯現(xiàn)于事物外部的是假象 ，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象 41. “一言可